¿Cuánto tiempo estuvo Jesús en la cruz? Entendiendo las horas de la Pasión de Cristo

¿Alguna vez te has preguntado cuánto tiempo llevó nuestro Salvador, Jesucristo, el Hijo de Dios, esa pesada carga en la cruz? Es una pregunta que ha tocado los corazones de los creyentes durante generaciones, incluso durante siglos. Y esto no es solo historia, no es solo un dato curioso. No, esta pregunta va directo al núcleo de nuestra fe. Nos anima, como creyentes, a mirar más profundamente, a entender el increíble sacrificio que Él hizo por ti y por mí. La Biblia, la asombrosa Palabra de Dios, nos da algunos marcadores de tiempo claros. Pero para comprender verdaderamente lo que significaron esas horas, podemos explorar antiguas costumbres, ver cómo encajan las maravillosas historias de los Evangelios y reflexionar realmente sobre el profundo significado espiritual que Dios puso en este evento que cambió la vida.¹ Este artículo está aquí para arrojar luz sobre la cronología de la crucifixión de Jesús, el mundo que rodeó esas horas sagradas y el poderoso significado que aún tienen para cada creyente hoy. Verás, cuando preguntamos “cuánto tiempo”, a menudo se nos abre una puerta como cristianos para descubrir el “porqué” detrás de la crucifixión y “qué significa para mi vida”, convirtiendo una simple pregunta sobre historia en un asombroso viaje de crecimiento y comprensión espiritual.

¿Cuánto tiempo estuvo realmente Jesús en la cruz según los Evangelios?

Entonces, cuando miramos los preciosos Evangelios, nos dicen que Jesús estuvo en esa cruz durante unas seis horas. Obtenemos este entendimiento principalmente del Evangelio de Marcos. Él nos dice que Jesús fue crucificado a “la hora tercera” (Marcos 15:25) y que dio Su último suspiro a “la hora novena” (Marcos 15:34-37).³ En aquellos días, el pueblo judío comenzaba su día alrededor del amanecer, que era cerca de las 6:00 de la mañana. Por lo tanto, esa “hora tercera” sería como las 9:00 a.m. para nosotros, y la “hora novena” sería alrededor de las 3:00 p.m.⁵

Y es maravilloso cómo los Evangelios de Mateo y Lucas coinciden con Marcos sobre ese tiempo de oscuridad que cubrió la tierra y el momento en que Jesús falleció a la hora novena.³ Por ejemplo, Mateo 27:45-50 nos habla de la oscuridad desde la hora sexta hasta la novena, y luego Jesús clamó y entregó Su espíritu.⁵ Lucas 23:44-46 comparte una historia muy similar.⁵ Este acuerdo entre Mateo, Marcos y Lucas —lo que llamamos los Evangelios Sinópticos— sobre Su fallecimiento a la “hora novena” nos muestra que este momento específico fue increíblemente importante para los primeros creyentes que compartieron estas historias. Probablemente lo vieron no solo como cualquier momento, sino como un momento elegido por Dios mismo, quizás incluso conectándolo con tradiciones importantes como el sacrificio vespertino en el Templo.² Así que, esa ventana de seis horas, desde alrededor de las 9:00 de la mañana hasta las 3:00 de la tarde, es el tiempo en el que la mayoría de la gente está de acuerdo en que Jesús sufrió en la cruz.

¿Cuáles fueron los eventos clave que la Biblia registra durante el tiempo de Jesús en la cruz?

Esas seis horas que Jesús pasó en la cruz estuvieron llenas de momentos poderosos y desgarradores, todos cuidadosamente escritos en los Evangelios. Estas historias nos muestran a alguien que no fue solo una víctima, sino Alguien que, incluso en Su dolor más profundo, estaba cumpliendo antiguas profecías, ofreciendo perdón y mostrando Su naturaleza divina y amorosa.

• La Crucifixión (alrededor de las 9:00 a.m.): Jesús fue clavado en la cruz en un lugar llamado Gólgota, justo entre dos criminales.³ Y sobre Su cabeza, pusieron un letrero que a menudo decía: “Jesús de Nazaret, Rey de los judíos”.⁴
• Los soldados se reparten Sus vestiduras: Los soldados romanos se jugaron a suerte las ropas de Jesús. Esto fue un asombroso cumplimiento de una profecía del Antiguo Testamento (Salmo 22:18).³
• Burlas e insultos: Jesús enfrentó mucha crueldad y burlas de todo tipo de personas: los que pasaban, los principales sacerdotes, los maestros religiosos, los ancianos e incluso uno de los criminales que colgaba a Su lado.³ Lo desafiaron, diciendo que si realmente era el Hijo de Dios o el Rey de Israel, debería salvarse a sí mismo.
• Las siete últimas palabras de Jesús desde la cruz: Incluso en ese dolor, Jesús pronunció palabras llenas de significado y gracia:
• “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34).³ ¡Qué amor tan asombroso!
• Al ladrón que creyó: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43).³ ¡Ofreció esperanza incluso entonces!
• A Su preciosa madre, María, y a Su querido discípulo Juan: “Mujer, he ahí tu hijo”, y a Juan, “He ahí tu madre” (Juan 19:26-27).³ Él los estaba cuidando.
• “Eloi, Eloi, ¿lema sabactani?” (que significa: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”) (Mateo 27:46; Marcos 15:34).³ Este es el comienzo del Salmo 22, un salmo que habla de un profundo sufrimiento pero también de la victoria final.
• “Tengo sed” (Juan 19:28).³
• “Consumado es” (Juan 19:30).³ ¡Su misión fue cumplida!
• “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46).³
• Oscuridad sobre la tierra (del mediodía a las 3:00 p.m.): Una oscuridad profunda e inusual cayó sobre toda la tierra desde la hora sexta (es decir, alrededor del mediodía) hasta la hora novena (alrededor de las 3:00 p.m.).³
• La muerte de Jesús (alrededor de las 3:00 p.m.): Después de clamar a gran voz, Jesús “entregó Su espíritu”.³
• Eventos sobrenaturales en Su muerte: Los Evangelios, especialmente Mateo, nos cuentan cosas increíbles que sucedieron cuando Él murió: el enorme velo del templo se rasgó en dos de arriba abajo, la tierra tembló, las rocas se partieron y las tumbas se abrieron.³
• La confesión del centurión: Un centurión romano, un soldado que vio todas estas cosas y cómo murió Jesús, declaró: “¡Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios!” (Mateo 27:54; Marcos 15:39) o “Verdaderamente este hombre era justo” (Lucas 23:47).³ ¡Incluso él reconoció algo extraordinario!

Estos eventos, todos escritos para nosotros, muestran que el sufrimiento de Jesús no fue aleatorio ni carente de significado. Los escritores de los Evangelios querían que viéramos cómo Él cumplía el plan de Dios, mostrando Su amor y perdón divinos, y permaneciendo conectado con Su Padre, incluso en ese terrible dolor. Para cada lector cristiano, esta historia destaca Su poder y la naturaleza decidida y amorosa de Su sacrificio.

¿Cómo afectaron las antiguas formas judías y romanas de medir el tiempo a los relatos de la crucifixión en los Evangelios?

Para entender realmente las referencias temporales en las historias de la crucifixión de Jesús, ayuda saber un poco sobre cómo la gente medía el tiempo en aquel entonces en las culturas judía y romana. Sus formas eran diferentes a nuestros relojes súper precisos de hoy, e incluso diferentes entre sí. A veces, si no entendemos estas diferencias, puede parecer un poco confuso.⁵ Pero cuando aprendemos sobre ellas, la cronología de la Biblia se vuelve más clara y podemos ver cómo los escritores de los Evangelios hablaban a las personas en su propio tiempo y cultura.

Medición del tiempo judía

En Judea, en el primer siglo, la gente solía comenzar su día cuando salía el sol, que era alrededor de las 6:00 a.m.⁵ Luego contaban las horas desde ese punto.

• Entonces, la “primera hora” sería alrededor de las 7:00 a.m.
• La “hora tercera” de la que hablan los Evangelios (como en Marcos 15:25) sería alrededor de las 9:00 a.m.⁶
• La “hora sexta” (mencionada en Mateo 27:45; Marcos 15:33; Lucas 23:44) sería alrededor de las 12:00 p.m. (mediodía).⁵
• Y la “hora novena” (como en Mateo 27:46; Marcos 15:34; Lucas 23:44) sería alrededor de las 3:00 p.m.⁵ Esta forma de contar las horas desde el amanecer es generalmente lo que creemos que Mateo, Marcos y Lucas usaron cuando escribieron sobre la crucifixión.⁵

Medición del tiempo romana

Los romanos tenían un sistema que, especialmente para asuntos oficiales como las leyes, a menudo comenzaba el día a medianoche, tal como lo hacemos hoy.⁵ Esto a veces se llama “tiempo civil romano”.

• Con este sistema, la “primera hora” después de la medianoche sería la 1:00 a.m.
• La “hora sexta” después de la medianoche sería las 6:00 a.m.¹⁰ Algunos estudiosos inteligentes piensan que el Evangelio de Juan, que fue escrito sabiendo que personas en el mundo griego y romano más amplio lo leerían, podría haber usado esta forma romana de medir el tiempo. Esto se piensa especialmente para Juan 19:14, que dice que era “como la hora sexta” cuando Pilato mostró a Jesús a la multitud para el juicio final.⁶

Naturaleza aproximada de la medición del tiempo antigua

También es muy importante recordar que medir el tiempo en aquel entonces no era tan exacto como nuestros relojes digitales de hoy. Cuando decían “una hora”, a menudo era una estimación, una idea general.⁵ La gente usaba cosas como la posición del sol o relojes de sol, que les daban un marco de tiempo general, no una precisión exacta.¹⁰ Entonces, cuando ves frases como “como la hora sexta” (Juan 19:14), te indica que estaban dando una aproximación.¹⁰ Esto significa que las pequeñas diferencias en los tiempos mencionados podrían no ser contradicciones en absoluto, sino diferentes formas de estimar el mismo período general.

La forma en que un autor elegía mencionar el tiempo también podía mostrar a quién se dirigía o qué quería enfatizar. Por ejemplo, si Juan usó el tiempo romano para el juicio de Pilato, podría resaltar el proceso legal oficial romano. Pero que Marcos usara el tiempo judío para la crucifixión misma tendría más sentido para una audiencia judía. ¡Todo es parte de la sabiduría de Dios en cómo nos fue dada Su Palabra!

¿Por qué los Evangelios parecen dar diferentes horas para el momento en que Jesús fue crucificado?

Uno de los detalles que la gente ha discutido mucho es cómo el Evangelio de Marcos y el Evangelio de Juan parecen dar diferentes horas para el momento en que Jesús fue crucificado. Marcos 15:25 nos dice: “Era la hora tercera cuando le crucificaron”. Si usamos el tiempo judío, son las 9:00 de la mañana.⁶ Pero luego, Juan 19:14, cuando Pilato presenta a Jesús a la multitud justo antes de que sea llevado a ser crucificado, dice: “Era la preparación de la pascua, y como la hora sexta”. Si Juan estaba usando el tiempo judío aquí, esta “hora sexta” sería el mediodía. Eso significaría que la sentencia ocurrió tres horas después ¡después de que Marcos dice que comenzó la crucifixión! 5 Esto ha llevado a mucha buena discusión entre estudiosos y personas de fe a lo largo de la historia, ya que han querido entender cómo estos relatos encajan perfectamente, porque creemos en la verdad de la Palabra de Dios.¹¹

¿Y adivina qué? Hay algunas explicaciones realmente buenas que muestran que estos pasajes no se contradicen en absoluto, sino que en realidad nos dan diferentes partes de la misma asombrosa historia:

• Juan usó el tiempo romano: Esta es la explicación en la que muchas personas sabias están de acuerdo. Creen que Juan, en 19:14, estaba usando el tiempo civil romano, que contaba las horas desde la medianoche.⁵ Si ese es el caso, la “hora sexta” de Juan significaría alrededor de las 6:00 a.m. Este horario encaja muy bien con todo lo demás que sucedió: el juicio de Jesús ante Pilato terminó alrededor de las 6:00 a.m., y luego fue azotado, burlado y llevado al Gólgota. Todos los preparativos y el acto de la crucifixión llevarían entonces hasta alrededor de las 9:00 a.m., que es la “hora tercera” (tiempo judío) de la que habla Marcos.¹⁰ Así que ves, están describiendo diferentes momentos de esa mañana, no discrepando sobre el mismo.¹⁰
• Diferentes eventos siendo cronometrados: Esto es muy similar al punto anterior. Marcos podría estar hablando del momento exacto en que comenzó el acto físico de la crucifixión (el clavado en la cruz) a las 9:00 a. m., mientras que Juan señala el momento anterior en que Pilato tomó su decisión final y sentenció a Jesús.¹⁰
• Lenguaje aproximado y cronometraje antiguo: ¿Recuerdas cómo dijimos que “alrededor de la hora sexta” en Juan ya nos indica que es una estimación? 10 Dado que las referencias horarias antiguas a menudo se redondeaban, algunos estudiosos, como un hombre inteligente llamado D.A. Carson, han señalado que si algo sucedía a media mañana (digamos, alrededor de las 10:00 o 10:30 a. m.), una persona podría redondearlo hacia abajo a “la hora tercera” (el bloque de tiempo de las 9:00 a. m.) mientras que otra podría redondearlo hacia “la hora sexta” (el bloque del mediodía), especialmente si decían “alrededor de”.5 Esta idea sugiere que incluso si ambos usaban el tiempo judío, la forma en que estimaban podría explicar la diferencia.
• La “hora tercera” de Marcos como declaración de resumen: Algunos estudiosos piensan que la “hora tercera” de Marcos podría ser una forma de resumir todo el proceso de la crucifixión, que podría haber incluido la condena anterior por parte de Pilato o el camino al Gólgota.¹¹

¿No es maravilloso cómo la Palabra de Dios puede entenderse de manera tan armoniosa? El esfuerzo por ver cómo encajan estos relatos muestra una creencia largamente sostenida en la consistencia de los Evangelios. Comprender estas explicaciones puede fortalecer aún más tu fe, mostrando que lo que podría parecer una discrepancia a menudo tiene una respuesta histórica y textual perfectamente razonable. También nos recuerda que los escritores de los Evangelios no solo estaban anotando hechos; eran autores inspirados que tomaban decisiones cuidadosas, tal vez para adaptarse a diferentes audiencias o para resaltar diferentes y hermosos aspectos del sufrimiento y el amor de Jesús.

Para ayudar a que sea aún más claro cómo pueden funcionar juntas estas líneas de tiempo, aquí hay una pequeña tabla que muestra un posible orden de los eventos:

Tabla: Línea de tiempo armonizada de la mañana de la crucifixión de Jesús

Esta forma de verlo sugiere que Juan está hablando de la sentencia de Pilato alrededor de las 6:00 a. m. (usando el tiempo romano), y Marcos está hablando de la crucifixión real comenzando alrededor de las 9:00 a. m. (usando el tiempo judío). ¡Todo encaja maravillosamente!

¿Cuál es el significado espiritual para los cristianos de las horas que Jesús pasó en la cruz?

Esas horas que Jesús pasó en la cruz están rebosantes de un profundo significado espiritual para cada cristiano. Son el fundamento mismo de nuestra fe y de cómo entendemos el asombroso plan de salvación de Dios. Este tiempo no fue solo algo que sucedió en la historia; fue un acto divino con efectos que duran para siempre.

• Redención y expiación por el pecado: El significado espiritual más central es que el sufrimiento y la muerte de Jesús fueron el sacrificio definitivo y perfecto por todo el pecado humano. Él tomó sobre sí mismo el castigo que todos merecíamos. Al hacer esto, Él arregló las cosas (expiación) por el pecado y trajo a la humanidad de vuelta a una relación correcta con Dios.⁸ Esas seis horas fueron el tiempo en que Él “murió para revertir el efecto del pecado sobre toda la creación” y “para salvar a la humanidad”.¹⁷ ¡Él hizo eso por ti!
• Demostración del amor insondable de Dios: El hecho de que Jesús, Dios el Hijo, estuviera dispuesto a pasar por tanto dolor y vergüenza terribles durante esas seis horas es la mayor prueba del increíble e ilimitado amor de Dios por un mundo que se había alejado de Él.⁸
• Victoria sobre el pecado, la muerte y Satanás: A través de Su muerte sacrificial en la cruz, entendemos que Jesús conquistó el poder del pecado, el miedo a la muerte y la influencia de Satanás.²⁰ Su muerte no fue una pérdida; fue una victoria poderosa que desarmó a las fuerzas espirituales enemigas y reclamó todo lo que se perdió cuando Adán pecó por primera vez.²⁰
• Simbolismo del número seis: Algunas maravillosas perspectivas teológicas encuentran significado incluso en el número seis mismo. Así como Dios creó los cielos y la tierra en seis días, las seis horas de Jesús en la cruz son vistas como Su obra de hacer una nueva creación, redimiendo la antigua que fue estropeada por el pecado. Y dado que la humanidad fue creada en el sexto día, esas seis horas enfatizan que Cristo murió específicamente por las personas, por ti y por mí.¹⁷
• Simbolismo de las tres horas de luz y las tres horas de oscuridad: Incluso la forma en que se dividieron esas seis horas tiene importancia simbólica 17:
• Las primeras tres horas (alrededor de las 9:00 a. m. al mediodía), a la luz del día: Estas horas son vistas como un “Testigo Perfecto” de Cristo como el Cordero de Dios puro y sin pecado. Al igual que un sacrificio tenía que ser examinado y encontrado perfecto, estas horas a la luz mostraron la santidad de Cristo antes de que Él tomara sobre sí el pecado del mundo.¹⁷
• Las últimas tres horas (alrededor del mediodía a las 3:00 p. m.), en oscuridad sobrenatural: Este tiempo se entiende como un “Testigo Perfecto” de Cristo siendo juzgado por los pecados de todo el mundo. La oscuridad representó el juicio de Dios sobre el pecado, que Jesús tomó sobre sí mismo por nosotros.¹⁷
• Cumplimiento del plan soberano de Dios: El momento y la forma en que Jesús murió no se ven como accidentes. Todo fue parte del plan cuidadoso y deliberado de Dios para la salvación, ocurriendo exactamente en el “momento correcto” y de la “manera correcta”.¹⁷ ¡Dios siempre tiene el control!
• Jesús como el Cordero de Pascua definitivo: La muerte de Jesús, especialmente al ocurrir alrededor de la fiesta de la Pascua y al mismo tiempo que el sacrificio diario de la tarde en el Templo (la hora novena, o 3:00 p. m.), nos recuerda poderosamente que Él es el verdadero Cordero de Pascua, cuyo sacrificio quita el pecado del mundo.²

Estos maravillosos entendimientos teológicos nos muestran cuánto esfuerzo se ha dedicado a encontrar el propósito divino y el simbolismo de Dios en cada detalle del sufrimiento de Jesús. Convierte hechos simples sobre el tiempo en ricas lecciones espirituales, animándonos como creyentes a ver la mano amorosa de Dios no solo en el panorama general de la salvación, sino en todos los detalles intrincados del sufrimiento de Cristo. Esto hace que la historia de la crucifixión sea aún más significativa y personal para cada uno de nosotros.

¿Qué enseñaron los primeros Padres de la Iglesia sobre cuánto tiempo estuvo Jesús en la cruz y el momento de Su muerte?

Esos primeros Padres de la Iglesia (los sabios teólogos y escritores de los primeros siglos después de Cristo) pasaron mucho tiempo pensando y escribiendo sobre los eventos de la crucifixión, incluido cuándo sucedió todo. Sus enseñanzas a menudo destacaban el profundo significado teológico de esos momentos clave y también defendían la verdad y la consistencia de las historias del Evangelio.

• Énfasis en la oscuridad milagrosa: Un gran tema en sus escritos fue la naturaleza sobrenatural de esa oscuridad de tres horas que ocurrió desde la hora sexta hasta la novena (es decir, del mediodía a las 3:00 p. m.). Creían ampliamente que esto no era solo un evento meteorológico, sino una verdadera señal de Dios.³
• Juan Crisóstomo (quien vivió alrededor de 347–407 d. C.), en uno de sus famosos sermones (Homilía 88 sobre Mateo), argumentó muy fuertemente que la oscuridad no fue un eclipse solar. Señaló que un eclipse no duraría tres horas y no podría ocurrir durante una luna llena (que es cuando ocurre la Pascua). En cambio, Crisóstomo vio la oscuridad como Dios mostrando Su ira ante el terrible crimen de crucificar a Jesús. Él creía que era una señal destinada a hacer que la gente se arrepintiera, y una señal de futuros problemas por venir.¹⁹
• Reconciliación de las líneas de tiempo del Evangelio: Esa aparente diferencia entre Marcos diciendo que la crucifixión fue a la “hora tercera” (9:00 a. m.) (Marcos 15:25) y Juan diciendo que fue “alrededor de la hora sexta” para el juicio de Pilato (Juan 19:14) era algo que ellos conocían y discutían.¹¹
• Agustín de Hipona (quien vivió del 354 al 430 d.C.), en su importante obra llamada Armonía de los Evangelios, habló mucho sobre esto. Reflexionó sobre diferentes posibilidades. Una idea era que la “tercera hora” de Marcos podría referirse al momento en que los líderes judíos gritaban para que Jesús fuera crucificado, lo cual enfatizaría su responsabilidad. Luego, el clavado real en la cruz por parte de los soldados podría haber ocurrido más tarde, quizás coincidiendo con la “sexta hora” de Juan si se tomaba como tiempo judío para la crucifixión misma. Agustín también consideró que Juan podría haber estado usando el tiempo romano (6:00 a.m.) para la sentencia.¹¹ Su objetivo principal era mostrar que las historias de los Evangelios eran consistentes y completamente veraces.
• El significado de la muerte a la novena hora: El hecho de que Jesús muriera a la novena hora (3:00 p.m.) fue algo que notaron constantemente, y a menudo lo conectaron con su importancia espiritual.
• Epifanio de Salamina (quien vivió alrededor del 310/320–403 d.C.) mencionó que el miércoles y el viernes eran días en los que la gente ayunaba hasta la novena hora. Conectó el ayuno del viernes específicamente con el momento de la muerte de Cristo en la cruz.²³ Esto muestra que había una conexión espiritual y de adoración con esta hora en particular.
• Perspectivas sobre el día de la crucifixión: Aunque la mayoría de la gente creía que la crucifixión ocurrió un viernes, algunos escritos cristianos primitivos exploraron o mencionaron otras ideas, como una crucifixión a mitad de semana (miércoles). Lo hicieron tratando de hacer coincidir perfectamente la profecía de los “tres días y tres noches” (Mateo 12:40).²³ Pero estas no eran las opiniones más comunes. Epifanio, por ejemplo, vinculó el miércoles al arresto de Cristo y el viernes a Su crucifixión.²³
• La naturaleza del sufrimiento en la crucifixión: Aunque quizás no veamos tantos desgloses simbólicos detallados de todo el período de seis horas en los escritos de los primeros Padres (como hacen algunas interpretaciones modernas), ellos enfatizaron cuán terriblemente sufrió Cristo.
• Agustín describió la crucifixión como un método diseñado para causar el mayor dolor y hacer que la muerte durara tanto como fuera posible. Esto realmente destacó la experiencia agonizante por la que pasó Cristo por toda la humanidad.²⁴

Verás, los Padres de la Iglesia se centraron principalmente en confirmar el poder divino en acción en la crucifixión (que la oscuridad milagrosa mostró), el cumplimiento del plan perfecto de Dios (visto en el momento de Su muerte) y la veracidad y confiabilidad general de los relatos del Evangelio. Cuando hablaban de “cuánto tiempo” estuvo Jesús en la cruz, a menudo era con estos objetivos amorosos, pastorales y de defensa de la fe en mente. Se centraron en el significado teológico de los eventos clave reportados, en lugar de solo en una línea de tiempo minuto a minuto por sí misma. ¡Querían que viéramos a Dios en todo ello!

¿Por qué Jesús murió en unas seis horas, cuando la crucifixión a menudo podía durar mucho más?

La crucifixión era una forma increíblemente cruel de ejecutar a alguien, y las víctimas a veces podían sufrir durante días antes de morir finalmente por agotamiento, deshidratación, incapacidad para respirar o shock.² Por lo tanto, el hecho de que Jesús muriera en unas seis horas fue en realidad bastante rápido en comparación con muchos otros que fueron crucificados. Esto ha hecho que la gente se pregunte por qué Su muerte llegó antes. Cuando miramos los Evangelios y lo que sabemos sobre la historia, parece ser una combinación de razones:

• La gravedad del trauma previo a la crucifixión: La mayor razón física para que Jesús muriera relativamente rápido fue el sufrimiento extremo por el que pasó antes de Incluso fue clavado a la cruz.³
• Azotes: Jesús fue sometido a un brutal azote romano, que fue una flagelación terrible.³ Este castigo implicaba ser azotado con algo llamado flagrum, que a menudo tenía trozos de hueso o metal atados a sus tiras de cuero. Los azotes desgarraban la carne de una persona, causaban una pérdida masiva de sangre, los enviaban a un estado de shock y podían ser fatales por sí solos o dejar a alguien muy cerca de la muerte.⁹ Una fuente incluso dice que fue “azotado hasta quedar al borde de la muerte”.⁹
• Golpes y abuso: A lo largo de Sus juicios ante los líderes judíos y los soldados romanos, Jesús fue golpeado, maltratado y burlado repetidamente.⁷
• Agotamiento y angustia emocional: Esa noche incluyó Su agonía en el Jardín de Getsemaní, Su arresto, ser interrogado varias veces, no dormir y llevar el peso emocional de ser traicionado y abandonado.¹² La descripción de Él sudando sangre (hematidrosis) en Getsemaní muestra que estaba bajo un estrés físico extremo incluso antes de Su arresto.¹² Todas estas cosas lo habrían dejado increíblemente debilitado y en un estado de shock físico severo para cuando llegó al Gólgota. Marcos 15:44 incluso nos dice que Pilato se sorprendió de que Jesús hubiera muerto tan pronto.¹⁴
• La perspectiva teológica: Jesús entregó voluntariamente Su espíritu: Más allá de las razones físicas, los Evangelios nos muestran que la muerte de Jesús fue un acto de Su propia voluntad. Él tenía el control.
• Juan 10:17-18 registra a Jesús diciendo: “Nadie me la quita, mi vida sino que yo la doy por mi propia voluntad….fuente(https://onegoodport.blogspot.com/2019/04/like-flint.html) para darla y autoridad para volver a tomarla”. ¡Él eligió esto por nosotros!
• Los relatos del Evangelio lo describen clamando a gran voz y luego “entregando su espíritu” (Mateo 27:50; Marcos 15:37; Lucas 23:46) o “inclinando la cabeza y entregando su espíritu” (Juan 19:30).² Este lenguaje nos dice que fue una liberación consciente y voluntaria de Su vida, no solo que Su cuerpo cedió por el dolor. Como dice bellamente un análisis: “La vida de Jesús no fue quitada; fue entregada”.²
• Otra forma de verlo es que murió de un “corazón roto”, abrumado por la angustia mental y el pesado peso del pecado del mundo.²⁵ Esta visión también enfatiza que la razón última de Su muerte fue más que solo física.
• Confirmación de la muerte: El hecho de que los soldados romanos no necesitaran romper las piernas de Jesús (lo cual era una práctica llamada crurifragium, hecha para que las víctimas murieran más rápido al hacer imposible que se impulsaran para respirar) también muestra que ya había fallecido.³ En cambio, un soldado atravesó Su costado con una lanza, y salió sangre y agua (Juan 19:33-34), lo cual fue visto como una clara señal de muerte.³

Entonces, podemos entender la muerte relativamente rápida de Jesús de dos maneras. Su humanidad significaba que sentía todos los efectos físicos devastadores de la tortura que soportó. Pero Su divinidad significaba que permanecía en control incluso en la muerte, entregando Su vida para completar Su misión por nosotros. Para los creyentes, esto confirma tanto Su sufrimiento humano compartido como Su poder y control divinos. Hace que Su sacrificio sea algo con lo que podemos identificarnos en nuestro propio dolor y algo singularmente poderoso y autoritativo. ¡Él lo hizo todo por ti!

Conclusión: Más que solo horas

cuando miramos los relatos del Evangelio, nos dicen que Jesucristo estuvo físicamente en esa cruz durante unas seis horas. Fue desde alrededor de las 9:00 de la mañana (lo que llamaban la “tercera hora”) hasta alrededor de las 3:00 de la tarde (la “novena hora”). Esas horas estuvieron llenas de un dolor físico inimaginable, una profunda angustia emocional e incluso señales cósmicas como esa oscuridad sobrenatural que cubrió la tierra.

Pero, si solo nos enfocáramos en cuánto tiempo fue en términos de minutos y horas, perderíamos la importancia eterna y el peso increíble de esos momentos. El sufrimiento por el que pasó Jesús en realidad comenzó mucho antes de que fuera clavado en esa cruz de madera, y se hizo aún más intenso por la carga espiritual que llevó –el pecado de toda la humanidad– por ti y por mí. Los primeros Padres de la Iglesia, esos sabios líderes de la fe, aunque hablaron sobre la línea de tiempo y cómo encajaban los diferentes relatos, siempre señalaron el significado divino entretejido en estos eventos: el juicio de Dios sobre el pecado, Su poderío y el cumplimiento de las antiguas profecías.

Para nosotros como cristianos, estas seis horas son mucho más que solo una nota en un libro de historia. Representan el clímax mismo del asombroso plan de Dios para redimirnos, la expresión última de Su increíble amor y el precio precioso que pagó por nuestra salvación. Los eventos de la cruz, aunque sucedieron en un momento específico y en un lugar específico, se entiende que tienen efectos que duran para siempre, más allá del tiempo mismo.²⁰ Comprender la línea de tiempo, cómo medían el tiempo en aquel entonces, el orden de los eventos e incluso por qué la muerte de Jesús llegó relativamente rápido, todo puede profundizar nuestra apreciación de cuán grande fue Su sacrificio. Estas horas requieren más que solo saber sobre ellas; nos invitan a reflexionar, a estar agradecidos, a adorar y a vivir una vida que sea completamente transformada por el asombroso amor que mostró en esa cruz en el Calvario.