Ist Jesus unser Vater, Bruder oder beides?

Wie wird Jesus in der Bibel als unser Bruder beschrieben?

Im Markusevangelium sehen wir Jesus, der sich auf seine Jünger als Brüder bezieht und sagt: „Hier sind meine Mutter und meine Brüder! Wer Gottes Willen tut, ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter“ (Markus 3,34-35). Diese radikale Neudefinition der Familie, die auf geistlicher Verwandtschaft und nicht auf Blutsverwandtschaft beruht, deutet auf ein neues Verständnis unserer Beziehung zu Christus hin.

Der Brief an die Hebräer geht auf dieses Thema ein und erklärt, dass Jesus „sich nicht schämt, sie Brüder und Schwestern zu nennen“ (Hebräer 2,11). Dieser Abschnitt unterstreicht die Solidarität Christi mit der Menschheit, indem er unsere Natur annimmt, um uns Erlösung zu bringen. Ich sehe darin eine kraftvolle Heilung unseres Gefühls der Entfremdung und Einsamkeit – wir werden vom Sohn Gottes selbst als Familie umarmt.

Der Apostel Paulus beschreibt Jesus in seinem Brief an die Römer als „den Erstgeborenen unter vielen Brüdern und Schwestern“ (Römer 8,29). Dieses Bild von Christus als unserem älteren Bruder in der Familie Gottes spricht für seine Überlegenheit, auch für die intime Bindung, die wir mit ihm als adoptierte Kinder Gottes teilen.

Historisch gesehen sehen wir, dass sich die frühe Kirche damit auseinandersetzt, wie sie die doppelte Natur Jesu sowohl als göttlich als auch als menschlich verstehen kann. Das Konzept der Brüderlichkeit trug dazu bei, die volle Menschlichkeit Christi zum Ausdruck zu bringen und gleichzeitig seinen einzigartigen Status zu bewahren. Ich ermutige euch, darüber nachzudenken, wie diese brüderliche Beziehung zu Jesus euren eigenen Glaubensweg vertiefen kann.

In all diesen biblischen Darstellungen sehen wir einen Jesus, der sich uns in Liebe nähert und uns in die Familie Gottes einlädt. Dies ist keine ferne, unnahbare Gottheit, die uns Brüder und Schwestern nennt. Was für ein mächtiges Geheimnis und Geschenk das ist! Nähern wir uns ihm mit Staunen, Dankbarkeit und der Verpflichtung, als wahre Geschwister in Christus zu leben.

Was bedeutet es, dass Gott unser Vater und Jesus unser Bruder ist?

Wenn wir von Gott als Vater sprechen, greifen wir auf Jesu eigene Lehren und sein Beispiel zurück. Im Vaterunser lädt Jesus uns ein, Gott als „Vater unser“ anzusprechen (Matthäus 6:9), was eine Intimität mit dem Göttlichen offenbart, die zu seiner Zeit revolutionär war. Diese Vaterschaft Gottes ist nicht biologisch relational und adoptiv. Wie der heilige Paulus schön ausdrückt: „Der Geist, den ihr empfangen habt, macht euch nicht zu Sklaven, damit ihr wieder in Furcht lebt; Vielmehr hat der Geist, den du empfangen hast, deine Adoption zur Sohnschaft gebracht. Und bei ihm rufen wir: „Abba, Vater“ (Römer 8:15).

Psychologisch kann dieses Verständnis von Gott als Vater zutiefst heilend sein. Für diejenigen, die liebevolle irdische Väter erlebt haben, bietet es ein vertrautes Modell für die Beziehung zum Göttlichen. Für diejenigen, die durch väterliche Beziehungen verwundet wurden, bietet es die Möglichkeit, die perfekte Vaterschaft zu erleben, die ihnen vielleicht gefehlt hat.

Jesus als unser Bruder fließt natürlich aus diesem Konzept der göttlichen Vaterschaft. Wenn wir durch Christus adoptierte Kinder Gottes sind, dann wird Jesus unser älterer Bruder in dieser geistlichen Familie. Diese Brüderlichkeit ist nicht eine der Gleichheit – Jesus bleibt in einzigartiger Weise der Sohn Gottes –, sondern eine der gemeinsamen Erbschaft und der intimen Beziehung.

Historisch gesehen ringt die frühe Kirche damit, wie sie die Doppelnatur Christi sowohl als vollkommen göttlich als auch als vollkommen menschlich ausdrücken kann. Die Sprache der Brüderlichkeit trug dazu bei, die echte Menschlichkeit Christi unter Beibehaltung seines einzigartigen Status als Sohn Gottes hervorzuheben.

Dieses familiäre Verständnis unserer Beziehung zu Gott und Christus hat starke Auswirkungen darauf, wie wir unseren Glauben leben. Es ruft uns zu einer tiefen Vertrautheit mit dem Göttlichen auf, um auf die väterliche Liebe Gottes zu vertrauen und Jesus als Vorbild und Wegweiser zu betrachten. Es fordert uns auch heraus, die ganze Menschheit als potenzielle Brüder und Schwestern in dieser göttlichen Familie zu sehen.

Ich ermutige Sie, darüber nachzudenken, was es in Ihrem eigenen Leben bedeutet, sich auf Gott als Vater und Jesus als Bruder zu beziehen. Wie könnte dies dein Gebetsleben, dein Identitätsgefühl und deine Beziehungen zu anderen verändern? Nähern wir uns diesem großen Geheimnis mit Demut, Staunen und Dankbarkeit für die Liebe, die uns zu einem Teil der eigenen Familie Gottes gemacht hat.

Kann Jesus unser Bruder und unser Herr sein?

Diese Frage berührt eines der mächtigsten Geheimnisse unseres Glaubens – die doppelte Natur Jesu als voll menschlicher und voll göttlicher Natur. Wenn wir dieses Paradoxon erforschen, wollen wir uns ihm sowohl mit intellektueller Strenge als auch mit spiritueller Demut nähern.

, Die Schrift stellt uns Jesus in beiden Rollen vor. Wie wir bereits besprochen haben, wird Jesus als unser Bruder beschrieben, der an unserer Menschlichkeit teilhat und uns in die Familie Gottes einlädt. Doch er wird auch unmissverständlich als Herr verkündet, der göttliche Sohn Gottes, der unserer Anbetung und unseres Gehorsams würdig ist.

Aus theologischer Sicht ist diese Doppelrolle Jesu in der Lehre von der Menschwerdung verwurzelt. Wie das Konzil von Chalcedon im Jahr 451 bestätigte, ist Christus „wirklich Gott und wahrhaft Mensch“. Diese hypostatische Vereinigung ermöglicht es Jesus, sowohl unser Bruder in seiner Menschlichkeit als auch unser Herr in seiner Göttlichkeit zu sein.

Psychologisch kann diese doppelte Beziehung zu Jesus zutiefst bedeutungsvoll sein. Als unser Bruder stellt Jesus ein Modell der vollkommenen Menschheit dar und zeigt uns, wie wir in der richtigen Beziehung zu Gott und anderen leben können. Er versteht unsere Kämpfe und Schwächen, da er „in jeder Hinsicht versucht wurde, so wie wir sind – aber er hat nicht gesündigt“ (Hebräer 4:15). Als unser Herr gibt er uns die göttliche Autorität und Macht, unser Leben zu führen und zu verändern.

Historisch gesehen sehen wir, wie sich die frühe Kirche mit verschiedenen Häresien auseinandersetzt, die einen Aspekt der Natur Christi auf Kosten des anderen betonten. Die Bestätigung Jesu als Bruder und Herr trug dazu bei, das entscheidende Gleichgewicht zwischen Seiner Menschlichkeit und Göttlichkeit aufrechtzuerhalten.

In den Evangelien sehen wir, wie Jesus diese beiden Rollen verkörpert. Er teilt die Mahlzeiten mit seinen Jüngern als Bruder, befiehlt aber auch dem Wind und den Wellen als Herr. Er weint am Grab des Lazarus und zeigt seine menschliche Empathie, aber er erweckt ihn von den Toten und zeigt seine göttliche Kraft.

Ich ermutige euch, beide Aspekte eurer Beziehung zu Christus anzunehmen. Schaut auf Ihn, der eure Anbetung und euren Gehorsam anbietet.

Dieses Paradox von Jesus als Bruder und Herr spiegelt die schöne Komplexität unseres Glaubens wider. Es lädt uns in eine intime Beziehung mit dem Göttlichen ein, während es ein Gefühl der Ehrfurcht und Ehrfurcht beibehält. Nähern wir uns diesem Geheimnis mit Staunen, Dankbarkeit und der Verpflichtung, Christus sowohl in seiner Menschlichkeit als auch in seiner Göttlichkeit nachzufolgen.

Wie bezeichnete Jesus seine Jünger als Brüder?

In den Evangelien sehen wir Jesus in familiärer Sprache, um seine Beziehung zu seinen Nachfolgern zu beschreiben. Das vielleicht auffälligste Beispiel kommt nach seiner Auferstehung, als er zu Maria Magdalena sagt: „Geht stattdessen zu meinen Brüdern und sagt ihnen: Ich steige auf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott“ (Johannes 20,17). Hier schließt Jesus seine Jünger ausdrücklich in seine eigene Beziehung zum Vater ein.

Während seines Dienstes bezeichnet Jesus seine Jünger immer wieder als Brüder. Im Matthäus-Evangelium erklärt er: „Wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter“ (Matthäus 12,50). Diese Aussage definiert Familienbande radikal neu und stützt sie auf spirituelle Verwandtschaft und nicht auf Blutsbande.

Psychologisch wäre diese Sprache der Brüderlichkeit für die Jünger von großer Bedeutung gewesen. Es schuf ein Gefühl der Intimität und Zugehörigkeit und verwandelte ihre Beziehung zu Jesus von bloßen Lehrern und Schülern in eine familiäre Bindung. Dies wäre besonders mächtig in einer Kultur gewesen, in der familiäre Bindungen an erster Stelle standen.

Historisch gesehen sehen wir den Gebrauch der brüderlichen Sprache durch Jesus als Teil eines breiteren Musters in seinem Dienst, soziale Normen herauszufordern und neu zu definieren. Indem er seine Jünger Brüder nannte, erhöhte er ihren Status und schuf eine neue Art von Gemeinschaft, die auf gemeinsamem Glauben und nicht auf sozialer Hierarchie basierte.

Der Gebrauch der brüderlichen Sprache durch Jesus beschränkte sich nicht auf seinen inneren Jüngerkreis. In der Bergpredigt lehrt er seine Anhänger, auch ihre Feinde als Brüder zu sehen, indem er sagt: „Aber ich sage euch: Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen“ (Matthäus 5:44). Dies erweitert das Konzept der Brüderlichkeit, um die gesamte Menschheit zu umfassen.

Ich ermutige euch, darüber nachzudenken, was es bedeutet, von Christus selbst Bruder oder Schwester genannt zu werden. Wie verändert das dein Verständnis deiner Beziehung zu ihm? Wie könnte es Ihre Beziehungen zu anderen in der christlichen Gemeinschaft und darüber hinaus verändern?

Der Gebrauch der brüderlichen Sprache Jesu lädt uns zu einer tiefen, intimen Beziehung zu Ihm und zueinander ein. Es fordert uns heraus, alle Menschen als potenzielle Brüder und Schwestern in Christus zu sehen und Barrieren der Rasse, Klasse und Nationalität zu überwinden. Lasst uns danach streben, dieser hohen Berufung gerecht zu werden und die Liebe und Einheit zu verkörpern, die Christus für seine Glaubensfamilie vorgesehen hat.

Was bedeutet es, dass Jesus unser Bruder ist?

Jesus als unser Bruder spricht zur Tiefe der Liebe Gottes zur Menschheit. In dem Brief an die Hebräer heißt es: „Sowohl derjenige, der die Menschen heiligt, als auch derjenige, der heilig gemacht wird, gehören derselben Familie an. Jesus schämt sich also nicht, sie Brüder und Schwestern zu nennen“ (Hebräer 2,11). Diese innige familiäre Beziehung offenbart den Wunsch Gottes nach einer engen Gemeinschaft mit uns, die die Kluft zwischen dem Göttlichen und dem Menschlichen überbrückt.

Psychologisch kann diese brüderliche Beziehung zu Jesus tief heilend sein. Es bietet ein Gefühl der Zugehörigkeit und Akzeptanz, das viele vielleicht nicht in ihren irdischen Familien erfahren haben. Für diejenigen, die sich entfremdet oder abgelehnt gefühlt haben, kann die Idee von Jesus als liebendem Bruder kraftvollen emotionalen und spirituellen Trost bieten.

Historisch gesehen hat das Konzept von Jesus als Bruder unzählige Gläubige dazu inspiriert, ein Leben in radikaler Liebe und Dienst zu führen. Wir sehen dies in den frühen christlichen Gemeinschaften, die in der Apostelgeschichte beschrieben sind, wo Gläubige alle Dinge gemeinsam teilten, motiviert durch ihr Verständnis von sich selbst als Brüder und Schwestern in Christus. Im Laufe der Kirchengeschichte hat diese brüderliche Bindung zu Jesus Bewegungen der sozialen Reform und der Fürsorge für die Ausgegrenzten angeheizt.

Die Auswirkungen der Brüderlichkeit Jesu erstrecken sich auch auf unsere Beziehungen zu anderen. Wenn Jesus unser Bruder ist, dann werden alle Gläubigen unsere Geschwister in dieser göttlichen Familie. Dies fordert uns heraus, Barrieren der Rasse, Klasse und Nationalität zu überwinden und alle Menschen als potenzielle Brüder und Schwestern in Christus zu sehen. Ich fordere Sie auf, darüber nachzudenken, wie diese Wahrheit Ihre Interaktionen mit anderen sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche verändern könnte.

Jesus als unser Bruder gibt uns ein perfektes Modell des menschlichen Lebens, das in Harmonie mit dem Willen Gottes gelebt wird. Wir können unseren älteren Bruder als Beispiel dafür betrachten, wie wir die Herausforderungen und Versuchungen des Lebens bewältigen können, wobei wir stets auf die Liebe und Führung des Vaters vertrauen.

Aber wir müssen uns auch daran erinnern, dass Jesus, während er unser Bruder ist, auf einzigartige Weise der Sohn Gottes bleibt. Diese Brüderlichkeit mindert weder seine Göttlichkeit noch unser Bedürfnis, Ihn als Herrn anzubeten und Ihm zu gehorchen. Vielmehr lädt es uns in eine Beziehung von intimer Liebe und ehrfürchtiger Ehrfurcht ein.

Wie unterscheidet sich Gott, der Vater Jesu, davon, unser Vater zu sein?

Wenn wir das mächtige Geheimnis der Vaterschaft Gottes betrachten, müssen wir uns ihm sowohl mit Ehrfurcht als auch mit Staunen nähern. Die Beziehung zwischen Gott dem Vater und Jesus Christus ist einzigartig und ewig, in der Natur der Dreifaltigkeit verwurzelt. Doch in seiner unendlichen Liebe erweitert Gott auch seine Vaterschaft auf uns, seine adoptierten Kinder.

Gott ist der Vater Jesu in einem absoluten und unvergleichlichen Sinn. Jesus, als das ewige fleischgewordene Wort, teilt die gleiche göttliche Natur wie der Vater. Ihre Beziehung ist eine von vollkommener Einheit, Liebe und Verständnis, die das menschliche Verständnis übersteigt. Wie Jesus selbst erklärte: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30). Diese göttliche Sohnschaft ist dem Wesen Jesu innewohnend und existiert vor der Zeit selbst.

Im Gegensatz dazu ist unsere Beziehung als Kinder Gottes eine der Adoption durch Gnade. Wir teilen Gottes göttliche Natur nicht von Natur aus, sondern werden durch das Erlösungswerk Christi in seine Familie eingeladen. Wie der heilige Paulus schön ausdrückt: „Gott hat seinen Sohn ausgesandt, damit wir als Söhne adoptiert werden können“ (Galater 4,4-5). Diese Annahme ist ein mächtiges Geschenk, das die ontologische Unterscheidung zwischen Schöpfer und Geschöpf nicht auslöscht.

Die Vaterschaft Gottes gegenüber Jesus zeichnet sich durch vollkommenes Wissen und Intimität aus. Jesus könnte mit absoluter Sicherheit sagen: „Niemand kennt den Sohn außer dem Vater, und niemand kennt den Vater außer dem Sohn“ (Matthäus 11:27). Obwohl wir dazu berufen sind, in der Intimität mit Gott zu wachsen, werden unser Wissen und unsere Beziehung immer durch unsere endliche Natur begrenzt sein.

Dennoch dürfen wir die erstaunliche Realität unserer Adoption nicht schmälern. Durch Christus sind wir wirklich zu Kindern Gottes geworden, mit all den Privilegien und Verantwortlichkeiten, die damit verbunden sind. Wir sind eingeladen, „Abba, Vater“ (Römer 8:15) zu rufen und eine Nähe zu Gott zu erfahren, die für viele im Alten Testament undenkbar gewesen wäre.

Auf unserem geistlichen Weg sind wir aufgerufen, Christus in seiner vollkommenen Sohnschaft nachzuahmen und dem Vater durch Gebet, Gehorsam und Liebe immer näher zu kommen. Obwohl wir nie die einzigartige Beziehung erreichen werden, die Jesus zum Vater hat, können wir unsere Erfahrung der väterlichen Liebe und Fürsorge Gottes kontinuierlich vertiefen.

Was lehrten die frühen Kirchenväter über Jesus als unseren Bruder?

Der heilige Irenäus, der große Verteidiger der Orthodoxie im 2. Jahrhundert, betonte, wie die Menschwerdung Christi ihn wirklich zu unserem Bruder machte. Er schrieb: „Deshalb ist das Wort Mensch geworden, und der Sohn Gottes ist Menschensohn geworden: damit der Mensch, indem er in die Gemeinschaft mit dem Wort eintritt und so die göttliche Sohnschaft empfängt, ein Sohn Gottes wird.“ Für Irenäus war die Brüderlichkeit Christi mit uns wesentlich für unser Heil und unsere Adoption als Kinder Gottes.

Der beredte Johannes Chrysostomus, der im 4. Jahrhundert sprach, staunte über die Herablassung Christi, unser Bruder zu werden. Er rief aus: „Was für eine erstaunliche Sache ist es, dass Er, der Gott ist, sich hingeben sollte, unser Bruder zu werden!“ Chrysostomus sah in dieser brüderlichen Beziehung eine Quelle von großem Trost und Ermutigung für Gläubige, die mit Prüfungen konfrontiert waren.

Augustinus, dieser überragende Intellekt der Frühzeit, reflektierte tief über Christus als den „Erstgeborenen unter vielen Brüdern“ (Römer 8,29). Er lehrte, dass wir durch Taufe und Glauben in den Leib Christi eingegliedert werden und seine Geschwister und Miterben des Königreichs des Vaters werden. Augustinus sah unsere Brüderlichkeit mit Christus als einen Aufruf zur gegenseitigen Liebe und zum Dienst innerhalb der Kirche.

Die Kappadokischen Väter – Basilius der Große, Gregor von Nyssa und Gregor von Nazianz – betonten, wie die Brüderlichkeit Christi mit uns unsere menschliche Natur erhöht. Sie lehrten, dass Christus, indem er unser Bruder wird, unsere Menschlichkeit vergöttlicht und uns einlädt, am göttlichen Leben der Dreifaltigkeit teilzunehmen.

Cyrill von Alexandria, der im 5. Jahrhundert schrieb, betonte, dass die Brüderlichkeit Christi mit uns nicht nur metaphorisch ist, sondern eine kraftvolle spirituelle Realität. Er argumentierte, dass wir durch die Eucharistie mit Christus als wahren Brüdern und Schwestern vereint sind und an seinem göttlichen Leben teilhaben.

Diese frühen Kirchenväter lehrten immer wieder, dass die Rolle Jesu als unser Bruder eng mit seinem Heilswerk verbunden ist. Sie sahen seine Brüderlichkeit als Mittel, uns zu erheben, um an seiner göttlichen Sohnschaft teilzuhaben, uns in unseren Kämpfen zu trösten und uns als eine Familie in Gott zu vereinen.

In welchem Verhältnis steht die Rolle Jesu als Bruder zu seiner Rolle als Erlöser?

Die Brüderlichkeit Jesu mit uns ist untrennbar mit seiner Heilsmission verbunden. Indem Christus durch die Menschwerdung unser Bruder wird, tritt er vollständig in unseren menschlichen Zustand ein und erfährt unsere Freuden, Sorgen und Versuchungen. Der Brief an die Hebräer erinnert uns daran: „Denn wir haben keinen Hohenpriester, der nicht in der Lage ist, mit unseren Schwächen mitzufühlen, der in jeder Hinsicht versucht wurde, so wie wir sind, aber ohne Sünde“ (Hebräer 4:15). Diese gemeinsame Erfahrung ermöglicht es Jesus, der perfekte Vermittler zwischen Gott und der Menschheit zu sein.

Als unser Bruder zeigt Jesus die Tiefe der Liebe Gottes zu uns. Er zeigt uns, dass der allmächtige Schöpfer keine ferne, unpersönliche Kraft ist, ein liebender Vater, der eine intime Beziehung zu seinen Kindern wünscht. Die brüderliche Liebe Christi motiviert und stärkt sein Heilswerk in unserem Namen. Er ist kein losgelöster Retter, der persönlich in unser Wohlergehen und unser ewiges Schicksal investiert ist.

Die Brüderlichkeit Christi offenbart auch den letzten Zweck seines Heilswerkes – uns in die göttliche Familie zu bringen. Paulus lehrt, dass Gott uns vorherbestimmt hat, „dem Bild seines Sohnes gleichförmig zu sein, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sein kann“ (Römer 8,29). Jesus rettet uns nicht nur, um uns von Sünde und Tod zu retten, um uns zum Status angenommener Kinder Gottes zu erheben und an seiner eigenen Sohnschaft teilzuhaben.

Als unser Bruder wird Jesus zum Vorbild und Wegbereiter unseres Heils. Er zeigt uns den Weg zum Vater durch seinen vollkommenen Gehorsam und sein Vertrauen. Sein Leben, sein Tod und seine Auferstehung bestimmen den Weg, den wir als seine Geschwister einschlagen sollen. Auf diese Weise ist Seine Bruderschaft nicht nur eine tröstliche Wahrheit, ein herausfordernder Aufruf zur Nachfolge.

Die Rolle Christi als Bruder stärkt die Wirksamkeit Seines Heilswerkes, indem er es zutiefst persönlich und relational macht. Er rettet uns nicht aus der Ferne, die sich uns in Liebe nähert, und ruft uns auf, in gleicher Weise zu antworten. Wie der heilige Augustinus schön ausdrückte: „Gott ist Mensch geworden, damit der Mensch Gott wird“ – eine Transformation, die durch unsere innige Vereinigung mit Christus als Bruder und Erlöser ermöglicht wird.

Welche Bibelverse zeigen die brüderliche Beziehung Jesu zu den Gläubigen?

Die Heilige Schrift bietet uns ein riesiges Netz von Versen, die die mächtige brüderliche Beziehung zwischen Jesus und seinen Nachfolgern beleuchten. Diese Passagen offenbaren nicht nur die tiefe Zuneigung Christi zu uns, sondern auch die transformative Kraft dieser geistlichen Verwandtschaft.

Beginnen wir mit den eigenen Worten Jesu im Matthäus-Evangelium. Nach seiner Auferstehung weist er Maria Magdalena an und sagt: „Geht zu meinen Brüdern und sagt zu ihnen: Ich steige auf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott“ (Matthäus 28:10; Johannes 20,17). Hier bezieht sich unser Herr ausdrücklich auf seine Jünger als Brüder und betont die gemeinsame Beziehung, die sie jetzt mit dem Vater haben.

Im Markusevangelium finden wir Jesus, der diese familiäre Bindung über seine unmittelbaren Jünger hinaus ausdehnt. Als er erfuhr, dass seine Mutter und seine Brüder draußen waren und ihn suchten, antwortete er: „Wer sind meine Mutter und meine Brüder?“ Und als er sich die um ihn herum saßen ansah, sagte er: „Hier sind meine Mutter und meine Brüder! Denn wer den Willen Gottes tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter“ (Markus 3,33-35). Diese kraftvolle Erklärung zeigt, dass unsere Brüderlichkeit mit Christus in unserem Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes verwurzelt ist.

Der Apostel Paulus spricht in seinem Brief an die Römer von Christus als „dem Erstgeborenen unter vielen Brüdern“ (Römer 8,29). Dieser Vers bekräftigt nicht nur die einzigartige Position Jesu, sondern hebt auch die Realität unserer Adoption in die Familie Gottes durch ihn hervor. Paulus führt dieses Thema in Hebräer weiter aus und schreibt: „Denn wer heiligt und wer geheiligt ist, hat alle eine Quelle. Deshalb schämt er sich nicht, sie Brüder zu nennen“ (Hebräer 2,11).

Im selben Brief finden wir einen schönen Ausdruck der Solidarität Christi mit uns: „Da also die Kinder an Fleisch und Blut teilhaben, hat auch er selbst an denselben Dingen teilgenommen“ (Hebräer 2,14). Dieser Vers unterstreicht, wie die Menschwerdung Jesu ihn wirklich zu unserem Bruder macht, der voll und ganz an unserer menschlichen Natur teilhat.

Der Apostel Johannes verbindet in seinem ersten Brief unsere Brüderlichkeit mit Christus mit unserer Liebe zueinander: „Wir wissen, dass wir aus dem Tod ins Leben übergegangen sind, weil wir die Brüder lieben“ (1. Johannes 3,14). Dies erinnert uns daran, dass sich unsere Beziehung zu Jesus als unserem Bruder in unseren Beziehungen zu den Mitgläubigen widerspiegeln sollte.

Schließlich sehen wir im Buch der Offenbarung, dass Jesus als „der Erstgeborene der Toten“ (Offenbarung 1,5) bezeichnet wird, ein Titel, der nicht nur von seiner Auferstehung spricht, sondern auch von seiner Rolle als unser älterer Bruder, der uns den Weg ins ewige Leben weist.

Diese Verse zeichnen ein schönes Bild der brüderlichen Liebe Christi zu uns. Sie fordern uns auf, die Würde unserer Berufung als Kinder Gottes und Geschwister Christi anzuerkennen. Mögen wir in einer Weise leben, die diese heilige Beziehung ehrt, indem wir einander mit der Liebe und dem Respekt behandeln, die den Mitgliedern der Familie Gottes angemessen sind.

Wie sollten Christen ihre Beziehung zu Jesus als Bruder betrachten?

Wir müssen diese Beziehung mit einem Gefühl der Ehrfurcht und Dankbarkeit angehen. Dass der ewige Sohn Gottes sich herablassen würde, uns seine Brüder und Schwestern zu nennen, ist ein Zeugnis für die unergründliche Liebe unseres himmlischen Vaters. Wie der heilige Johannes schreibt: „Seht, welche Art von Liebe der Vater uns gegeben hat, damit wir Kinder Gottes genannt werden; und so sind wir“ (1. Johannes 3,1). Diese Realität sollte unsere Herzen mit Freude und Staunen erfüllen und uns inspirieren, ein Leben zu führen, das einer solchen Berufung würdig ist.

Gleichzeitig müssen wir erkennen, dass unsere Brüderlichkeit mit Christus mit großer Verantwortung einhergeht. Jesus selbst sagte: „Wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter“ (Matthäus 12,50). Christus als unseren Bruder zu beanspruchen bedeutet, unseren Willen mit dem des Vaters in Einklang zu bringen und danach zu streben, in Gehorsam und Liebe zu leben. Es fordert uns heraus, in der Heiligkeit zu wachsen und mehr wie unser älterer Bruder zu werden, der das perfekte Bild des Vaters ist.

Unsere Beziehung zu Jesus als Bruder sollte auch ein tiefes Gefühl der Intimität und des Vertrauens fördern. So wie wir uns einem nahen Geschwister anvertrauen können, sind wir eingeladen, unsere Freuden, Sorgen und Kämpfe zu Christus zu bringen. Der Brief an die Hebräer erinnert uns daran, dass „wir keinen Hohenpriester haben, der nicht in der Lage ist, mit unseren Schwächen mitzufühlen, der in jeder Hinsicht versucht wurde, wie wir sind, aber ohne Sünde“ (Hebräer 4:15). Diese gemeinsame Erfahrung ermöglicht es uns, uns Jesus mit Zuversicht zu nähern, in dem Wissen, dass er unseren menschlichen Zustand versteht.

Jesus als unseren Bruder zu betrachten, sollte uns zu größerer Liebe und größerem Dienst aneinander inspirieren. Wenn wir alle Geschwister in Christus sind, dann haben wir eine heilige Pflicht, füreinander als Familie zu sorgen. Paulus ermahnt: "Liebt einander mit brüderlicher Zuneigung. Übertrifft einander, indem ihr Ehre erweist“ (Römer 12:10). Unsere Brüderlichkeit mit Christus sollte sich in der Art und Weise widerspiegeln, wie wir unsere Mitgläubigen und die ganze Menschheit behandeln.

Wir müssen uns auch daran erinnern, dass unsere Beziehung zu Jesus als Bruder seine Göttlichkeit oder unser Bedürfnis, ihn anzubeten, nicht verringert. Vielmehr stärkt es unser Verständnis von Gottes Liebe und dem Wunsch nach einer intimen Beziehung zu uns. Wir sind zu einer ausgewogenen Perspektive aufgerufen, die sowohl die Majestät Christi als Herrn als auch seine Nähe als Bruder ehrt.

Betrachten wir schließlich diese brüderliche Beziehung als Quelle der Hoffnung und Ermutigung. Als unser älterer Bruder ist Jesus vor uns hergegangen und hat Sünde und Tod besiegt. Er tritt jetzt zur Rechten des Vaters für uns ein und versichert uns unseren Platz in der Familie Gottes. Dies gibt uns Selbstvertrauen, uns den Herausforderungen des Lebens zu stellen, da wir wissen, dass wir nie allein sind und dass unser endgültiges Schicksal in ihm sicher ist.