¿Con qué se cubrieron Adán y Eva? Hojas de higuera

Hojas de higuera. Después de comer del fruto prohibido, Adán y Eva "cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales" (Génesis 3:7). Antes de salir del Edén, Dios reemplazó esas hojas con ropa hecha por él mismo: "Y el Señor Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió" (Génesis 3:21).

Así que la historia contiene dos coberturas, y tal como la leen los cristianos, la diferencia entre ellas es el núcleo del asunto. La primera es lo que dos personas asustadas cosieron para sí mismas. La segunda es lo que Dios hizo por ellos, después de que su pecado saliera a la luz. Todavía buscamos el primer tipo. Necesitamos conocer el segundo.

¿Por qué se cubrieron Adán y Eva?

Porque de repente se sintieron expuestos. El Génesis acaba de decir de la primera pareja: "estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban" (Génesis 2:25). Luego comen, "y fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos" (Génesis 3:7). Nada en sus cuerpos había cambiado. Lo que cambió fue cómo se veían a sí mismos, y el uno al otro, y a Dios.

El comentarista judío Rashi notó lo extraño del versículo: "¡Incluso una persona ciega sabe cuándo está desnuda!". Lo explicó con un midrash más antiguo: "Se les había confiado un encargo y ahora sabían que se habían despojado de él". Tenían un mandamiento que cumplir y lo habían abandonado. La desnudez que sentían era más que piel.

Las hojas no ayudaron por mucho tiempo. Cuando oyeron a Dios caminar en el jardín, se escondieron entre los árboles, y Adán dijo: "Oí tu voz en el jardín, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí". La respuesta de Dios fue una pregunta: "¿Quién te enseñó que estabas desnudo?" (Génesis 3:10–11). Incluso cubierto, Adán todavía se llamaba a sí mismo desnudo. La cobertura era para el uno con el otro; no podía cubrirlos ante Dios.

¿Por qué hojas de higuera?

El Génesis nombra la higuera y no da ninguna razón, solo que la pareja "cosió" las hojas. La palabra hebrea que la versión King James traduce como "delantales", chagorah, significa un cinturón o faja, algo atado alrededor de la cintura. Un cinturón de hojas cubre muy poco.

El Talmud registra tres respuestas sobre qué árbol era. El rabino Meir dice una vid, el rabino Yehuda dice trigo y el rabino Nehemya dice una higuera, "porque fue con la materia con la que pecaron con la que fueron rehabilitados" (Sanedrín 70b). Una tradición judía, que sigue Rashi, toma la higuera: "Este fue el árbol del que habían comido; por lo mismo a través de lo cual se había causado su ruina, se efectuó alguna mejora en su condición". Añade una tierna explicación de por qué la Escritura mantiene oculto el nombre del árbol: "el Santo, bendito sea, nunca desea afligir nada de lo que ha creado". El Génesis mismo nunca nombra el fruto, así que si fue una manzana es una pregunta en sí misma.

Un cristiano primitivo interpretó las hojas de higuera como el primer signo de arrepentimiento. Ireneo de Lyon pensó que Adán eligió una cobertura áspera a propósito, "cubriéndose con hojas de higuera, mientras había muchas otras hojas, que habrían irritado su cuerpo en menor grado". Para Ireneo, Adán estaba diciendo en efecto que merecía una cobertura "que no proporciona gratificación, sino que roe y molesta el cuerpo".

¿Qué eran las túnicas de pieles?

El hebreo es kotnot ‘or. Un kethoneth es una túnica, una prenda usada junto al cuerpo. Es la palabra para la "túnica de muchos colores" de José (Génesis 37:3), y para las túnicas que se le dijo a Moisés que hiciera para los hijos de Aarón "para honra y hermosura" (Éxodo 28:40). La palabra ‘or significa piel o cuero. Así que Dios dio a Adán y Eva vestiduras reales, túnicas, donde ellos solo habían logrado un cinturón de hojas.

El Génesis no dice de qué animal provenían las pieles, o cómo las hizo Dios. Solo dice que las hizo y "los vistió". El Señor Dios mismo vistió al hombre y a la mujer que acababan de desobedecerle, y lo hizo antes de enviarlos fuera del jardín "para que labrasen la tierra de la que fue tomado" (Génesis 3:23). Salieron del Edén juzgados, y salieron vestidos por el Dios que los había juzgado.

¿Cómo explican los lectores judíos las vestiduras de piel?

A los rabinos les encantaba este versículo y lo leían de muchas maneras. El Targum de Onkelos, la antigua traducción aramea de la Torá, traduce las pieles como "vestiduras de honor sobre la piel de su carne". El midrash sobre el Génesis, Génesis Rabbah, reúne toda una conversación. Un rabino dice que las vestiduras eran pieles de cabra, otro "lana de camello y lana de liebre", y otro que eran "tan suaves como una uña y tan bonitas como joyas".

El mismo pasaje registra una variante famosa: “En la Torá del rabino Meir, encontraron” que el versículo decía “vestiduras de or”. En hebreo, ‘or escrito con la letra ayin significa piel; escrito con una aleph, significa luz. En la copia del rabino Meir, Dios vistió a Adán y Eva con vestiduras de luz. Esta es la lectura detrás de la frase “vestiduras de luz”: una diferencia de una letra en un pergamino, leída con asombro.

El Talmud extrae una lección de vida del versículo. Cuando se le preguntó cómo puede una persona seguir a Dios, quien es “fuego consumidor”, el rabino Hama, hijo del rabino Hanina, responde que seguimos sus caminos: “Así como Él viste al desnudo, como está escrito: ‘Y el Señor Dios hizo para Adán y para su mujer túnicas de pieles, y los vistió’ (Génesis 3:21), así también, tú debes vestir al desnudo”. El rabino Samlai fue más allá: “Con respecto a la Torá, su comienzo es un acto de bondad y su final es un acto de bondad”. Comienza con Dios vistiendo a Adán y Eva, y termina con Dios enterrando a Moisés.

¿Mató Dios a un animal para vestir a Adán y Eva?

Génesis no lo dice, y los lectores han respondido de diferentes maneras. Algunos de los rabinos imaginaron lana o pelo suave, que puede obtenerse sin matar a un animal. Rashi menciona “el pelo de las liebres, que es suave y cálido”.

Los lectores cristianos a menudo han visto un sacrificio aquí, y en él la primera muerte en la Biblia. Matthew Henry escribió en su Comentario de toda la Biblia, “Se supone que fueron sacrificados, no para alimento, sino como sacrificio, para tipificar el gran sacrificio que, al final del mundo, sería ofrecido una vez y para siempre”. Puso las dos coberturas una al lado de la otra: las hojas de higuera eran “una cobertura demasiado estrecha para envolverse en ella... Así son todos los trapos de nuestra propia justicia. Pero Dios les hizo túnicas de pieles; grandes, fuertes, duraderas y adecuadas para ellos; tal es la justicia de Cristo”. Henry escribió “se supone”, y eso es honesto: el versículo mismo no lo dice.

¿Cómo han interpretado los cristianos las túnicas de pieles?

La Iglesia primitiva los leyó de más de una manera. Ireneo vio misericordia en ellos: Adán “sin duda habría conservado esta vestimenta para siempre, humillándose así, si Dios, que es misericordioso, no los hubiera vestido con túnicas de pieles en lugar de hojas de higuera”. Gregorio de Nisa, uno de los Padres griegos, tomó las pieles como una imagen de la vida mortal que ahora llevamos. “Tomo las túnicas de pieles”, escribió, “para significar esa conformación propia de una naturaleza bruta con la que fuimos vestidos”. Miraba hacia la resurrección, cuando nos despojaremos de “esa túnica muerta y antiestética”.

Independientemente de lo que hayan visto, los cristianos han escuchado en este versículo el comienzo de una promesa que recorre toda la Biblia: Dios viste a quienes no pueden vestirse a sí mismos. En la visión de Zacarías, cuando Josué el sumo sacerdote estaba ante el ángel con vestiduras inmundas, el ángel dijo: “Quitadle las vestiduras inmundas”, y luego a Josué: “Mira, he hecho pasar tu iniquidad de ti, y te vestiré de ropas de gala” (Zacarías 3:4). Cuando el hijo pródigo regresó a casa, su padre pidió: “Traed el mejor vestido, y vestidle” (Lucas 15:22). Y Pablo le dice a todo cristiano bautizado: “porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos” (Gálatas 3:27).

Todavía estamos tentados a coser nuestras propias hojas: una buena reputación, una vida ocupada, una distancia cuidadosa de cualquiera que pueda vernos como somos. Cubren un poco, y nunca por mucho tiempo. El Dios que caminaba en el jardín al fresco del día nos ha hecho algo mejor, y Él mismo nos lo pone. “En gran manera me gozaré en el Señor, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia” (Isaías 61:10).

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