22 versículos de la Biblia sobre las madres

Éxodo 20:12

“Honra a tu padre y a tu madre, para que disfrutes de una larga vida en la tierra que te da el Señor tu Dios.”

Reflexión: El mandato se encuentra entre los Diez Mandamientos, nombra a la madre junto al padre y conlleva una promesa de larga vida en la tierra. Levítico 19:3 lo repite con el orden invertido: “Cada uno de ustedes respetará a su madre y a su padre”. Deuteronomio 5:16 añade una segunda promesa: “para que te vaya bien”.

Efesios 6:1-3

“Hijos, obedezcan en el Señor a sus padres, porque esto es justo. ‘Honra a tu padre y a tu madre’ —que es el primer mandamiento con promesa— ‘para que te vaya bien y disfrutes de una larga vida en la tierra.’”

Reflexión: Pablo cita el mandamiento a los hijos entre sus lectores y señala que viene con una promesa, usando la redacción que incluye la de Deuteronomio: “para que te vaya bien”. El siguiente versículo se dirige a los padres: “Padres, no exasperen a sus hijos”.

Proverbios 23:25

“Alégrense tu padre y tu madre, y gócese la que te dio a luz.”

Reflexión: El deseo cierra una serie de dichos sobre los padres. Tres versículos antes aparece la advertencia “no menosprecies a tu madre cuando sea vieja” (23:22), y el versículo anterior dice que un hijo sabio alegra a su padre. Aquí la madre es nombrada dos veces, como madre y como “la que te dio a luz”.

Proverbios 1:8-9

“Hijo mío, escucha las correcciones de tu padre y no abandones las enseñanzas de tu madre. Adornarán tu cabeza como una diadema; adornarán tu cuello como un collar.”

Reflexión: El saludo inicial a “hijo mío” en Proverbios coloca la enseñanza de una madre junto a la instrucción de un padre y las representa a ambas como adornos que se llevan en la cabeza y el cuello. Proverbios 6:20-22 repite el emparejamiento y añade que la enseñanza “te guiará” al dormir y “hablará contigo” al despertar.

Proverbios 31:28-29

“Sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada; también su esposo, y la alaba: ‘Muchas mujeres hicieron el bien, pero tú las superas a todas.’”

Reflexión: Estas líneas provienen del poema sobre la mujer virtuosa (31:10-31), que describe su trabajo para el hogar antes de que sus hijos y su esposo hablen. El capítulo comienza con “las palabras del rey Lemuel, la profecía con que le enseñó su madre” (31:1); no se especifica si el poema continúa sus palabras. Dos versículos después, el poema da el fundamento de la alabanza: “la mujer que teme al Señor, esa será alabada” (31:30).

2 Timoteo 1:5

“Trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti también.”

Reflexión: Pablo rastrea la fe de Timoteo a través de dos mujeres por su nombre, su abuela Loida y su madre Eunice. Hechos 16:1 describe a la madre de Timoteo como “judía y creyente” y a su padre como griego, y 2 Timoteo 3:15 añade que Timoteo conocía las Sagradas Escrituras “desde la niñez”.

Génesis 3:20

“Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes.”

Reflexión: Adán le da el nombre justo después de las palabras de Dios a la mujer sobre el dolor en el parto (3:16) y al hombre sobre el regreso al polvo (3:19). La razón dada es que ella sería “la madre de todos los vivientes”.

Hebreos 11:11

“Y por la fe también Sara, que estaba más allá de la edad de procrear, fue capacitada para tener hijos porque consideró fiel a quien había hecho la promesa”.

Reflexión: Hebreos incluye a Sara entre los personajes de fe y vincula su maternidad a su confianza en aquel que hizo la promesa. Génesis 21 narra el nacimiento de Isaac y las palabras de Sara: “Dios me ha hecho reír” y “¿Quién le hubiera dicho a Abraham que Sara daría de mamar a hijos?” (21:6-7).

Éxodo 2:3

“Pero como ya no podía esconderlo más, tomó una cesta de papiro, la recubrió con brea y asfalto, puso al niño en ella y la dejó entre los juncos a la orilla del Nilo.”

Reflexión: La madre de Moisés ya lo había escondido durante tres meses (2:2), y su hermana vigilaba la cesta desde lejos. Cuando la hija del faraón lo encontró, la hermana trajo a la propia madre del bebé, a quien luego se le pagó por amamantarlo (2:7-9). Hebreos 11:23 cuenta el escondite como un acto de fe por parte de ambos padres, quienes “no tuvieron miedo del decreto del rey”.

Jueces 5:7

“Los aldeanos en Israel no luchaban; se contuvieron hasta que yo, Débora, me levanté, hasta que me levanté, una madre en Israel.”

Reflexión: La frase proviene del cántico que Débora y Barac entonan tras la derrota del ejército de Sísara. Débora era “profetisa” que “juzgaba a Israel” (4:4), y el capítulo no menciona hijos suyos; “madre en Israel” nombra lo que ella era para los aldeanos que “no querían luchar” hasta que ella se levantó.

Rut 1:16-17

“Pero Rut respondió: ‘No me ruegues que te deje o que me aparte de ti. Porque a dondequiera que tú vayas, iré yo, y dondequiera que tú vivas, viviré yo. Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios. Donde tú mueras, moriré yo, y allí seré sepultada. Que el Señor me castigue con toda severidad si algo, excepto la muerte, nos separa.’”

Reflexión: Rut habla a Noemí, su suegra, después de que ambas enviudaran y Noemí le instara a regresar a su propio pueblo. Orfa, la otra nuera, se despide de Noemí con un beso; Rut se queda. Cerca del final del libro, las mujeres llaman a Rut “mejor para ti que siete hijos” y dicen “¡Le ha nacido un hijo a Noemí!” cuando Noemí toma al hijo de Rut, Obed, en sus brazos (4:15-17).

1 Samuel 1:27-28

“Por este niño oraba, y el Señor me concedió lo que le pedí. Por eso ahora yo se lo entrego al Señor. Por toda su vida será del Señor”. Y adoró allí al Señor.”

Reflexión: Ana había orado por un hijo tras años de provocación de la otra esposa de su marido (1:6-7), y dice estas palabras cuando lleva al pequeño Samuel, ya destetado, ante Elí en Silo. El siguiente capítulo registra que “su madre le hacía una túnica pequeña cada año” y se la llevaba (2:19).

1 Reyes 3:26

“La mujer cuyo hijo vivía, conmovida por el amor a su hijo, dijo al rey: ‘¡Por favor, mi señor, denle a ella el niño vivo! ¡No lo maten!’ Pero la otra decía: ‘Ni para mí ni para ti; ¡que lo partan en dos!’”

Reflexión: Dos mujeres reclaman al mismo bebé vivo, y Salomón ordena partirlo en dos. Una renuncia a su reclamo para salvar al niño, y el rey dicta sentencia sobre esa base: “Entreguen a la primera mujer el niño vivo. No lo maten; ella es su madre” (3:27).

2 Reyes 4:30

“Pero la madre del niño dijo: ‘¡Vive el Señor y vive tu alma, que no te dejaré!’ Él entonces se levantó y la siguió.”

Reflexión: La mujer sunamita había recibido un hijo a través de Eliseo después de que Giezi le dijera “Ella no tiene hijo” (4:14), y el niño ha muerto en su regazo. Ella no regresará a casa solo con Giezi y el báculo de Eliseo, y jura el juramento que Eliseo hizo una vez a Elías: “¡Vive el Señor y vive tu alma, que no te dejaré!” (2:2). Eliseo la sigue y el niño es resucitado.

Lucas 1:46-48

“Y María dijo: ‘Mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador, porque ha tenido en cuenta el estado humilde de su sierva. De ahora en adelante todas las generaciones me llamarán bienaventurada.’”

Reflexión: María canta estas palabras cuando visita a Isabel, quien acaba de llamarla “la madre de mi Señor” y “bienaventurada” (1:42-43). El cántico comienza de forma similar a la oración de Ana en la dedicación de Samuel: “Mi corazón se regocija en el Señor” (1 Samuel 2:1). María se llama a sí misma sierva de Dios y retoma las palabras de Isabel: todas las generaciones la llamarán bienaventurada.

Luke 2:34-35

“Entonces Simeón los bendijo y dijo a María, su madre: ‘Este niño está destinado a causar la caída y el levantamiento de muchos en Israel, y a ser una señal que será contradicha, para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones. Y una espada atravesará también tu propia alma.’”

Reflexión: Simeón habla cuando María y José presentan al niño Jesús en el templo. Después de bendecirlos a ambos, se dirige solo a María, y la espada apunta a su propia alma. Juan 19:25 la sitúa más tarde cerca de la cruz.

Juan 19:26-27

“Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo. Después dijo al discípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa.”

Reflexión: Desde la cruz, Jesús encomienda a su madre al cuidado del discípulo a quien amaba, y se dirige a ella como “Mujer”, tal como lo hizo en la boda de Caná (2:4). La enseñanza católica interpreta estas palabras como que María se convierte en “madre nuestra en el orden de la gracia” (Catecismo, 964 y 968). El comentarista protestante Matthew Henry las interpreta como una provisión de un hijo: “Cristo proveyó tiernamente para su madre en su muerte”.

Isaías 49:15

“¿Puede una madre olvidar al bebé que amamanta y no tener compasión del hijo que ha dado a luz? ¡Aunque ella lo olvide, yo no te olvidaré!”

Reflexión: Sión acaba de decir: “El Señor me ha abandonado, el Señor se ha olvidado de mí” (49:14), y Dios responde con una madre que amamanta. El versículo admite que incluso ella podría olvidar, y luego distingue a Dios de ella. La siguiente línea añade: “Mira, te he grabado en las palmas de mis manos” (49:16).

Isaías 66:13

“Como aquel a quien su madre consuela, así os consolaré yo a vosotros, y en Jerusalén tomaréis consuelo.”

Reflexión: Las promesas de cierre del capítulo presentan primero a Jerusalén como una madre cuyos hijos “maman y se sacian de sus pechos consoladores” y son “llevados en sus brazos y mimados sobre sus rodillas” (66:11-12). En este versículo, la imagen se traslada de la ciudad a Dios mismo, quien consuela como una madre consuela.

Salmo 131:2

“Pero me he calmado y aquietado, soy como un niño destetado con su madre; como un niño destetado estoy contento.”

Reflexión: El niño aquí está destetado, ya no necesita amamantar, y se contenta simplemente con estar con su madre. El salmista coloca esa calma junto a su negativa a “ocuparme de grandes asuntos o cosas demasiado maravillosas para mí” (131:1), y el salmo termina dirigiéndose hacia afuera: “Israel, pon tu esperanza en el Señor”.

Mateo 23:37

“¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos bajo sus alas, y no quisiste!”

Reflexión: Jesús dice esto al final de sus lamentos contra los maestros de la ley y los fariseos. La imagen es la de una madre ave que reúne a sus crías bajo sus alas, y la negativa pertenece a los hijos: “no quisisteis”. Lucas 13:34 registra el mismo lamento.

1 Thessalonians 2:7-8

“Al contrario, fuimos como niños pequeños entre vosotros. Así como una madre que amamanta cuida a sus hijos, así os cuidamos a vosotros. Porque os amábamos tanto, nos deleitamos en compartir con vosotros no solo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas.”

Reflexión: Pablo describe cómo él y sus compañeros vivieron entre los tesalonicenses: como una madre que amamanta con sus hijos, compartiendo “no solo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas”. Unas líneas más adelante utiliza la figura del otro progenitor, “como un padre trata a sus propios hijos” (2:11), para “animar, consolar y exhortar”.