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Oradoras principales en la conferencia “La belleza de la verdad: navegando en la sociedad actual como mujer católica”, celebrada del 9 al 10 de enero de 2026 en Houston (de izquierda a derecha): Erika Bachiochi, Mary Eberstadt, Angela Franks, Pia de Solenni y Leah Sargeant. | Crédito: Foto cortesía de la Universidad de St. Thomas
18 de enero de 2026 / 10:26 am (CNA).
La semana pasada, casi una cuarta parte de los estados de EE. UU. demandaron al gobierno federal por definir el sexo biológico como binario, la Corte Suprema de EE. UU. escuchó argumentos a favor y en contra de permitir legalmente que los hombres compitan contra las mujeres in sports, and un funcionario del Vaticano calificó la gestación subrogada como una “nueva forma de colonialismo” que mercantiliza a las mujeres y a sus hijos.
Estos son solo los últimos efectos legales y culturales de una “confusión cultural masiva” que rodea el significado y el propósito del cuerpo humano, y particularmente de los cuerpos de las mujeres, según Leah Jacobson, coordinadora del programa de Estudios de la Mujer y Género Católicos en la Universidad de St. Thomas en Houston.
El 9 y 10 de enero, el programa patrocinó un simposio titulado “La belleza de la verdad: navegando en la sociedad actual como mujer católica”, que reunió a un grupo de mujeres católicas que han utilizado sus dones de intelecto y fe para servir como lo que Jacobson llama un “antídoto” al “caos y la confusión” del momento cultural.
Las oradoras presentaron una amplia gama de temas relacionados con la belleza, la verdad y la necesidad de las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad humana en muchos ámbitos.
‘Cada acto es un acto de sustracción humana’
En una de las primeras charlas, la escritora Mary Eberstadt argumentó que la pregunta “¿Quién soy yo?” se volvió más difícil de responder debido al uso generalizado de la píldora anticonceptiva, lo que ha llevado a enormes aumentos en el aborto, el divorcio, la ausencia del padre, la monoparentalidad y la falta de hijos. Estos efectos llevaron a una reducción en el número de personas en la vida de un individuo, lo que, según ella, resultó en una confusión generalizada sobre la identidad de género y el significado y propósito del cuerpo.
Si bien reconoció que no todos han sido afectados por igual, “los miembros de nuestra especie comparten un entorno colectivo”.
“Así como los desechos tóxicos afectan a todos”, dijo, la reducción en el número de conexiones humanas “equivale a una perturbación masiva del ecosistema humano”, lo que lleva a una crisis de identidad humana.
“El número de personas a las que podemos llamar nuestras” se hizo más pequeño, dijo. “Cada uno de estos actos es un acto de sustracción humana”, dijo Eberstadt. “No estoy tratando de señalar algo sobre la moralidad, sino sobre la aritmética”.
Eberstadt también atribuyó el declive de la religiosidad a esta disminución en el número de conexiones humanas que experimentan las personas modernas.
“La revolución sexual restó el número de modelos a seguir”, dijo. “Muchos niños no tienen hermanos, ni primos, ni tías o tíos, ni padre, y sin embargo así es como los humanos llevan a cabo el aprendizaje social”.
“Sin hijos, es menos probable que los adultos vayan a la iglesia”, dijo. “Sin nacimiento, perdemos el conocimiento de lo trascendente. Sin un padre terrenal, es difícil comprender el paradigma de un padre terrenal”.
‘Un déficit de amor’
“Vivir sin Dios no está liberando a las personas”, continuó. “Está destrozando a algunos individuos, haciendo que la gente sea miserable y solitaria”.
Cuando la revolución sexual hizo que el sexo fuera “recreativo y no procreativo, lo que produjo sobre todo es un déficit de amor”, dijo Eberstadt.
Al mismo tiempo, la secularización produjo “almas atribuladas y desconectadas que vagan por la sociedad sin gravedad, destrozando la capacidad de responder ‘¿Quién soy yo?’”
“La Iglesia es la respuesta al déficit de amor porque las enseñanzas de la Iglesia sobre quiénes somos y para qué estamos aquí son verdaderas”, dijo.
Concluyó con una nota final sobre la esperanza, diciendo que “es fácil sentirse asediado, pero nunca debemos perder de vista los rostros de las víctimas de la revolución sexual”, dijo, “que están lanzando gritos primordiales por un mundo más ordenado de lo que muchas personas de hoy conocen; más ordenado hacia la misericordia, la comunidad y la redención”.
Las enseñanzas de la Iglesia eran ‘verdaderamente hermosas’ pero ‘muy, muy difíciles de vivir’
Erika Bachiochi, una académica legal y miembro del Centro de Ética y Política Pública quien imparte una clase para el programa de posgrado, compartió su experiencia como madre de siete hijos que intentó vivir de acuerdo con las “difíciles” enseñanzas de la Iglesia.
A medida que sus hijos comenzaron a llegar a “un ritmo vertiginoso” y cada embarazo era “un poco una prueba de fuego”, Bachiochi dijo que ser madre era “muy difícil” para ella, en parte debido a las heridas de su juventud (entre otros problemas, su propia madre se había casado y divorciado tres veces), y en parte debido a la falta de comunidad.
Haciéndose eco del problema de “aritmética” de Eberstadt, Bachiochi describió tener muy pocos ejemplos de vida familiar católica y un sistema de apoyo muy pequeño.
Bachiochi dijo que cree que Dios nos sana de nuestras heridas a través de nuestras “vocaciones particulares”, sin embargo.
Sobre la maternidad, dijo: “Creo que Dios realmente me sanó al ser fiel a enseñanzas que encontré bastante difíciles, pero verdaderamente hermosas. Estaba intelectualmente convencida de ellas y las encontraba espiritualmente hermosas, pero me resultaban muy, muy difíciles de vivir”.
“La maternidad me ha servido para sanarme profundamente”, dijo, animando a las madres jóvenes a tener fe en que, aunque pueda ser difícil ahora, hay un “futuro increíble” esperándolas.
“Es realmente un regalo increíble que la Iglesia me ha dado... el regalo de la obediencia”, dijo.
También dijo que por la gracia de Dios, recibió un “esposo excelente” y ha descubierto que “tal como promete la Iglesia, apoyarse en la maternidad, en las pequeñas cosas, en las necesidades diarias, en las constantes peticiones de mi atención, ha sido verdaderamente una escuela de virtud”.
El programa de Estudios de la Mujer y Género Católicos es una parte nueva del Centro Nesti para la Fe y la Cultura en la Universidad de St. Thomas, un centro cultural católico reconocido por el Dicasterio para la Cultura y la Educación del Vaticano.