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Oradoras principais na conferência “A Beleza da Verdade: Navegando na Sociedade Atual como Mulher Católica”, realizada de 9 a 10 de janeiro de 2026, em Houston (da esquerda para a direita): Erika Bachiochi, Mary Eberstadt, Angela Franks, Pia de Solenni e Leah Sargeant. | Crédito: Foto cortesia da Universidade de St. Thomas
18 de janeiro de 2026 / 10:26 (CNA).
Na semana passada, quase um quarto dos estados dos EUA processaram o governo federal por definir o sexo biológico como binário, o Supremo Tribunal dos EUA ouviu argumentos a favor e contra permitir legalmente que homens compitam contra mulheres in sports, and um funcionário do Vaticano chamou a barriga de aluguel de uma “nova forma de colonialismo” que mercantiliza as mulheres e os seus filhos.
Estes são apenas os efeitos legais e culturais mais recentes de uma “confusão cultural em massa” em torno do significado e propósito do corpo humano, e particularmente dos corpos das mulheres, de acordo com Leah Jacobson, coordenadora do programa de Estudos da Mulher e de Género Católicos na Universidade de St. Thomas, em Houston.
Nos dias 9 e 10 de janeiro, o programa patrocinou um simpósio intitulado “A Beleza da Verdade: Navegando na Sociedade Atual como Mulher Católica”, que reuniu um grupo de mulheres católicas que usaram os seus dons de intelecto e fé para servir como o que Jacobson chama de “antídoto” para o “caos e confusão” do momento cultural.
As oradoras apresentaram uma vasta gama de tópicos relacionados com a beleza, a verdade e a necessidade dos ensinamentos da Igreja sobre a sexualidade humana em muitas esferas.
‘Cada ato é um ato de subtração humana’
Numa das primeiras palestras, a escritora Mary Eberstadt argumentou que a questão “Quem sou eu?” tornou-se mais difícil de responder devido ao uso generalizado da pílula contracetiva, o que levou a aumentos enormes no aborto, divórcio, ausência de pai, monoparentalidade e ausência de filhos. Estes efeitos levaram a uma redução no número de pessoas na vida de um indivíduo, o que, argumentou ela, resultou numa confusão generalizada sobre a identidade de género e o significado e propósito do corpo.
Embora tenha reconhecido que nem todos foram afetados da mesma forma, “os membros da nossa espécie partilham um ambiente coletivo”.
“Assim como o lixo tóxico afeta todos”, disse ela, a redução no número de conexões humanas “equivale a uma perturbação massiva no ecossistema humano”, levando a uma crise de identidade humana.
“O número de pessoas que podemos chamar de nossas” tornou-se menor, disse ela. “Cada um destes atos é um ato de subtração humana”, disse Eberstadt. “Não estou a tentar fazer um ponto sobre moralidade, mas aritmética.”
Eberstadt também atribuiu o declínio da religiosidade a este declínio no número de conexões humanas que as pessoas modernas experimentam.
“A revolução sexual subtraiu o número de modelos a seguir”, disse ela. “Muitas crianças não têm irmãos, primos, tias ou tios, nem pai, mas é assim que os humanos conduzem a aprendizagem social.”
“Sem filhos, os adultos têm menos probabilidade de ir à igreja”, disse ela. “Sem nascimento, perdemos o conhecimento do transcendente. Sem um pai terreno, é difícil compreender o paradigma de um pai terreno.”
‘Um défice de amor’
“Viver sem Deus não está a libertar as pessoas”, continuou ela. “Está a destruir alguns indivíduos, tornando as pessoas miseráveis e solitárias.”
Quando a revolução sexual tornou o sexo “recreativo e não procriativo, o que produziu acima de tudo foi um défice de amor”, disse Eberstadt.
Ao mesmo tempo, a secularização produziu “almas perturbadas e desconectadas que vagueiam pela sociedade sem gravidade, destruindo a capacidade de responder ‘Quem sou eu?’”
“A Igreja é a resposta para o défice de amor porque os ensinamentos da Igreja sobre quem somos e para que estamos aqui são verdadeiros”, disse ela.
Ela concluiu com uma nota final sobre a esperança, dizendo “é fácil sentir-se sob ataque, mas nunca devemos perder de vista os rostos das vítimas da revolução sexual”, disse ela, “que estão a enviar gritos primordiais por um mundo mais ordenado do que muitas das pessoas de hoje conhecem; mais ordenado para a misericórdia, para a comunidade e para a redenção.”
Os ensinamentos da Igreja eram ‘verdadeiramente belos’ mas ‘muito, muito difíceis de viver’
Erika Bachiochi, uma estudiosa jurídica e membro do Centro de Ética e Políticas Públicas que leciona uma aula para o programa de pós-graduação, partilhou a sua experiência como mãe de sete filhos que tentou viver de acordo com os ensinamentos “difíceis” da Igreja.
À medida que os seus filhos começaram a chegar a “um ritmo vertiginoso” e cada gravidez era “um pouco de um calvário”, Bachiochi disse que ser mãe era “muito difícil” para ela, em parte devido a feridas da sua juventude (entre outros problemas, a sua própria mãe tinha sido casada e divorciada três vezes), e em parte devido à falta de comunidade.
Ecoando o problema da “aritmética” de Eberstadt, Bachiochi descreveu ter muito poucos exemplos de vida familiar católica e um sistema de apoio muito pequeno.
Bachiochi disse que acredita que Deus nos cura das nossas feridas através das nossas “vocações particulares”, no entanto.
Sobre a maternidade, ela disse: “Acho que Deus realmente me curou através da fidelidade a ensinamentos que achei bastante difíceis, mas verdadeiramente belos. Fui intelectualmente convencida por eles e achei-os espiritualmente belos, mas achei-os muito, muito difíceis de viver.”
“A maternidade serviu para me curar profundamente”, disse ela, encorajando as jovens mães a terem fé de que, embora possa ser difícil agora, há um “futuro incrível” à espera delas.
“É realmente um presente incrível que a Igreja me deu… o dom da obediência”, disse ela.
Ela também disse que, pela graça de Deus, recebeu um “marido excelente” e descobriu que “tal como a Igreja promete, inclinar-se para a maternidade, para as pequenas coisas, as necessidades diárias, os pedidos constantes pela minha atenção, tem sido verdadeiramente uma escola de virtude.”
O Programa de Estudos da Mulher e de Género Católicos é uma nova parte do Centro Nesti para a Fé e Cultura na Universidade de St. Thomas, um centro cultural católico reconhecido pelo Dicastério para a Cultura e a Educação do Vaticano.