German 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Russian 
French 
Italian 
Japanese 
Continue reading with a subscription
Get unlimited access to all our premium content and exclusive features.
Enjoy unlimited access, cancel anytime.
Zusammenfassung
- Konzentrieren Sie sich auf Jesus während der Weihnachtszeit, indem Sie täglich beten, eine Krippe aufstellen, religiöse Weihnachtslieder singen, Gottesdienste besuchen und Bedürftigen dienen.
- Schaffen Sie bedeutungsvolle Familientraditionen wie das Basteln eines Adventskranzes, das Konzentrieren auf das Geben, das Erstellen eines Jesse-Baums, das Lesen der Weihnachtsgeschichte und das Ausweiten der Feierlichkeiten durch Freundlichkeit.
- Lernen Sie von den frühen Kirchenvätern, die während der Weihnachtszeit die geistliche Erneuerung betonten und sich auf Demut, Liebe und die Abkehr von heidnischen Bräuchen konzentrierten.
- Bekämpfen Sie den weihnachtlichen Materialismus, indem Sie Dankbarkeit kultivieren, das Schenken vereinfachen, den Medienkonsum einschränken, den Dienst am Nächsten priorisieren und die Zeit mit geliebten Menschen schätzen.
Literaturverzeichnis (Zum Anzeigen klicken)
Bibliographie:
AlCariño. (2004). The real meaning of Christmas.
Belgion, M. (1945). The Punishment of War Criminals. Theology, 48, 272–275.
Bertaina, D. (2020). Trees and Decorations.
Criswell, S., & Criswell, S. M. (2003). Jesus, Mary, and Frosty: Grady and Katie Costner and the art of Christmas yard displays.
ÄÂekić, ÄÂ., & Milic, D. (2022). Motif of single-headed and double-headed eagle in RaÅ¡ka in the XIII century. Bastina.
Doll, M. (2007). The Haunting of Thomas Wolfe. Appalachian Heritage, 35, 36–40.
Doll, M. (2015). Lost and Found, Lost and Found: Remembering Thomas Wolfe and My Father. Thomas Wolfe Review, 39, 86.
Drury, S. (1987). Customs and Beliefs Associated with Christmas Evergreens: A Preliminary Survey. Folklore, 98, 194–199.
Fedenko, A. (2020). The importance of M. Kropyvnytskyi’s children’s theater for the formation of a professional musical children’s theater in Ukraine. 19, 332–345.
Flesher, P. (2016). Being True to the Text: From Genesis to Harry Potter. Journal of Religion and Film, 12, 1.
Ganina, L. G., Madlevskaya, E. L., & Ostrovskii, A. B. (2023). „Biblische Bilder in der traditionellen Kultur der orthodoxen Völker Russlands“: Ausstellung des Russischen Museums für Ethnographie zum 520. Jahrestag der Gennadius-Bibel (Januar – März 2021). Vestnik Slavianskikh Kul’tur Bulletin der slawischen Kulturen(#)(#)(#).
Garnett, R., & Blais, J. (2020). Public Holidays and the Law.
Generativity and the Life-Cycle¯: Erik Erikson ’ s concept of identity. (n.d.).
Gibran, K., Haskell, M., & Hilu, V. (1972). Beloved prophet;: The love letters of Kahlil Gibran and Mary Haskell, and her private journal,.
Husti, A., & Cantor, M. (2015). Sacred Connection of Ornamental Flowers with Religious Symbols. 8.
Lappo, V. (2014). PREREQUISITES FOR CALENDAR RITUALISM INTEGRATION TO THE PROCESS OF SPIRITUAL DEVELOPMENT OF STUDENTS OF MODERN SCHOOL OF MOUNTAIN REGIONS. Journal of Vasyl Stefanyk Precarpathian National University, 1, 136–138.
McGrath, A. (2006). Christianity¯: an introduction.
Middleton, D. (2003). Christina Rossetti: The Complete Poems. Anglican Theological Review, 85, 216.
Nugraheni, R. R., & Budiwiyanto, J. (2022). BENTUK, FUNGSI, DAN MAKNA LUKISAN PADA INTERIOR ALTAR GEREJA ST. ANTONIUS KOTABARU YOGYAKARTA. Brikolase Jurnal Kajian Teori Praktik Dan Wacana Seni Budaya Rupa.
Peters, M. A. (2014). Die Lieder des Evangelischen Gesangbuchs, Band. 1: Kirchenjahr und Gottesdienst (EG 1-269). Kommentar zu Entstehung, Text und Musik by Karl Christian Thust (review). Notes, 70, 436–438.
Prideaux, B., & Glover, P. (2015). Santa Claus is Coming to Town – Christmas Holidays in a Tropical Destination. Asia Pacific Journal of Tourism Research, 20, 955–970.
Santos, E., Tavares, F., Tavares, V., & Ratten, V. (2021). Exploratory Analysis of the Christmas Symbology Importance. COVID-19, Technology and Marketing.
Smoliak, O., Ovod, N., & Spolska, O. (2023). Traditional Pre-Christmas Holidays of Western Podillya. Revista de Etnografie Și Folclor / Journal of Ethnography and Folklore.
Steinlight, E. (2011). Advertising, Subjectivity and the Nineteenth-Century Novel: Dickens, Balzac and the Language of the Walls (review). Victorian Studies, 53, 133–136.
Summers, H. (1988). Other concerns & Brother Clark.
Sutherland, L. T. (2017). Book Review: Christmas for All: Christopher Deacy, Christmas as Religion: Rethinking Santa, the Secular and the Sacred. The Expository Times, 128, 306–307.
Toron, Y. M. (2020). Narasi Kandang: Dari Betlehem Menuju Manusia Baru Menggagas Spiritualitas Kelahiran Baru Para Religius Menurut Lukas 2:1-7. Jurnal Alternatif Wacana Ilmiah Interkultural.
Baker, C. A. (2012). Book Review: You Belong to Christ: Paul and the Formation of Social Identity in 1 Corinthians. Biblical Theology Bulletin, 42, 105–106.
Baker, J. O. (2017). Christmastime: When Our Souls Can Sing. Interpreter: A Journal of Mormon Scripture, 27.
Barr, L. (2001). The House of Memory: Stories by Jewish Women Writers of Latin America (review). Shofar: An Interdisciplinary Journal of Jewish Studies, 20, 169–171.
Bauman-Martin, B. J. (2004). Women on the Edge: New Perspectives on Women in the Petrine Haustafel. Journal of Biblical Literature, 123, 253.
Bounds, C. T. (2012). Der Umfang der Versöhnung bei den frühen Kirchenvätern.
Brandes, S. (1983). The Posadas in Tzintzuntzan Structure and Sentiment in a Mexican Christmas Festival. Journal of American Folklore, 96, 259.
Brendan, M. C. (2022). Die Schnittstelle von Autorität und Charisma in der Urkirche: Lektionen für die Kirche unserer Zeit. INTERNATIONAL JOURNAL OF SOCIAL SCIENCE AND EDUCATION RESEARCH STUDIES.
Brown, S. J. (1993). Martyrdom in Early Victorian Scotland: Disruption Fathers and the Making of the Free Church. Studies in Church History, 30, 319–332.
Canty, A. (2021). St. Thomas’ Use of Pauline Theology in Explaining the Mysteries of Christ’s Public Life. Studium: FilosofÃÂa y TeologÃÂa.
Cristellon, C. (2017). Zwischen Sakrament, Sünde und Verbrechen: Mischehen und die römische Kirche im frühneuzeitlichen Europa. Gender & History, 29.
Gavin, F. (n.d.). The Sleep of the Soul in the Early Syriac Church. In Journal of the American Oriental Society (Vol. 40, p. 103).
Henczel-Wróblewska, L. (2016). PRESERVE FROM OBLIVION – POLISH CULTURAL HERITAGE AND ITS IMPORTANCE IN THE SOCIAL SPACE OF THE POLES IN PIEDMONT. 1, 87–101.
Levinson, S., Mack, S., & Reinhardt, D. (1992). Halloween As a Consumption Experience. ACR North American Advances.
Malanyak, A. (2023). DIE EINHEIT DER KIRCHE CHRISTI IN DER INTERPRETATION DER APOSTOLISCHEN VÄTER. Sophia. Human and Religious Studies Bulletin.
Margolies, D. (2020). The United States. The Oxford Handbook of Christmas.
McCarter, W. S. (2011). Where The Tin Lizzy Took Us. 8.
Melnik, V. (2022). DAS AGRAPHON IN WAS ICH FINDE, IN DEM ICH URTEILE BEI W. SHAKESPEARE UND FRÜHEM N. A. NEKRASOV. Problemy Istoricheskoy Poetiki.
Osteen, J. (2010). The Christmas Spirit: Memories of Family, Friends, and Faith.
Pinto, M. (1998). Canção do Pastor: encontro entre a tradição culta e a popular. 5, 76–90.
Roos, F. (2002). Abortion and the Early Church An exploration on the official stand of the church in historical context.
Ruether, R. (2014). My Ecumenical and Interfaith Journey.
Salud, A. V. S., & Anterola, A. B. (2015). Christ and the Church. Nexo, 1, 1–1.
Sedgwick, T. (2014). On moral teaching and the church¯: advances in ecumenical understanding. Journal of Ecumenical Studies, 49, 537–552.
Sönmez, Z. (2022). Imitation and Following the Humanity of Jesus Christ in the Context of Moral Virtues. İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi.
Teodorescu, B. (2017). The communication between the media and tradition. 4, 215–221.
Thomsen, M. W. (2007). A Book Worth Discussing: Vitor Westhelle’s the Scandalous God: The Use and Abuse of the Cross. 34, 282.
Thurlow, M. L. (2016). The Nativity Story. Journal of Religion and Film, 11, 7.
Żarkowski, A. (2024). Rola sakramentu pojednania i pokuty w rozwoju życia chrześcijańskiego w świetle nauczania papieży Jana Pawła II, Benedykta XVI i Franciszka.
