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Japanese Él es nuestro hermano. El Nuevo Testamento llama a Jesús el hermano de los creyentes y nunca su Padre. Él enseñó a sus discípulos a orar a Dios como “Padre nuestro”, y después de la resurrección los llamó “mis hermanos” (Juan 20:17). El título “Padre eterno” proviene de Isaías 9:6, que la mayoría de las iglesias no interpretan como que lo hace a él el Padre.
En Getsemaní, Jesús oró: “¡Abba, Padre!” (Marcos 14:36). Pablo dice que el Espíritu pone ese mismo clamor en nuestras bocas: hemos recibido “el Espíritu de adopción como hijos, por el cual clamamos: ‘¡Abba, Padre!’” (Romanos 8:15). El Hijo comparte su propia palabra para Dios con nosotros. Eso es lo que lo hace nuestro hermano: el Padre a quien él ora se convierte en el nuestro.
¿Es Jesús nuestro Padre?
En los Evangelios, Jesús ora al Padre (“Abba, Padre, todo es posible para ti”, Marcos 14:36), lo llama “mi Padre” y enseñó a sus discípulos a orar: “Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre” (Mateo 6:9). Les dijo que pidieran al Padre en su nombre: “todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, él os lo dará” (Juan 16:23). Pablo hace la misma distinción: “para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas y para quien existimos, y un solo Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas y por medio del cual existimos” (1 Corintios 8:6).
Jesús también mantuvo su propia filiación separada de la de sus discípulos. Después de la resurrección, envió a María Magdalena con el mensaje: “Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:17). El Catecismo de la Iglesia Católica señala que él “distinguió su filiación de la de sus discípulos al no decir nunca ‘Padre nuestro’, excepto para mandarles” que lo oraran, y que “subrayó esta distinción diciendo ‘mi Padre y vuestro Padre’” (Catecismo 443). Agustín explicó la redacción: “No dice, Padre nuestro: en un sentido, por tanto, es mío, en otro sentido, vuestro; por naturaleza mío, por gracia vuestro” (Tratados sobre el Evangelio de Juan 121.3).
Jesús sí se dirigió a veces a sus discípulos como hijos. En la Última Cena los llamó “hijitos” (Juan 13:33), y después de la resurrección les llamó desde la orilla: “¿Hijos, tenéis algo de comer?” (Juan 21:5). Hebreos le aplica las palabras de Isaías: “He aquí, yo y los hijos que Dios me ha dado” (Hebreos 2:13, citando Isaías 8:18), justo después de citarlo llamando a los creyentes “mis hermanos”. Juan Crisóstomo comentó sobre el versículo: “Porque así como aquí se muestra como Padre, así antes, como Hermano” (Homilías sobre Hebreos 4). Ninguno de estos pasajes le da a Jesús el título de Padre, y él dijo a sus discípulos: “no llaméis a nadie padre vuestro en la tierra, porque uno es vuestro Padre, el que está en el cielo” (Mateo 23:9).
¿Qué significa “Padre Eterno” en Isaías 9:6?
El versículo que suele citarse para llamar a Jesús Padre es la profecía del niño en Isaías 9:6: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz”. En las Biblias hebreas es Isaías 9:5, y “Padre Eterno” traduce avi-ad, literalmente “padre de la eternidad” o “padre para siempre”.
Las primeras traducciones muestran cómo se leía el versículo. La Septuaginta griega, la Biblia de la iglesia primitiva, da un nombre más corto: “su nombre es llamado Mensajero de gran consejo” (en la traducción de Brenton), aunque uno de sus manuscritos, el Códice Alejandrino, añade una lista más larga que termina con “Padre del siglo venidero”. Los himnos de la Iglesia Ortodoxa todavía llaman a Cristo el “Ángel de Gran Consejo”. La Vulgata latina lee Padre del siglo futuro, que la Biblia Douay-Rheims traduce como “el Padre del mundo venidero”.
Los lectores judíos interpretan el versículo de manera diferente. La traducción de 1917 de la Jewish Publication Society deja el nombre sin traducir, “Pele-joez-el-gibbor-Abi-ad-sar-shalom”, y su traducción de 1985 lo traduce como una oración: “El Dios Poderoso está planeando gracia; El Padre Eterno, un gobernante pacífico”. El comentarista medieval Rashi leyó los primeros títulos como descriptivos de Dios, quien dio el nombre, y “príncipe de paz” como el nombre dado al rey Ezequías.
Las iglesias que confiesan la Trinidad leen el versículo como una profecía de Cristo, pero no como si dijera que el Hijo es el Padre, ya que sostienen que el Padre y el Hijo son personas distintas. Juan Calvino explicó el título de esta manera: “El nombre Padre se pone por Autor, porque Cristo preserva la existencia de su Iglesia a través de todas las edades, y otorga la inmortalidad al cuerpo y a los miembros individuales”. El profeta, escribió, no estaba describiendo “la esencia misteriosa de Cristo” sino “lo que Cristo se mostrará a sí mismo ante los creyentes” (Comentario sobre Isaías 9:6).
¿Son Dios Padre y Jesús la misma persona?
Las iglesias católica, ortodoxa y la mayoría de las protestantes responden que no: el Padre y el Hijo son un solo Dios pero dos personas distintas. Jesús dijo: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30), y “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9), y en la misma conversación habló del Padre como otro: “Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí” (Juan 14:10). En su bautismo, mientras Jesús salía del agua, el Espíritu descendió sobre él y una voz del cielo dijo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:16–17). El Concilio de Nicea en 325 confesó que el Hijo es “engendrado, no hecho, de una misma sustancia” con el Padre. El Catecismo de la Iglesia Católica dice que cuando los cristianos oran al Padre “nuestro”, se dirigen al “Padre de nuestro Señor Jesucristo” y “no confunden las personas” de la Trinidad (Catecismo 2789).
Los pentecostales del Nombre de Jesús, como la Iglesia Pentecostal Unida Internacional, rechazan la Trinidad y responden que sí. La declaración de creencias de la iglesia dice: “Hay un solo Dios, quien se ha revelado como Padre; a través de su Hijo, en la redención; y como el Espíritu Santo, por emanación. Jesucristo es Dios manifestado en carne”. Un documento de posición de 2004 añade que todos los nombres y títulos de Dios, incluido Padre, “se refieren a uno y el mismo ser”, y que “Jesús no es la encarnación de una persona de una trinidad sino la encarnación de toda la identidad, carácter y personalidad del único Dios”. Cita Isaías 9:6 y Juan 14:9 entre sus textos. Para los creyentes del Nombre de Jesús, Jesús es llamado correctamente Padre.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que el Padre y el Hijo son seres separados. Una exposición doctrinal de 1916 de su Primera Presidencia y los Doce Apóstoles, “El Padre y el Hijo”, también explica los sentidos en los que Jesús es llamado Padre: como Creador, ya que “Él es muy propiamente llamado el Padre Eterno del cielo y de la tierra”; como el Padre de aquellos que permanecen en su evangelio; y por “investidura divina de autoridad”, hablando por el Padre. El mismo documento dice: “No hay, por lo tanto, ninguna incorrección en hablar de Jesucristo como el Hermano Mayor del resto de la humanidad”.
Si Dios es nuestro Padre, ¿es Jesús nuestro hermano?
Sí. El Nuevo Testamento describe a los creyentes como hijos adoptivos de Dios: “habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!” (Romanos 8:15; véase también Gálatas 4:4–7). Los hijos adoptivos del Padre son hermanos y hermanas de su Hijo, y el Nuevo Testamento lo dice directamente: Jesús “no se avergüenza de llamarlos hermanos” (Hebreos 2:11) y es “el primogénito entre muchos hermanos” (Romanos 8:29).
¿Quiénes son los padres de Jesús?
La madre de Jesús es María. José, su esposo, lo crió, y la gente consideraba a Jesús como “hijo (según se creía) de José” (Lucas 3:23). Los Evangelios enseñan que fue concebido por el Espíritu Santo sin un padre humano (Mateo 1:18–25; Lucas 1:34–35), y los cristianos confiesan a Dios Padre como su Padre. Él lo sabía desde niño. Cuando María y José lo encontraron en el templo a los doce años, María dijo: “tu padre y yo te hemos buscado con gran angustia”. Jesús respondió: “¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?” (Lucas 2:48–49). Después de la resurrección, compartió ese Padre con nosotros en una frase: “Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:17).
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