Wie lange war Jesus am Kreuz? Die Stunden der Passion Christi verstehen

Haben Sie sich jemals gefragt, wie lange unser Erlöser Jesus Christus, der Sohn Gottes, diese schwere Last am Kreuz getragen hat? Es ist eine Frage, die die Herzen der Gläubigen seit Generationen, sogar seit Jahrhunderten, berührt. Und es geht nicht nur um Geschichte, nicht nur um eine merkwürdige Tatsache. Nein, diese Frage geht direkt in den Kern unseres Glaubens. Es ermutigt uns als Gläubige, tiefer zu schauen und das unglaubliche Opfer zu verstehen, das er für dich und für mich gebracht hat. Die Bibel, Gottes erstaunliches Wort, gibt uns einige klare Zeitmarkierungen. Aber um wirklich zu begreifen, was diese Stunden bedeuteten, können wir alte Bräuche erkunden, sehen, wie die wunderbaren Geschichten des Evangeliums zusammenpassen, und wirklich über die tiefe, spirituelle Bedeutung nachdenken, die Gott in dieses lebensverändernde Ereignis gepackt hat.1 Dieser Artikel ist hier, um ein Licht auf die Zeitlinie der Kreuzigung Jesu, die Welt um diese heiligen Stunden herum und die kraftvolle Bedeutung zu werfen, die sie noch heute für jeden Gläubigen haben. Sie sehen, wenn wir fragen, „wie lange“, öffnet es oft eine Tür für uns als Christen, um das „Warum“ hinter der Kreuzigung und „was es für mein Leben bedeutet“ zu entdecken und eine einfache Frage über die Geschichte in einen erstaunlichen Weg des spirituellen Wachstums und Verständnisses zu verwandeln.

Wie lange war Jesus tatsächlich am Kreuz nach den Evangelien?

Wenn wir uns also die kostbaren Evangelien ansehen, sagen sie uns, dass Jesus etwa sechs Stunden lang an diesem Kreuz war. Dieses Verständnis haben wir vor allem aus dem Markusevangelium. Er erzählt uns, dass Jesus in der „dritten Stunde“ gekreuzigt wurde (Markus 15:25) und dass er in der „neunten Stunde“ seinen letzten Atemzug nahm (Markus 15:34-37).3 Damals begann das jüdische Volk seinen Tag gegen Sonnenaufgang, der gegen 6:00 Uhr morgens war. Diese „dritte Stunde“ wäre also für uns wie 9:00 Uhr, und die „neunte Stunde“ wäre gegen 15:00 Uhr5.

Und es ist wunderbar, wie die Evangelien von Matthäus und Lukas mit Markus über die Zeit der Finsternis übereinstimmen, die über das Land kam, und über den Moment, in dem Jesus in der neunten Stunde verging.3 So erzählt uns Matthäus 27:45-50 von der Finsternis von der sechsten bis zur neunten Stunde, und dann schrie Jesus auf und gab seinen Geist auf.5 Lukas 23:44-46 erzählt eine sehr ähnliche Geschichte.5 Diese Vereinbarung zwischen Matthäus, Markus und Lukas – was wir die synoptischen Evangelien nennen – über seinen Tod in der „neunten Stunde“ zeigt uns, dass dieser besondere Moment für die frühen Gläubigen, die diese Geschichten teilten, unglaublich wichtig war. Sie sahen es wahrscheinlich nicht nur als eine von Gott selbst gewählte Zeit, vielleicht sogar als Verbindung mit wichtigen Traditionen wie dem Abendopfer im Tempel.2 Dieses sechsstündige Fenster von etwa 9:00 Uhr morgens bis 3:00 Uhr nachmittags ist also die Zeit, in der die meisten Leute zustimmen, dass Jesus am Kreuz selbst gelitten hat.

Was waren die wichtigsten Ereignisse, die die Bibel während der Zeit Jesu am Kreuz aufzeichnet?

Diese sechs Stunden, die Jesus am Kreuz verbrachte, waren mit kraftvollen und herzzerreißenden Momenten gefüllt, die alle sorgfältig in den Evangelien niedergeschrieben wurden. Diese Geschichten zeigen uns jemanden, der nicht nur ein Opfer war, der selbst in seinem tiefsten Schmerz alte Prophezeiungen erfüllte, Vergebung bot und seine göttliche, liebevolle Natur zeigte.

• Die Kreuzigung (um 9:00 Uhr): Jesus wurde an einem Ort namens Golgatha, direkt zwischen zwei Verbrechern, ans Kreuz genagelt.3 Und über seinem Kopf stellten sie ein Schild auf, auf dem oft stand: „Jesus von Nazareth, König der Juden“4.
• Die Soldaten teilen ihre Kleider: Römische Soldaten spielten um Jesu Kleidung, indem sie Lose warfen. Dies war eine erstaunliche Erfüllung einer Prophezeiung aus dem Alten Testament (Psalm 22:18).3
• Spott und Beleidigungen: Jesus sah sich so viel Unfreundlichkeit und Spott von allen möglichen Menschen gegenüber: Die Vorbeigehenden, die Hohenpriester, die religiösen Lehrer, die Ältesten und sogar einer der Verbrecher, die neben ihm hingen.3 Sie forderten ihn heraus und sagten, ob er wirklich der Sohn Gottes oder der König von Israel sei, er solle sich selbst retten.
• Die sieben letzten Worte Jesu vom Kreuz: Selbst in diesem Schmerz sprach Jesus Worte voller Bedeutung und Gnade:
• "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun" (Lukas 23:34).3 Welch erstaunliche Liebe!
• Der Dieb, der glaubte: "Wahrlich, ich sage euch: Heute werdet ihr mit mir im Paradies sein" (Lukas 23:43).3 Er gab schon damals Hoffnung!
• An Seine kostbare Mutter Maria und Seinen lieben Jünger Johannes: „Frau, hier ist dein Sohn“ und für Johannes „Hier ist deine Mutter“ (Johannes 19,26-27).3 Er kümmerte sich um sie.
• „Eloi, Eloi, lema sabachthani?“ (was bedeutet: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“) (Matthäus 27:46; Markus 15:34).3 Dies ist der Anfang von Psalm 22, einem Psalm, der von tiefem Leiden, aber auch von endgültigem Sieg spricht.
• "Ich habe Durst" (Johannes 19:28).3
• "Es ist vollbracht" (Johannes 19:30).3 Seine Mission war erfüllt!
• "Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist" (Lukas 23:46).3
• Dunkelheit über dem Land (Mittag bis 15:00 Uhr): Von der sechsten Stunde (d. h. gegen Mittag) bis zur neunten Stunde (um 15:00 Uhr) fiel eine tiefe, ungewöhnliche Dunkelheit über das ganze Land.3
• Der Tod Jesu (um 15:00 Uhr): Nachdem Jesus mit lauter Stimme gerufen hatte, gab er seinen Geist auf.3
• Übernatürliche Ereignisse bei seinem Tod: Die Evangelien, besonders Matthäus, erzählen uns von unglaublichen Dingen, die geschahen, als er starb: Der riesige Vorhang im Tempel wurde von oben nach unten in zwei Teile zerrissen, die Erde erbebte, Felsen zerrissen und Gräber öffneten sich.3
• Das Geständnis des Zenturios: Ein römischer Hauptmann, ein Soldat, der all diese Dinge sah und wie Jesus starb, erklärte: „Wahrlich, dieser Mensch war Gottes Sohn!“ (Matthäus 27:54; Markus 15,39) oder: "Wahrlich, das war ein rechtschaffener Mann" (Lukas 23,47).3 Auch er erkannte etwas Außergewöhnliches!

Diese Ereignisse, die alle für uns niedergeschrieben wurden, zeigen, dass das Leiden Jesu nicht zufällig oder bedeutungslos war. Die Verfasser des Evangeliums wollten, dass wir sehen, wie er den Plan Gottes erfüllt, seine göttliche Liebe und Vergebung zeigt und mit seinem Vater verbunden bleibt, selbst in diesem schrecklichen Schmerz. Für jeden christlichen Leser hebt diese Geschichte seine Macht und die zielgerichtete, liebevolle Natur seines Opfers hervor.

Wie wirkten sich antike jüdische und römische Weisen, die Zeit zu erzählen, auf die Kreuzigungsberichte des Evangeliums aus?

Um die Zeitangaben in den Geschichten über die Kreuzigung Jesu wirklich zu verstehen, hilft es, ein wenig darüber zu wissen, wie die Menschen damals in jüdischen und römischen Kulturen die Zeit erzählten. Ihre Wege unterschieden sich von unseren superpräzisen Uhren heute und sogar voneinander. Manchmal, wenn wir diese Unterschiede nicht verstehen, kann es etwas verwirrend erscheinen.5 Aber wenn wir davon erfahren, wird die Zeitleiste der Bibel klarer und wir können sehen, wie die Verfasser des Evangeliums zu den Menschen in ihrer eigenen Zeit und Kultur sprachen.

Jüdische Zeitmessung

In Judäa, im ersten Jahrhundert, begannen die Menschen in der Regel ihren Tag, als die Sonne aufging, nämlich gegen 6:00 Uhr.5 Dann zählten sie die Stunden ab diesem Zeitpunkt.

• Die „erste Stunde“ wäre also gegen 7:00 Uhr.
• Die „dritte Stunde“, von der die Evangelien sprechen (wie in Markus 15:25), wäre gegen 9:00 Uhr.6
• Die „sechste Stunde“ (erwähnt in Matthäus 27:45; Mark 15:33; Lukas 23:44) würde gegen 12:00 Uhr (Mittag) sein.5
• Und die „neunte Stunde“ (wie in Matthäus 27:46; Mark 15:34; Lukas 23:44) würde gegen 15:00 Uhr sein.5 Diese Art, Stunden ab Sonnenaufgang zu zählen, ist im Allgemeinen das, was wir glauben, dass Matthäus, Markus und Lukas benutzt haben, als sie über die Kreuzigung schrieben.5

Römische Zeitmessung

Die Römer hatten ein System, das vor allem für offizielle Dinge wie Gesetze oft den Tag um Mitternacht begann, genau wie wir es heute tun.5 Dies wird manchmal als „römische Zivilzeit“ bezeichnet.

• Bei diesem System wäre die „erste Stunde“ nach Mitternacht 1:00 Uhr.
• Die „sechste Stunde“ nach Mitternacht wäre 6:00 Uhr 10. Einige kluge Gelehrte glauben, dass das Johannesevangelium, das geschrieben wurde, weil man wusste, dass die Menschen in der griechischen und römischen Welt es lesen würden, diese römische Art der Zeiterfassung genutzt haben könnte. Dies gilt insbesondere für Johannes 19:14, in dem es heißt, dass es „ungefähr in der sechsten Stunde“ war, als Pilatus Jesus der Menge zum endgültigen Gericht zeigte.6

Ungefähre Natur der antiken Zeitmessung

Es ist auch sehr wichtig, sich daran zu erinnern, dass die damalige Zeiterfassung nicht so genau war wie unsere digitalen Uhren heute. Wenn sie "eine Stunde" sagten, war dies oft eine Schätzung, eine allgemeine Idee.5 Die Leute verwendeten Dinge wie die Position der Sonne oder Sonnenuhren, was ihnen einen allgemeinen Zeitrahmen gab, nicht eine punktgenaue Genauigkeit.10 Wenn man also Sätze wie "etwa die sechste Stunde" (Johannes 19:14) sieht, sagt dies, dass sie eine Annäherung gaben.10 Dies bedeutet, dass kleine Unterschiede in den genannten Zeiten möglicherweise keine Widersprüche sind, sondern nur unterschiedliche Arten, den gleichen allgemeinen Zeitraum zu schätzen.

Die Art und Weise, wie ein Autor die Zeit erwähnte, könnte auch zeigen, mit wem er sprach oder was er betonen wollte. Wenn Johannes beispielsweise die römische Zeit für das Urteil von Pilatus nutzte, könnte dies das offizielle römische Gerichtsverfahren hervorheben. Aber Mark, der jüdische Zeit für die Kreuzigung selbst verwendete, würde für ein jüdisches Publikum sinnvoller sein. Es ist alles Teil der Weisheit Gottes, wie sein Wort uns gegeben wurde!

Warum scheinen die Evangelien unterschiedliche Zeiten für die Zeit zu geben, als Jesus gekreuzigt wurde?

Eines der Details, über die die Leute viel gesprochen haben, ist, wie das Markusevangelium und das Johannesevangelium verschiedene Zeiten zu geben scheinen, als Jesus gekreuzigt wurde. Markus 15:25 sagt uns: „Es war die dritte Stunde, in der sie ihn gekreuzigt haben.“ Wenn wir die jüdische Zeit nutzen, ist es 9:00 Uhr morgens.6 Aber dann, Johannes 19:14, wenn Pilatus Jesus der Menge vorstellt, kurz bevor er zur Kreuzigung gebracht wird, sagt: „Jetzt war der Tag der Vorbereitung auf das Passahfest; Es war ungefähr die sechste Stunde.“ Wenn Johannes hier jüdische Zeit nutzte, wäre diese „sechste Stunde“ Mittag. Das würde bedeuten, dass die Verurteilung drei Stunden dauerte. nach Mark sagt, die Kreuzigung habe begonnen! 5 Dies hat im Laufe der Geschichte zu vielen guten Diskussionen unter Gelehrten und Gläubigen geführt, da sie verstehen wollten, wie diese Berichte perfekt zusammenpassen, weil wir an die Wahrheit des Wortes Gottes glauben.11

Und rate mal, was? Es gibt einige wirklich gute Erklärungen, die zeigen, dass diese Passagen überhaupt nicht widersprechen und uns tatsächlich verschiedene Teile derselben erstaunlichen Geschichte geben:

• John benutzte die römische Zeit: Das ist die Erklärung, über die sich viele Weise einig sind. Sie glauben, dass Johannes im Jahr 19:14 die römische Zivilzeit nutzte, die Stunden ab Mitternacht zählte.5 Wenn das der Fall ist, würde Johns „ungefähr sechste Stunde“ gegen 6:00 Uhr morgens bedeuten. Dieses Timing passt so gut zu allem anderen, was passiert ist: Der Prozess Jesu vor Pilatus endete gegen 6 Uhr morgens, und dann wurde er gegeißelt, verspottet und nach Golgatha geführt. Alle Vorbereitungen und der Akt der Kreuzigung würden dann bis gegen 9:00 Uhr morgens führen, was die „dritte Stunde“ (jüdische Zeit) ist, von der Mark spricht.10 Sie sehen also, sie beschreiben verschiedene Momente dieses Morgens und sind sich nicht über denselben einig.10
• Verschiedene Ereignisse werden zeitlich festgelegt: Das ist dem obigen Punkt sehr ähnlich. Mark könnte über den genauen Moment sprechen, in dem der physische Akt der Kreuzigung – das Kreuznageln – um 9:00 Uhr begann, während Johannes auf die frühere Zeit hinweist, in der Pilatus sein endgültiges Urteil gefällt und Jesus verurteilt hat.10
• Ungefähre Sprache und alte Zeitmessung: Erinnern Sie sich daran, wie wir in Johannes bereits gesagt haben, dass es sich um eine Schätzung handelt? 10 Da alte Zeitreferenzen oft abgerundet wurden, haben einige Gelehrte, wie ein kluger Mann namens D.A. Carson, darauf hingewiesen, dass, wenn etwas am Vormittag (etwa um 10:00 Uhr oder 10:30 Uhr) passiert, eine Person es auf die „dritte Stunde“ (den 9:00 Uhr-Zeitblock) abrunden könnte, während eine andere es in Richtung „die sechste Stunde“ (den Mittagsblock) umrunden könnte, insbesondere wenn sie sagten „etwa“.5 Diese Idee legt nahe, dass selbst wenn beide jüdische Zeit verwendeten, die Art und Weise, wie sie schätzten, den Unterschied erklären könnte.
• Marks „Dritte Stunde“ als zusammenfassende Erklärung: Einige Gelehrte glauben, dass die „dritte Stunde“ von Markus eine Möglichkeit sein könnte, den gesamten Prozess der Kreuzigung zusammenzufassen, was die frühere Verurteilung durch Pilatus oder den Weg nach Golgatha hätte einschließen können.11

Ist es nicht wunderbar, wie das Wort Gottes so harmonisch verstanden werden kann? Die Bemühung, zu sehen, wie diese Konten zusammenpassen, zeigt einen lang gehegten Glauben an die Konsistenz der Evangelien. Wenn Sie diese Erklärungen verstehen, kann Ihr Glaube noch stärker werden, was zeigt, dass das, was wie eine Diskrepanz aussehen könnte, oft eine völlig vernünftige historische und textliche Antwort hat. Er erinnert uns auch daran, dass die Verfasser des Evangeliums nicht nur Fakten niedergeschrieben haben; Sie waren inspirierte Autoren, die sorgfältige Entscheidungen trafen, vielleicht um verschiedenen Zielgruppen gerecht zu werden oder um verschiedene, schöne Aspekte des Leidens und der Liebe Jesu hervorzuheben.

Um noch deutlicher zu machen, wie diese Zeitpläne zusammenarbeiten können, finden Sie hier eine kleine Tabelle mit einer möglichen Reihenfolge der Ereignisse:

Tabelle: Harmonisierte Zeitleiste des Kreuzigungsmorgens Jesu

Diese Betrachtungsweise deutet darauf hin, dass Johannes gegen 6:00 Uhr morgens über die Verurteilung durch Pilatus spricht (unter Verwendung der römischen Zeit), und Mark spricht über die tatsächliche Kreuzigung, die gegen 9:00 Uhr morgens beginnt (unter Verwendung der jüdischen Zeit). Es passt alles wunderbar zusammen!

Was ist für Christen die geistliche Bedeutung der Stunden, die Jesus am Kreuz verbrachte?

Diese Stunden, die Jesus am Kreuz verbrachte, sind für jeden Christen von tiefer geistlicher Bedeutung. Sie sind die eigentliche Grundlage unseres Glaubens und wie wir Gottes erstaunlichen Heilsplan verstehen. Diesmal war es nicht nur etwas, was in der Geschichte passiert ist; Es war ein göttlicher Akt mit Wirkungen, die für immer anhielten.

• Erlösung und Sühne für die Sünde: Die zentrale spirituelle Bedeutung ist, dass das Leiden und der Tod Jesu das ultimative, vollkommene Opfer für alle menschlichen Sünden waren. Er hat die Strafe auf sich genommen, die wir alle verdient haben. Indem Er dies tat, machte Er die Dinge für die Sünde richtig (Sühne) und brachte die Menschheit wieder in eine richtige Beziehung zu Gott.8 In diesen sechs Stunden starb Er, um die Wirkung der Sünde auf die gesamte Schöpfung umzukehren und die Menschheit zu retten.17 Das tat Er für euch!
• Demonstration der unergründlichen Liebe Gottes: Die Tatsache, dass Jesus, Gott der Sohn, bereit war, während dieser sechs Stunden solch schrecklichen Schmerz und Scham zu erleiden, ist der größte Beweis für Gottes unglaubliche, grenzenlose Liebe zu einer Welt, die sich von ihm abgewandt hatte.8
• Sieg über Sünde, Tod und Satan: Durch seinen Opfertod am Kreuz verstehen wir, dass Jesus die Macht der Sünde, die Angst vor dem Tod und den Einfluss Satans erobert hat.20 Sein Tod war kein Verlust; Es war ein mächtiger Sieg, der die feindlichen geistigen Kräfte entwaffnete und alles zurückforderte, was verloren war, als Adam zum ersten Mal sündigte.20
• Symbolik der Zahl Sechs: Einige wunderbare theologische Einsichten finden sogar in der Zahl sechs selbst Bedeutung. So wie Gott die Himmel und die Erde in sechs Tagen geschaffen hat, werden die sechs Stunden am Kreuz Jesu als sein Werk angesehen, eine neue Schöpfung zu schaffen und die alte zu erlösen, die von der Sünde verdorben wurde. Und da die Menschheit am sechsten Tag geschaffen wurde, betonen diese sechs Stunden, dass Christus speziell für die Menschen gestorben ist, für dich und mich.17
• Symbolik der drei Stunden des Lichts und der drei Stunden der Dunkelheit: Selbst die Art und Weise, wie diese sechs Stunden aufgeteilt wurden, hat symbolische Bedeutung 17:
• Die ersten drei Stunden (ca. 9:00 Uhr bis 12:00 Uhr), bei Tageslicht: Diese Stunden werden als „vollkommener Zeuge“ Christi als reines, sündenloses Lamm Gottes angesehen. Genauso wie ein Opfer geprüft und für vollkommen befunden werden musste, zeigten diese Stunden im Licht die Heiligkeit Christi, bevor er die Sünde der Welt auf sich nahm.17
• Die letzten drei Stunden (ca. mittags bis 15:00 Uhr), in übernatürlicher Dunkelheit: Diese Zeit wird als „vollkommener Zeuge“ dafür verstanden, dass Christus für die Sünden der ganzen Welt gerichtet wird. Die Finsternis stellte Gottes Urteil über die Sünde dar, das Jesus für uns auf sich nahm.17
• Erfüllung des souveränen Plans Gottes: Das Timing und die Art und Weise, wie Jesus starb, werden nicht als Unfälle angesehen. Sie alle waren Teil von Gottes sorgfältigem und zielgerichtetem Heilsplan, der genau zur „richtigen Zeit“ und auf „richtige Weise“ geschah.17 Gott hat immer die Kontrolle!
• Jesus als das letzte Passahlamm: Der Tod Jesu, insbesondere rund um das Passahfest und zur gleichen Zeit wie das tägliche Nachmittagsopfer im Tempel (9. Stunde oder 15.00 Uhr), erinnert uns eindringlich daran, dass Er das wahre Passahlamm ist, dessen Opfer die Sünde der Welt wegnimmt.2

Diese wunderbaren theologischen Erkenntnisse zeigen uns, wie viel Mühe in die Suche nach Gottes göttlichem Ziel und Symbolik in jedem Detail des Leidens Jesu gesteckt wurde. Es verwandelt einfache Fakten über die Zeit in reiche geistliche Lektionen und ermutigt uns als Gläubige, die liebevolle Hand Gottes nicht nur im großen Bild der Erlösung in all den komplizierten Details des Leidens Christi zu sehen. Dies macht die Geschichte der Kreuzigung für jeden von uns noch bedeutungsvoller und persönlicher.

Was lehrten die frühen Kirchenväter darüber, wie lange Jesus am Kreuz war und wie lange sein Tod dauerte?

Diese frühen Kirchenväter – die weisen Theologen und Schriftsteller in den ersten Jahrhunderten nach Christus – verbrachten viel Zeit damit, über die Ereignisse der Kreuzigung nachzudenken und zu schreiben, auch wenn alles passierte. Ihre Lehren hoben oft die tiefe theologische Bedeutung dieser Schlüsselmomente hervor und verteidigten auch die Wahrheit und Konsistenz der Geschichten des Evangeliums.

• Betonung der wundersamen Dunkelheit: Ein großes Thema in ihren Schriften war die übernatürliche Natur dieser dreistündigen Dunkelheit, die von der sechsten bis zur neunten Stunde (d. h. von 12 bis 15 Uhr) stattfand. Sie glaubten weithin, dass dies nicht nur ein Wetterereignis sei, sondern ein wahres Zeichen Gottes.3
• John Chrysostomus (der etwa 347–407 n.Chr. lebte), In einer seiner berühmten Predigten (Predigt 88 über Matthäus) argumentierte er sehr stark, dass die Dunkelheit keine Sonnenfinsternis sei. Er wies darauf hin, dass eine Sonnenfinsternis nicht drei Stunden dauern würde und nicht während eines Vollmonds (d. h. wenn das Passahfest stattfindet) stattfinden könnte. Stattdessen sah Chrysostomus die Dunkelheit als Gott, der seinen Zorn über das schreckliche Verbrechen der Kreuzigung Jesu zeigte. Er glaubte, es sei ein Zeichen, das die Menschen dazu bringen sollte, Buße zu tun, und ein Zeichen zukünftiger Probleme.19
• Die Zeitlinien des Evangeliums versöhnen: Dieser offensichtliche Unterschied zwischen Markus, der sagte, die Kreuzigung sei in der „dritten Stunde“ (9:00 Uhr morgens) (Markus 15:25) und Johannes, der sagte, es sei „ungefähr die sechste Stunde“ für das Urteil von Pilatus (Johannes 19:14) war etwas, das sie wussten und diskutierten.11
• Augustinus von Hippo (der von 354 bis 430 n.Chr. lebte), In seiner wichtigen Arbeit nannte er Harmonie der Evangelien, Ich habe viel darüber gesprochen. Er dachte über verschiedene Möglichkeiten nach. Eine Idee war, dass sich die „dritte Stunde“ des Markus auf die Zeit beziehen könnte, in der die jüdischen Führer nach der Kreuzigung Jesu riefen, was ihre Verantwortung unterstreichen würde. Dann hätte das eigentliche Kreuznageln durch die Soldaten später geschehen können, vielleicht mit Johns „sechster Stunde“, wenn dies als jüdische Zeit für die Kreuzigung selbst genommen wurde. Augustinus dachte auch, dass Johannes die römische Zeit (6:00 Uhr morgens) für die Verurteilung verwendet haben könnte.11 Sein Hauptziel war es, zu zeigen, dass die Geschichten des Evangeliums konsistent und völlig wahrheitsgetreu waren.
• Die Bedeutung des neunten Todes: Die Tatsache, dass Jesus in der neunten Stunde (15.00 Uhr) starb, war etwas, das sie konsequent bemerkten, und sie verbanden es oft mit seiner spirituellen Bedeutung.
• Epiphanius von Salamis (der etwa 310/320–403 n.Chr. lebte) Mittwoch und Freitag waren Tage, an denen die Menschen bis zur neunten Stunde fasteten. Er verband das Freitagsfasten speziell mit der Zeit des Kreuzestods Christi.23 Dies zeigt, dass es eine geistliche und anbetungswürdige Verbindung zu dieser bestimmten Stunde gab.
• Ansichten zum Tag der Kreuzigung: Während die meisten Leute glaubten, dass die Kreuzigung an einem Freitag geschah, erforschten oder erwähnten einige frühchristliche Schriften andere Ideen, wie eine Kreuzigung in der Mitte der Woche (Mittwoch). Dabei versuchten sie, perfekt mit der Prophezeiung „drei Tage und drei Nächte“ übereinzustimmen (Matthäus 12:40).23 Dies waren jedoch nicht die häufigsten Ansichten. Epiphanius zum Beispiel verband den Mittwoch mit der Verhaftung Christi und den Freitag mit seiner Kreuzigung.23
• Die Natur des Kreuzigungsleidens: Obwohl wir vielleicht nicht so viele detaillierte symbolische Aufschlüsselungen der gesamten sechsstündigen Periode in den Schriften der frühen Väter sehen (wie es einige moderne Interpretationen tun), betonten sie, wie schrecklich Christus gelitten hat.
• Augustinus beschrieb die Kreuzigung als eine Methode, die entwickelt wurde, um die meisten Schmerzen zu verursachen und den Tod so lange wie möglich dauern zu lassen. Dies verdeutlichte wirklich die qualvolle Erfahrung, die Christus für die ganze Menschheit durchgemacht hatte.24

Sie sehen, die Kirchenväter konzentrierten sich hauptsächlich auf die Bestätigung der göttlichen Kraft bei der Kreuzigung (die die wunderbare Dunkelheit zeigte), die Erfüllung des perfekten Plans Gottes (im Zeitpunkt seines Todes zu sehen) und die allgemeine Wahrhaftigkeit und Zuverlässigkeit der Berichte aus dem Evangelium. Wenn sie davon sprachen, „wie lange“ Jesus am Kreuz war, lag es oft an diesen liebevollen, pastoralen und glaubensverteidigenden Zielen. Sie konzentrierten sich auf die theologische Bedeutung der berichteten Schlüsselereignisse und nicht nur auf eine Minute für Minute um ihrer selbst willen. Sie wollten, dass wir Gott in allem sehen!

Warum starb Jesus in etwa sechs Stunden, als die Kreuzigung oft viel länger dauern konnte?

Die Kreuzigung war eine unglaublich grausame Art, jemanden hinrichten zu lassen, und die Opfer konnten manchmal tagelang leiden, bevor sie schließlich an Erschöpfung, Dehydrierung, Atemnot oder Schock starben.2 Die Tatsache, dass Jesus in etwa sechs Stunden starb, war also im Vergleich zu vielen anderen, die gekreuzigt wurden, ziemlich schnell. Die Menschen fragen sich, warum sein Tod früher kam. Wenn wir uns die Evangelien und das, was wir über die Geschichte wissen, ansehen, scheint es eine Kombination von Gründen zu sein:

• Die Schwere des Traumas vor der Kreuzigung: Der größte physische Grund dafür, dass Jesus relativ schnell starb, war das extreme Leiden, das er durchmachte. vorher Er wurde sogar ans Kreuz genagelt.3
• Geißeln: Jesus wurde einer brutalen römischen Geißelung unterzogen, die eine schreckliche Auspeitschung war.3 Diese Strafe beinhaltete, mit etwas gepeitscht zu werden, das als Flagrum bezeichnet wurde und oft Knochen- oder Metallstücke an seine Lederstreifen gebunden hatte. Geißeln würde das Fleisch einer Person zerreißen, einen massiven Blutverlust verursachen, sie in einen Schockzustand versetzen und könnte sogar allein tödlich sein oder jemanden sehr nahe an den Tod bringen.9 Eine Quelle sagt sogar, dass er „innerhalb eines Zentimeters seines Lebens gequält“ wurde.9
• Schläge und Missbrauch: Während seiner Prozesse vor den jüdischen Führern und den römischen Soldaten wurde Jesus wiederholt geschlagen, geschlagen und verspottet.7
• Erschöpfung und emotionale Bedrängnis: Diese Nacht beinhaltete Seine Agonie im Garten Gethsemane, Seine Verhaftung, mehrfache Befragung, keinen Schlaf und das emotionale Gewicht, verraten und verlassen zu werden.12 Die Beschreibung von Ihm, der Blut schwitzt (Hämatidrose) in Gethsemane zeigt, dass Er bereits vor Seiner Verhaftung unter extremer körperlicher Belastung stand.12 All diese Dinge hätten Ihn unglaublich geschwächt und in einem Zustand schweren körperlichen Schocks zurückgelassen, als Er sogar nach Golgatha kam. Markus 15,44 sagt uns sogar, dass Pilatus überrascht war, dass Jesus so bald gestorben war.14
• Die theologische Perspektive: Jesus gab freiwillig seinen Geist auf: Über die physischen Gründe hinaus zeigen uns die Evangelien, dass der Tod Jesu ein Akt seines eigenen Willens war. Er hatte die Kontrolle.
• Johannes 10:17-18 berichtet, dass Jesus sagte: "Niemand nimmt es Mein Leben Von mir aus lege ich es aus eigenem Antrieb hin....Quelle(https://onegoodport.blogspot.com/2019/04/like-flint.html) sie niederzulegen und sie wieder aufzunehmen.“ Er hat dies für uns gewählt!
• In den Evangelienberichten wird beschrieben, wie er mit lauter Stimme schreit und dann „seinen Geist aufgibt“ (Matthäus 27:50; Mark 15:37; Lukas 23:46) oder „seinen Kopf bücken und seinen Geist aufgeben“ (Johannes 19:30).2 Diese Sprache sagt uns, dass es eine bewusste, freiwillige Befreiung seines Lebens war, nicht nur sein Körper, der vom Schmerz ausgab. Wie eine Analyse schön sagt: „Das Leben Jesu wurde nicht genommen; Es wurde gegeben“.2
• Eine andere Möglichkeit, dies zu betrachten, besteht darin, dass Er an einem „gebrochenen Herzen“ starb, das von der geistigen Qual und dem schweren Gewicht der Sünde der Welt überwältigt war.25 Diese Ansicht unterstreicht auch, dass der letzte Grund für Seinen Tod mehr als nur physisch war.
• Bestätigung des Todes: Die Tatsache, dass die römischen Soldaten nicht die Beine Jesu brechen mussten (was eine Praxis war, die Crurifragium, getan, um die Opfer schneller sterben zu lassen, indem es ihnen unmöglich gemacht wird, sich zum Atmen zu drücken) zeigt auch, dass er bereits weg war.3 Stattdessen durchbohrte ein Soldat seine Seite mit einem Speer, und Blut und Wasser flossen heraus (Johannes 19:33-34), was als klares Zeichen des Todes angesehen wurde.3

So können wir den relativ schnellen Tod Jesu auf zweierlei Weise verstehen. Seine Menschlichkeit bedeutete, dass er all die verheerenden körperlichen Auswirkungen der Folter spürte, die er erlitt. Aber seine Göttlichkeit bedeutete, dass er auch im Tod die Kontrolle behalten und sein Leben hingeben musste, um seine Mission für uns zu erfüllen. Für Gläubige bestätigt dies sowohl sein gemeinsames menschliches Leiden als auch seine göttliche Macht und Kontrolle. Es macht Sein Opfer sowohl zu etwas, mit dem wir uns in unserem eigenen Schmerz identifizieren können, als auch zu etwas, das einzigartig mächtig und autoritativ ist. Er hat alles für dich getan!

Schlussfolgerung: Mehr als nur Stunden

Wenn wir uns die Berichte des Evangeliums ansehen, sagen sie uns, dass Jesus Christus etwa sechs Stunden lang physisch an diesem Kreuz war. Es war von etwa 9:00 Uhr morgens (was sie die „dritte Stunde“ nannten) bis etwa 3:00 Uhr nachmittags (die „neunte Stunde“). Diese Stunden waren voller unvorstellbarer körperlicher Schmerzen, tiefer emotionaler Not und sogar kosmischer Zeichen wie jener übernatürlichen Dunkelheit, die das Land bedeckte.

Wenn wir uns jedoch nur darauf konzentrieren würden, wie lange es in Bezug auf Minuten und Stunden war, würden wir die ewige Bedeutung und das unglaubliche Gewicht dieser Momente vermissen. Das Leiden, das Jesus durchlebte, begann tatsächlich lange bevor er an dieses hölzerne Kreuz genagelt wurde, und es wurde noch intensiver durch die geistliche Last, die er trug – die Sünde der ganzen Menschheit – für Sie und für mich. Die frühen Kirchenväter, diese weisen Führer des Glaubens, Obwohl sie über den Zeitplan und die verschiedenen Berichte sprachen, wie sie zusammenpassen, wiesen sie immer auf die göttliche Bedeutung hin, die in diese Ereignisse eingeflochten ist – Gottes Urteil über die Sünde, seine mächtige Macht und die Erfüllung alter Prophezeiungen.

Für uns Christen sind diese sechs Stunden so viel mehr als nur eine Notiz in einem Geschichtsbuch. Sie stellen den Höhepunkt des erstaunlichen Plans Gottes dar, uns zu erlösen, den ultimativen Ausdruck seiner unglaublichen Liebe und den kostbaren Preis, den er für unsere Erlösung gezahlt hat. Die Ereignisse am Kreuz, obwohl sie zu einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort stattfanden, haben Auswirkungen, die für immer anhalten, jenseits der Zeit selbst.20 Wenn wir die Zeitlinie verstehen, wie sie damals die Zeit erzählten, die Reihenfolge der Ereignisse und sogar warum der Tod Jesu relativ schnell kam, können wir alle unsere Wertschätzung dafür vertiefen, wie groß sein Opfer war. Diese Stunden erfordern mehr als nur Wissen über sie; Sie laden uns ein, nachzudenken, dankbar zu sein, anzubeten und ein Leben zu führen, das sich durch die erstaunliche Liebe, die er an diesem Kreuz auf Golgatha gezeigt hat, völlig verändert hat.