كم من الوقت قضى يسوع على الصليب؟ فهم ساعات آلام المسيح

هل تساءلت يوماً كم من الوقت حمل مخلصنا، يسوع المسيح، ابن الله، ذلك الثقل الكبير على الصليب؟ إنه سؤال لامس قلوب المؤمنين لأجيال، بل لقرون. وهذا ليس مجرد تاريخ، وليس مجرد حقيقة مثيرة للفضول. لا، هذا السؤال يذهب مباشرة إلى جوهر إيماننا. إنه يشجعنا، كمؤمنين، على النظر بعمق، لفهم التضحية المذهلة التي قدمها من أجلك ومن أجلي. يقدم لنا الكتاب المقدس، كلمة الله المذهلة، بعض العلامات الزمنية الواضحة. ولكن لكي ندرك حقاً ما تعنيه تلك الساعات، يمكننا استكشاف العادات القديمة، ورؤية كيف تتناسب قصص الإنجيل الرائعة معاً، والتفكير حقاً في المعنى الروحي العميق الذي وضعه الله في هذا الحدث الذي يغير الحياة.¹ هذا المقال هنا ليسلط الضوء على الجدول الزمني لصلب يسوع، والعالم المحيط بتلك الساعات المقدسة، والمعنى القوي الذي لا تزال تحمله لكل مؤمن اليوم. كما ترى، عندما نسأل "كم من الوقت"، فإنه غالباً ما يفتح باباً لنا كمسيحيين لاكتشاف "السبب" وراء الصلب و"ما يعنيه ذلك لحياتي"، مما يحول سؤالاً بسيطاً عن التاريخ إلى رحلة مذهلة من النمو الروحي والفهم.

كم من الوقت قضى يسوع فعلياً على الصليب وفقاً للأناجيل؟

لذا، عندما ننظر إلى الأناجيل الثمينة، تخبرنا أن يسوع كان على ذلك الصليب لمدة ست ساعات تقريباً. نحصل على هذا الفهم بشكل رئيسي من إنجيل مرقس. يخبرنا أن يسوع صُلب في "الساعة الثالثة" (مرقس 15: 25) وأنه أسلم الروح في "الساعة التاسعة" (مرقس 15: 34-37).³ في تلك الأيام، كان الشعب اليهودي يبدأ يومه عند شروق الشمس، أي حوالي الساعة 6:00 صباحاً. لذا، فإن "الساعة الثالثة" ستكون حوالي الساعة 9:00 صباحاً بالنسبة لنا، و"الساعة التاسعة" ستكون حوالي الساعة 3:00 مساءً.⁵

ومن الرائع كيف تتفق أناجيل متى ولوقا مع مرقس حول وقت الظلمة الذي حل على الأرض واللحظة التي مات فيها يسوع في الساعة التاسعة.³ على سبيل المثال، يخبرنا متى 27: 45-50 عن الظلمة من الساعة السادسة إلى الساعة التاسعة، ثم صرخ يسوع وأسلم الروح.⁵ ويشارك لوقا 23: 44-46 قصة مشابهة جداً.⁵ إن هذا الاتفاق عبر أناجيل متى ومرقس ولوقا -ما نسميه الأناجيل المتوافقة- حول موته في "الساعة التاسعة" يظهر لنا أن هذه اللحظة المحددة كانت مهمة للغاية للمؤمنين الأوائل الذين شاركوا هذه القصص. من المحتمل أنهم لم يروا ذلك مجرد وقت عادي، بل وقتاً اختاره الله نفسه، ربما حتى ربطه بتقاليد مهمة مثل ذبيحة المساء في الهيكل.² لذا، فإن تلك النافذة التي استمرت ست ساعات، من حوالي الساعة 9:00 صباحاً إلى 3:00 مساءً، هي الوقت الذي يتفق معظم الناس على أن يسوع عانى فيه على الصليب.

ما هي الأحداث الرئيسية التي سجلها الكتاب المقدس خلال وقت يسوع على الصليب؟

تلك الساعات الست التي قضاها يسوع على الصليب كانت مليئة بلحظات قوية ومؤلمة للقلب، وكلها مكتوبة بعناية في الأناجيل. تُظهر لنا هذه القصص شخصاً لم يكن مجرد ضحية، بل واحداً كان، حتى في أعمق آلامه، يحقق نبوءات قديمة، ويقدم الغفران، ويظهر طبيعته الإلهية المحبة.

• الصلب (حوالي الساعة 9:00 صباحاً): سُمّر يسوع على الصليب في مكان يسمى الجلجثة، بين مجرمين اثنين.³ وفوق رأسه، وضعوا لافتة كانت غالباً ما تقرأ، "يسوع الناصري، ملك اليهود".⁴
• الجنود يقتسمون ثيابه: قام الجنود الرومان بالمقامرة على ملابس يسوع عن طريق إلقاء القرعة. كان هذا تحقيقاً مذهلاً لنبوءة من العهد القديم (مزمور 22: 18).³
• السخرية والإهانات: واجه يسوع الكثير من القسوة والسخرية من جميع أنواع الناس: المارة، ورؤساء الكهنة، والمعلمين الدينيين، والشيوخ، وحتى أحد المجرمين المعلقين بجانبه.³ لقد تحدوه قائلين إنه إذا كان حقاً ابن الله أو ملك إسرائيل، فعليه أن يخلص نفسه.
• كلمات يسوع السبع الأخيرة من على الصليب: حتى في ذلك الألم، نطق يسوع بكلمات مليئة بالمعنى والنعمة:
• "يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34).³ يا لها من محبة مذهلة!
• للص المصدق: "الحق أقول لك، إنك اليوم تكون معي في الفردوس" (لوقا 23: 43).³ لقد قدم الرجاء حتى في تلك اللحظة!
• لأمه الغالية مريم وتلميذه الحبيب يوحنا: "يا امرأة، هوذا ابنك"، ولـ يوحنا: "هوذا أمك" (يوحنا 19: 26-27).³ كان يعتني بهما.
• "إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟" (متى 27: 46؛ مرقس 15: 34).³ هذه هي بداية المزمور 22، وهو مزمور يتحدث عن معاناة عميقة ولكن أيضاً عن انتصار نهائي.
• "أنا عطشان" (يوحنا 19: 28).³
• "قد أُكْمِل" (يوحنا 19: 30).³ لقد أُنجزت مهمته!
• "يا أبتاه، في يديك أستودع روحي" (لوقا 23: 46).³
• ظلام على الأرض (من الظهر حتى الساعة 3:00 مساءً): حلَّ ظلام دامس وغير معتاد على كل الأرض من الساعة السادسة (أي حوالي الظهر) حتى الساعة التاسعة (حوالي الساعة 3:00 مساءً).³
• موت يسوع (حوالي الساعة 3:00 مساءً): بعد أن صرخ بصوت عظيم، "أسلم الروح".³
• أحداث خارقة للطبيعة عند موته: تخبرنا الأناجيل، وخاصة متى، عن أمور مذهلة حدثت عندما مات: انشق حجاب الهيكل العظيم إلى اثنين من فوق إلى أسفل، وتزلزلت الأرض، وتشققت الصخور، وتفتحت القبور.³
• اعتراف قائد المئة: قائد مئة روماني، وهو جندي رأى كل هذه الأمور وكيف مات يسوع، أعلن: "حقاً كان هذا الإنسان ابن الله!" (متى 27: 54؛ مرقس 15: 39) أو "بالحقيقة كان هذا الإنسان باراً" (لوقا 23: 47).³ حتى هو أدرك شيئاً استثنائياً!

هذه الأحداث، التي كُتبت جميعها لأجلنا، تُظهر أن معاناة يسوع لم تكن عشوائية أو بلا معنى. أراد كُتّاب الإنجيل منا أن نراه وهو يُتمم خطة الله، مُظهراً محبته الإلهية وغفرانه، وبقائه متصلاً بأبيه، حتى في ذلك الألم الرهيب. بالنسبة لكل قارئ مسيحي، تُبرز هذه القصة قوته والطبيعة الهادفة والمحبة لتضحيته.

كيف أثرت طرق حساب الوقت عند اليهود والرومان قديماً على روايات الصلب في الأناجيل؟

لفهم المراجع الزمنية في قصص صلب يسوع حقاً، يساعدنا معرفة القليل عن كيفية تحديد الناس للوقت آنذاك في الثقافتين اليهودية والرومانية. كانت طرقهم مختلفة عن ساعاتنا فائقة الدقة اليوم، وحتى مختلفة عن بعضها البعض. أحياناً، إذا لم نفهم هذه الاختلافات، قد يبدو الأمر مربكاً بعض الشيء.⁵ ولكن عندما نتعلم عنها، يصبح الجدول الزمني للكتاب المقدس أكثر وضوحاً، ويمكننا أن نرى كيف كان كُتّاب الإنجيل يخاطبون الناس في زمانهم وثقافتهم.

حساب الوقت اليهودي

في اليهودية، في القرن الأول، كان الناس يبدأون يومهم عادةً عند شروق الشمس، أي حوالي الساعة 6:00 صباحاً.⁵ ثم يحسبون الساعات من تلك النقطة.

• لذا، فإن "الساعة الأولى" ستكون حوالي الساعة 7:00 صباحاً.
• "الساعة الثالثة" التي تتحدث عنها الأناجيل (كما في مرقس 15: 25) ستكون حوالي الساعة 9:00 صباحاً.⁶
• "الساعة السادسة" (المذكورة في متى 27: 45؛ مرقس 15: 33؛ لوقا 23: 44) ستكون حوالي الساعة 12:00 ظهراً.⁵
• و"الساعة التاسعة" (كما في متى 27: 46؛ مرقس 15: 34؛ لوقا 23: 44) ستكون حوالي الساعة 3:00 مساءً.⁵ هذه الطريقة في حساب الساعات من شروق الشمس هي عموماً ما نعتقد أن متى ومرقس ولوقا استخدموها عندما كتبوا عن الصلب.⁵

حساب الوقت الروماني

الرومان، كان لديهم نظام، خاصة للأمور الرسمية مثل القوانين، يبدأ اليوم غالباً عند منتصف الليل، تماماً كما نفعل اليوم.⁵ يُسمى هذا أحياناً "التوقيت المدني الروماني".

• مع هذا النظام، ستكون "الساعة الأولى" بعد منتصف الليل هي الساعة 1:00 صباحاً.
• ستكون "الساعة السادسة" بعد منتصف الليل هي الساعة 6:00 صباحاً.¹⁰ يعتقد بعض العلماء الأذكياء أن إنجيل يوحنا، الذي كُتب مع العلم أن الناس في العالم اليوناني والروماني الأوسع سيقرؤونه، ربما استخدم هذه الطريقة الرومانية في تحديد الوقت. يُعتقد هذا بشكل خاص بالنسبة ليوحنا 19: 14، الذي يقول إنه كان "نحو الساعة السادسة" عندما عرض بيلاطس يسوع على الحشد للحكم النهائي.⁶

الطبيعة التقريبية لحساب الوقت القديم

من المهم جداً أيضاً أن نتذكر أن تحديد الوقت آنذاك لم يكن دقيقاً مثل ساعاتنا الرقمية اليوم. عندما كانوا يقولون "ساعة"، كان ذلك غالباً تقديراً، فكرة عامة.⁵ استخدم الناس أشياء مثل موقع الشمس أو الساعات الشمسية، التي أعطتهم إطاراً زمنياً عاماً، وليس دقة متناهية.¹⁰ لذا، عندما ترى عبارات مثل "نحو الساعة السادسة" (يوحنا 19: 14)، فهي تخبرك أنهم كانوا يقدمون تقديراً.¹⁰ هذا يعني أن الاختلافات الصغيرة في الأوقات المذكورة قد لا تكون تناقضات على الإطلاق، بل مجرد طرق مختلفة لتقدير نفس الفترة الزمنية العامة.

الطريقة التي اختار بها المؤلف ذكر الوقت يمكن أن تُظهر أيضاً من كان يخاطب أو ما أراد التأكيد عليه. على سبيل المثال، إذا استخدم يوحنا التوقيت الروماني لمحاكمة بيلاطس، فقد يسلط الضوء على الإجراء القانوني الروماني الرسمي. لكن استخدام مرقس للتوقيت اليهودي للصلب نفسه سيكون أكثر منطقية لجمهور يهودي. كل هذا جزء من حكمة الله في كيفية إعطائنا كلمته!

لماذا تبدو الأناجيل وكأنها تعطي أوقاتاً مختلفة لوقت صلب يسوع؟

أحد التفاصيل التي تحدث عنها الناس كثيراً هو كيف يبدو أن إنجيل مرقس وإنجيل يوحنا يعطيان أوقاتاً مختلفة لوقت صلب يسوع. يخبرنا مرقس 15: 25: "وكانت الساعة الثالثة فصلبوه". إذا استخدمنا التوقيت اليهودي، فهذا يعني الساعة 9:00 صباحاً.⁶ ولكن بعد ذلك، يوحنا 19: 14، عندما كان بيلاطس يقدم يسوع للحشد قبل أخذه للصلب مباشرة، يقول: "وكان استعداد الفصح، وكانت نحو الساعة السادسة". إذا كان يوحنا يستخدم التوقيت اليهودي هنا، فإن هذه "الساعة السادسة" ستكون الظهر. وهذا يعني أن النطق بالحكم حدث قبل ثلاث ساعات بعد من الوقت الذي يقول مرقس إن الصلب بدأ فيه! ⁵ أدى هذا إلى الكثير من النقاش الجيد بين العلماء وأهل الإيمان عبر التاريخ، حيث أرادوا فهم كيف تتناسب هذه الروايات معاً بشكل مثالي، لأننا نؤمن بحقيقة كلمة الله.¹¹

وتخيل ماذا؟ هناك بعض التفسيرات الجيدة حقاً التي تُظهر أن هذه المقاطع لا تختلف على الإطلاق، بل تقدم لنا في الواقع أجزاء مختلفة من نفس القصة المذهلة:

• استخدم يوحنا التوقيت الروماني: هذا هو التفسير الذي يتفق عليه الكثير من الحكماء. إنهم يعتقدون أن يوحنا، في 19: 14، كان يستخدم التوقيت المدني الروماني، الذي يحسب الساعات من منتصف الليل.⁵ إذا كان الأمر كذلك، فإن "نحو الساعة السادسة" عند يوحنا ستعني حوالي الساعة 6:00 صباحاً. يتناسب هذا التوقيت بشكل جيد جداً مع كل شيء آخر حدث: انتهت محاكمة يسوع أمام بيلاطس حوالي الساعة 6:00 صباحاً، ثم جُلد، وهُزئ به، واقتيد إلى الجلجثة. كل الاستعدادات وعملية الصلب ستؤدي بعد ذلك إلى حوالي الساعة 9:00 صباحاً، وهي "الساعة الثالثة" (بالتوقيت اليهودي) التي يتحدث عنها مرقس.¹⁰ لذا كما ترى، إنهم يصفون لحظات مختلفة من ذلك الصباح، ولا يختلفون حول نفس اللحظة.¹⁰
• توقيتات مختلفة للأحداث: هذا مشابه جداً للنقطة السابقة. ربما يتحدث مرقس عن اللحظة الدقيقة التي بدأ فيها فعل الصلب المادي - أي دق المسامير في الصليب - في الساعة 9:00 صباحاً، بينما يشير يوحنا إلى وقت أبكر عندما أصدر بيلاطس حكمه النهائي وأدان يسوع.¹⁰
• اللغة التقريبية وحفظ الوقت في العصور القديمة: هل تذكر كيف قلنا أن عبارة "نحو الساعة السادسة" في إنجيل يوحنا تخبرنا بالفعل أنها تقديرية؟ 10 بما أن مراجع الوقت القديمة كانت غالباً ما تُقرب، فقد أشار بعض العلماء، مثل الرجل الذكي د. أ. كارسون، إلى أنه إذا حدث شيء في منتصف الصباح (لنقل حوالي الساعة 10:00 أو 10:30 صباحاً)، فقد يقربه شخص ما إلى "الساعة الثالثة" (فترة الساعة 9:00 صباحاً) بينما قد يقربه شخص آخر إلى "الساعة السادسة" (فترة الظهيرة)، خاصة إذا استخدموا كلمة "نحو". 5 تشير هذه الفكرة إلى أنه حتى لو كان كلاهما يستخدم التوقيت اليهودي، فإن طريقة تقديرهما قد تفسر الاختلاف.
• "الساعة الثالثة" عند مرقس كبيان ملخص: يعتقد بعض العلماء أن "الساعة الثالثة" عند مرقس قد تكون طريقة لتلخيص عملية الصلب بأكملها، والتي ربما تضمنت الإدانة السابقة من قبل بيلاطس أو المسيرة إلى الجلجثة.¹¹

أليس من الرائع كيف يمكن فهم كلمة الله بانسجام تام؟ إن الجهد المبذول لرؤية كيف تتناسب هذه الروايات معاً يظهر إيماناً راسخاً بتوافق الأناجيل. إن فهم هذه التفسيرات يمكن أن يجعل إيمانك أقوى، ويظهر أن ما قد يبدو تناقضاً غالباً ما يكون له إجابة تاريخية ونصية معقولة تماماً. كما يذكرنا بأن كتاب الإنجيل لم يكونوا مجرد مدونين للحقائق؛ بل كانوا مؤلفين ملهمين اتخذوا خيارات دقيقة، ربما لتناسب جماهير مختلفة أو لتسليط الضوء على جوانب مختلفة وجميلة من معاناة يسوع ومحبته.

للمساعدة في توضيح كيفية عمل هذه الجداول الزمنية معاً، إليك جدول صغير يوضح ترتيباً محتملاً للأحداث:

جدول: جدول زمني منسق لصباح صلب يسوع

تشير هذه الطريقة في النظر إلى الأمر إلى أن يوحنا يتحدث عن الحكم من قبل بيلاطس حوالي الساعة 6:00 صباحاً (باستخدام التوقيت الروماني)، وأن مرقس يتحدث عن بدء الصلب الفعلي حوالي الساعة 9:00 صباحاً (باستخدام التوقيت اليهودي). كل شيء يتناسب معاً بشكل جميل!

ما هو المعنى الروحي للمسيحيين من الساعات التي قضاها يسوع على الصليب؟

تلك الساعات التي قضاها يسوع على الصليب تفيض بمعانٍ روحية عميقة لكل مسيحي. إنها أساس إيماننا وكيفية فهمنا لخطة الله المذهلة للخلاص. لم يكن هذا الوقت مجرد حدث تاريخي؛ بل كان عملاً إلهياً له آثار تدوم إلى الأبد.

• الفداء والكفارة عن الخطيئة: المعنى الروحي الأكثر مركزية هو أن معاناة يسوع وموته كانا التضحية النهائية والكاملة عن كل خطايا البشر. لقد حمل على نفسه العقاب الذي نستحقه جميعاً. وبفعل ذلك، صحح الأمور (الكفارة) عن الخطيئة وأعاد البشرية إلى علاقة صحيحة مع الله.⁸ كانت تلك الساعات الست هي الوقت الذي "مات فيه ليعكس تأثير الخطيئة على كل الخليقة" و"لإنقاذ البشرية".¹⁷ لقد فعل ذلك من أجلك!
• إظهار محبة الله التي لا تُدرك: حقيقة أن يسوع، ابن الله، كان مستعداً لتحمل كل هذا الألم والعار الرهيب لتلك الساعات الست هي أعظم دليل على محبة الله المذهلة وغير المحدودة لعالم كان قد أدار ظهره له.⁸
• الانتصار على الخطيئة والموت والشيطان: من خلال موته الكفاري على الصليب، نفهم أن يسوع قهر قوة الخطيئة، وخوف الموت، وتأثير الشيطان.²⁰ لم يكن موته خسارة؛ بل كان انتصاراً عظيماً جرد القوى الروحية المعادية من سلاحها واستعاد كل ما فُقد عندما أخطأ آدم لأول مرة.²⁰
• رمزية الرقم ستة: تجد بعض الرؤى اللاهوتية الرائعة معنى حتى في الرقم ستة نفسه. تماماً كما خلق الله السماوات والأرض في ستة أيام، يُنظر إلى ساعات يسوع الست على الصليب على أنها عمله في صنع خليقة جديدة، وفداء القديمة التي أفسدتها الخطيئة. وبما أن البشر خُلقوا في اليوم السادس، فإن تلك الساعات الست تؤكد أن المسيح مات خصيصاً من أجل الناس، من أجلك ومن أجلي.¹⁷
• رمزية الساعات الثلاث من الضوء والساعات الثلاث من الظلمة: حتى الطريقة التي قُسمت بها تلك الساعات الست لها أهمية رمزية 17:
• الساعات الثلاث الأولى (حوالي 9:00 صباحاً حتى الظهر)، في ضوء النهار: يُنظر إلى هذه الساعات على أنها "شهادة كاملة" للمسيح كحمل الله الطاهر الذي بلا خطيئة. تماماً كما كان يجب فحص التضحية وإيجادها كاملة، أظهرت هذه الساعات في الضوء قداسة المسيح قبل أن يحمل خطيئة العالم.¹⁷
• الساعات الثلاث الأخيرة (حوالي الظهر حتى 3:00 عصراً)، في ظلمة خارقة للطبيعة: يُفهم هذا الوقت على أنه "شهادة كاملة" على أن المسيح يُدان عن خطايا العالم أجمع. مثلت الظلمة دينونة الله على الخطيئة، التي حملها يسوع على نفسه من أجلنا.¹⁷
• إتمام خطة الله السيادية: لا يُنظر إلى توقيت وطريقة موت يسوع على أنها حوادث. كانت كلها جزءاً من خطة الله الدقيقة والهادفة للخلاص، وحدثت في "الوقت المناسب" تماماً وبالطريقة "الصحيحة".¹⁷ الله دائماً مسيطر!
• يسوع كحمل الفصح النهائي: موت يسوع، خاصة حدوثه حول عيد الفصح وفي نفس وقت التضحية اليومية بعد الظهر في الهيكل (الساعة التاسعة، أو 3:00 عصراً)، يذكرنا بقوة بأنه هو حمل الفصح الحقيقي، الذي ترفع تضحيته خطيئة العالم.²

تُظهر لنا هذه المفاهيم اللاهوتية الرائعة مقدار الجهد الذي بُذل في إيجاد قصد الله الإلهي ورمزيته في كل تفصيل من معاناة يسوع. إنها تحول الحقائق البسيطة حول الوقت إلى دروس روحية غنية، وتشجعنا كمؤمنين على رؤية يد الله المحبة ليس فقط في الصورة الكبيرة للخلاص بل في كل التفاصيل المعقدة لمعاناة المسيح. هذا يجعل قصة الصلب أكثر أهمية وشخصية لكل واحد منا.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل حول المدة التي قضاها يسوع على الصليب وتوقيت موته؟

آباء الكنيسة الأوائل - أولئك اللاهوتيون والكتاب الحكماء في القرون القليلة الأولى بعد المسيح - قضوا الكثير من الوقت في التفكير والكتابة عن أحداث الصلب، بما في ذلك متى حدث كل ذلك. غالباً ما سلطت تعاليمهم الضوء على المعنى اللاهوتي العميق لتلك اللحظات الرئيسية ودافعت أيضاً عن حقيقة وتوافق قصص الإنجيل.

• التركيز على الظلمة المعجزة: كان أحد المواضيع الكبيرة في كتاباتهم هو الطبيعة الخارقة للطبيعة لتلك الظلمة التي استمرت ثلاث ساعات والتي حدثت من الساعة السادسة إلى التاسعة (أي من الظهر إلى 3:00 عصراً). لقد اعتقدوا على نطاق واسع أن هذا لم يكن مجرد حدث جوي بل علامة حقيقية من الله.³
• يوحنا ذهبي الفم (الذي عاش حوالي 347–407 م), ، في إحدى عظاته الشهيرة (العظة 88 عن متى)، جادل بقوة بأن الظلمة لم تكن كسوفاً للشمس. وأشار إلى أن الكسوف لن يستمر لمدة ثلاث ساعات ولا يمكن أن يحدث أثناء اكتمال القمر (وهو الوقت الذي يحدث فيه عيد الفصح). بدلاً من ذلك، رأى ذهبي الفم الظلمة كإظهار من الله لغضبه على الجريمة الفظيعة المتمثلة في صلب يسوع. كان يعتقد أنها علامة تهدف إلى جعل الناس يتوبون، وعلامة على المتاعب المستقبلية القادمة.¹⁹
• التوفيق بين الجداول الزمنية للإنجيل: ذلك الاختلاف الظاهري بين قول مرقس أن الصلب كان في "الساعة الثالثة" (9:00 صباحاً) (مرقس 15:25) وقول يوحنا أنه كان "نحو الساعة السادسة" لحكم بيلاطس (يوحنا 19:14) كان شيئاً يعرفونه ويناقشونه.¹¹
• أغسطينوس أسقف هيبو (الذي عاش من 354–430 م), ، في عمله المهم المسمى تناغم الأناجيل, ، تحدث كثيرًا عن هذا الأمر. وفكر في احتمالات مختلفة. إحدى الأفكار كانت أن "الساعة الثالثة" عند مرقس قد تشير إلى الوقت الذي كان فيه القادة اليهود يصرخون لصلب يسوع، مما يؤكد مسؤوليتهم. ثم، ربما حدثت عملية التسمير الفعلية على الصليب بواسطة الجنود في وقت لاحق، وربما تتماشى مع "الساعة السادسة" عند يوحنا إذا تم اعتبار ذلك توقيتًا يهوديًا للصلب نفسه. كما نظر أغسطينوس في احتمال أن يكون يوحنا قد استخدم التوقيت الروماني (6:00 صباحًا) لإصدار الحكم.¹¹ كان هدفه الرئيسي هو إظهار أن قصص الإنجيل متسقة وصادقة تمامًا.
• أهمية الموت في الساعة التاسعة: حقيقة أن يسوع مات في الساعة التاسعة (3:00 مساءً) كانت شيئًا أشاروا إليه باستمرار، وغالبًا ما ربطوه بأهميته الروحية.
• إبيفانيوس السلاميسي (الذي عاش حوالي 310/320–403 ميلادي) ذكر أن يومي الأربعاء والجمعة كانا يومين يصوم فيهما الناس حتى الساعة التاسعة. وقد ربط صيام الجمعة تحديدًا بوقت موت المسيح على الصليب.²³ وهذا يظهر وجود ارتباط روحي وتعبدي بهذه الساعة المحددة.
• وجهات النظر حول يوم الصلب: بينما اعتقد معظم الناس أن الصلب حدث يوم الجمعة، استكشفت بعض الكتابات المسيحية المبكرة أو ذكرت أفكارًا أخرى، مثل الصلب في منتصف الأسبوع (الأربعاء). لقد فعلوا ذلك في محاولة لمطابقة نبوءة "ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ" تمامًا (متى 12:40).²³ لكن هذه لم تكن وجهات النظر الأكثر شيوعًا. إبيفانيوس، على سبيل المثال، ربط الأربعاء باعتقال المسيح والجمعة بصلبه.²³
• طبيعة معاناة الصلب: على الرغم من أننا قد لا نرى العديد من التحليلات الرمزية التفصيلية لفترة الست ساعات بأكملها في كتابات الآباء الأوائل (كما تفعل بعض التفسيرات الحديثة)، إلا أنهم أكدوا على مدى المعاناة الرهيبة التي عاناها المسيح.
• وصف أغسطينوس الصلب بأنه وسيلة مصممة لإحداث أكبر قدر من الألم وجعل الموت يستمر لأطول فترة ممكنة. وهذا سلط الضوء حقًا على التجربة المؤلمة التي مر بها المسيح من أجل البشرية جمعاء.²⁴

كما ترى، كان آباء الكنيسة يركزون بشكل أساسي على تأكيد القوة الإلهية العاملة في الصلب (التي أظهرها الظلام المعجزي)، وتحقيق خطة الله الكاملة (التي تظهر في توقيت موته)، والصدق العام وموثوقية روايات الإنجيل. عندما تحدثوا عن "كم من الوقت" بقي يسوع على الصليب، كان ذلك غالبًا مع وضع هذه الأهداف المحبة والرعوية والدفاع عن الإيمان في الاعتبار. لقد ركزوا على المعنى اللاهوتي للأحداث الرئيسية المذكورة، بدلاً من مجرد جدول زمني دقيق لكل دقيقة لذاته. لقد أرادوا منا أن نرى الله في كل ذلك!

لماذا مات يسوع في حوالي ست ساعات، بينما كان الصلب غالباً ما يستغرق وقتاً أطول بكثير؟

كان الصلب وسيلة قاسية للغاية للإعدام، وكان الضحايا أحيانًا يعانون لأيام قبل أن يموتوا أخيرًا بسبب الإرهاق أو الجفاف أو عدم القدرة على التنفس أو الصدمة.² لذا، فإن حقيقة أن يسوع مات في حوالي ست ساعات كانت في الواقع سريعة جدًا مقارنة بالعديد من الآخرين الذين صُلبوا. هذا جعل الناس يتساءلون لماذا جاء موته في وقت أبكر. عندما ننظر إلى الأناجيل وما نعرفه عن التاريخ، يبدو أن الأمر مزيج من الأسباب:

• شدة الصدمة قبل الصلب: كان السبب الجسدي الأكبر لموت يسوع بسرعة نسبية هو المعاناة الشديدة التي مر بها قبل حتى أنه سُمّر على الصليب.³
• الجلد: خضع يسوع لعملية جلد رومانية وحشية، والتي كانت عقوبة رهيبة.³ تضمنت هذه العقوبة الضرب بسوط يسمى "فلاجروم" (flagrum)، والذي غالبًا ما كان يحتوي على قطع من العظم أو المعدن مربوطة بشرائحه الجلدية. كان الجلد يمزق جسد الشخص، ويسبب فقدانًا هائلاً للدم، ويدخله في حالة صدمة، ويمكن أن يكون قاتلاً بحد ذاته أو يجعل الشخص قريبًا جدًا من الموت.⁹ حتى أن أحد المصادر يقول إنه "جُلد حتى شارف على الموت".⁹
• الضرب والإساءة: طوال محاكماته أمام القادة اليهود والجنود الرومان، تعرض يسوع للضرب واللكم والسخرية مرارًا وتكرارًا.⁷
• الإرهاق والضيق العاطفي: تضمنت تلك الليلة معاناته في بستان جثسيماني، وإلقاء القبض عليه، واستجوابه عدة مرات، وعدم حصوله على قسط من النوم، وتحمله للثقل العاطفي الناتج عن الخيانة والهجر.¹² إن وصف تعرقه دماً (تدمي العرق) في جثسيماني يظهر أنه كان تحت ضغط جسدي شديد حتى قبل القبض عليه.¹² كل هذه الأمور كانت ستتركه في حالة ضعف شديد وصدمة جسدية حادة بحلول الوقت الذي وصل فيه إلى الجلجثة. حتى أن مرقس 15: 44 يخبرنا أن بيلاطس تعجب من أن يسوع قد مات بهذه السرعة.¹⁴
• المنظور اللاهوتي: يسوع أسلم روحه طواعية: بعيداً عن الأسباب الجسدية فقط، تظهر لنا الأناجيل أن موت يسوع كان عملاً بإرادته الخاصة. لقد كان هو المسيطر.
• يسجل يوحنا 10: 17-18 قول يسوع: "ليس أحد يأخذها مني بل أضعها أنا من ذاتي....المصدر(https://onegoodport.blogspot.com/2019/04/like-flint.html) لي أن أضعها ولي أن آخذها أيضاً". لقد اختار هذا من أجلنا!
• تصف الروايات الإنجيلية صرخته بصوت عظيم ثم "أسلم الروح" (متى 27: 50؛ مرقس 15: 37؛ لوقا 23: 46) أو "أمال رأسه وأسلم الروح" (يوحنا 19: 30).² تخبرنا هذه اللغة أنه كان إطلاقاً واعياً وطوعياً لحياته، وليس مجرد استسلام جسده للألم. وكما يقول أحد التحليلات بجمال: "حياة يسوع لم تُؤخذ؛ بل بُذلت".²
• طريقة أخرى للنظر إلى الأمر هي أنه مات بـ "قلب مكسور"، غارقاً في العذاب النفسي والثقل الكبير لخطايا العالم.²⁵ يؤكد هذا الرأي أيضاً أن السبب النهائي لموته كان أكثر من مجرد سبب جسدي.
• تأكيد الموت: حقيقة أن الجنود الرومان لم يحتاجوا إلى كسر ساقي يسوع (وهي ممارسة كانت تسمى crurifragium, ، وتُنفذ لجعل الضحايا يموتون بشكل أسرع بجعلهم غير قادرين على الارتفاع للتنفس) تظهر أيضاً أنه كان قد فارق الحياة بالفعل.³ بدلاً من ذلك، طعن جندي جنبه بحربة، فخرج دم وماء (يوحنا 19: 33-34)، وهو ما اعتُبر علامة واضحة على الموت.³

لذا، يمكننا فهم موت يسوع السريع نسبياً بطريقتين. إنسانيته تعني أنه شعر بكل الآثار الجسدية المدمرة للتعذيب الذي تحمله. لكن لاهوته يعني أنه ظل مسيطراً حتى في الموت، باذلاً حياته لإتمام مهمته من أجلنا. بالنسبة للمؤمنين، يؤكد هذا كلاً من معاناته البشرية المشتركة وقوته وسيطرته الإلهية. إنه يجعل تضحيته شيئاً يمكننا الارتباط به في آلامنا وشيئاً قوياً وذا سلطة بشكل فريد. لقد فعل كل ذلك من أجلك!

الخلاصة: أكثر من مجرد ساعات

عندما ننظر إلى الروايات الإنجيلية، تخبرنا أن يسوع المسيح كان جسدياً على ذلك الصليب لمدة ست ساعات تقريباً. كان ذلك من حوالي الساعة 9:00 صباحاً (ما أسموه "الساعة الثالثة") إلى حوالي الساعة 3:00 بعد الظهر ("الساعة التاسعة"). كانت تلك الساعات مليئة بألم جسدي لا يمكن تصوره، وضيق عاطفي عميق، وحتى علامات كونية مثل ذلك الظلام الخارق للطبيعة الذي غطى الأرض.

ولكن، إذا ركزنا فقط على طول المدة من حيث الدقائق والساعات، فسنفقد الأهمية الأبدية والثقل المذهل لتلك اللحظات. المعاناة التي مر بها يسوع بدأت في الواقع قبل وقت طويل من تسميره على ذلك الصليب الخشبي، وقد ازدادت حدة بسبب العبء الروحي الذي حمله - خطية البشرية جمعاء - من أجلك ومن أجلي. آباء الكنيسة الأوائل، أولئك القادة الحكماء في الإيمان، على الرغم من أنهم تحدثوا عن الجدول الزمني وكيف تتناسب الروايات المختلفة معاً، إلا أنهم أشاروا دائماً إلى المعنى الإلهي المنسوج في هذه الأحداث - دينونة الله على الخطيئة، وقوته العظيمة، وإتمام النبوات القديمة.

بالنسبة لنا كمسيحيين، هذه الساعات الست هي أكثر بكثير من مجرد ملاحظة في كتاب تاريخ. إنها تمثل ذروة خطة الله المذهلة لفدائنا، والتعبير النهائي عن محبته التي لا تصدق، والثمن الغالي الذي دفعه لخلاصنا. أحداث الصليب، على الرغم من أنها حدثت في وقت محدد وفي مكان محدد، يُفهم أن لها آثاراً تدوم إلى الأبد، خارج نطاق الزمن نفسه.²⁰ إن فهم الجدول الزمني، وكيف كانوا يحددون الوقت آنذاك، وترتيب الأحداث، وحتى سبب موت يسوع السريع نسبياً، يمكن أن يعمق تقديرنا لمدى عظمة تضحيته. هذه الساعات تدعو إلى أكثر من مجرد المعرفة عنها؛ إنها تدعونا للتأمل، وللشكر، وللعبادة، ولعيش حياة تتحول تماماً بالمحبة المذهلة التي أظهرها على ذلك الصليب في الجلجثة.