アダムとエバは何で身を覆ったのか？イチジクの葉

イチジクの葉。禁断の果実を食べた後、アダムとエバは「イチジクの葉をつづり合わせ、腰帯を作った」（創世記3:7）。エデンの園を去る前に、神はそれらの葉を神自身が作った衣に取り替えられました。「主なる神は、アダムと彼の妻のために皮の衣を作り、彼らに着せられた」（創世記3:21）。

つまり、この物語には二つの覆いが登場し、キリスト教徒の解釈では、その違いこそが物語の核心です。一つ目は、恐れを抱いた二人が自分たちのために縫い合わせたものです。二つ目は、罪が露見した後に神が彼らのために作られたものです。私たちは今でも前者のようなものを求めてしまいます。私たちは後者について知る必要があります。

なぜアダムとエバは身を覆ったのか？

なぜなら、彼らは突然、自分がさらけ出されていると感じたからです。創世記には、最初の夫婦について「人とその妻は二人とも裸であったが、恥ずかしくなかった」（創世記2:25）と記された直後に、彼らが果実を食べ、「二人の目は開け、自分たちが裸であることを知った」（創世記3:7）とあります。彼らの体に変化はありませんでした。変わったのは、自分自身、互い、そして神をどのように見るかという点でした。

ユダヤ教の注釈者ラシは、この節の奇妙さに気づきました。「盲人であっても自分が裸であることはわかるはずだ！」彼は古いミドラシュを用いてこう説明しました。「彼らには一つの戒めが委ねられていたが、彼らはそれを脱ぎ捨ててしまったことを知ったのだ」。彼らは守るべき一つの命令を破ってしまったのです。彼らが感じた裸は、単なる皮膚以上の意味を持っていました。

葉は長くは役に立ちませんでした。園を歩く神の声を聞いたとき、彼らは木々の間に隠れ、アダムは言いました。「園であなたの声を聞いたので、私は裸であるのを恐れて隠れました」。神の答えは問いかけでした。「あなたが裸であることを誰が告げたのか？」（創世記3:10-11）。覆いをしていたにもかかわらず、アダムは依然として自分を裸だと言いました。その覆いは互いのためのものであり、神の前で彼らを覆うことはできなかったのです。

なぜイチジクの葉だったのか？

創世記はイチジクの名を挙げていますが、その理由は記さず、ただ二人が葉を「縫い合わせた」とだけ述べています。欽定訳聖書で「腰帯（aprons）」と訳されているヘブライ語は、 チャゴラ, であり、腰に巻く帯やベルトを意味します。葉の腰帯ではほとんど何も隠せません。

タルムードには、それがどの木であったかについて三つの答えが記録されています。ラビ・メイールはブドウの木、ラビ・イェフダは小麦、ラビ・ネヘミヤはイチジクの木だと言います。「彼らが罪を犯したそのものによって、彼らは回復されたからである」（サンヘドリン70b）。ラシが従うあるユダヤ教の伝承では、イチジクを採用しています。「これこそ彼らが食べた木であった。彼らの破滅の原因となったまさにそのものによって、彼らの状態に何らかの改善がもたらされたのである」。彼は、なぜ聖書がその木の名前を隠しているのかについて、優しい説明を加えています。「聖なる方、祝福あれ、は、ご自身が創造されたものを悲しませることを決して望まれないからである」。創世記自体は果実の名前を挙げていないため、それが リンゴ は、それ自体が一つの問いです。

であったかどうかはわかりません。ある初期のキリスト教徒は、イチジクの葉を悔い改めの最初のしるしと解釈しました。リヨンのイレナエウスは、アダムがわざと粗末な覆いを選んだと考えました。「他の多くの葉がある中で、体をあまり刺激しないイチジクの葉で身を覆った」。イレナエウスにとって、アダムは「何の満足も与えず、むしろ体をかじり、苛立たせるような」覆いこそが自分にふさわしいと言っていたのです。

皮の衣とは何だったのか？

ヘブライ語では クトノト・オール. 。ある ケトネト とはチュニック、つまり体のすぐ上に着る衣服のことです。これはヨセフの「長袖の衣」（創世記37:3）や、モーセがアロンの息子たちのために「栄光と美しさのために」作るよう命じられた衣（出エジプト記28:40）と同じ言葉です。この言葉は 「または 皮膚や皮を意味します。つまり神は、アダムとエバが葉の腰帯しか作れなかったのに対し、本物の衣服であるチュニックを彼らに与えられたのです。

創世記には、その皮がどの動物のものか、神がどのようにそれを作られたかは書かれていません。ただ神がそれを作り、「彼らに着せられた」とだけあります。主なる神ご自身が、自分に背いたばかりの男と女に服を着せ、彼らを「自分が取り出された土地を耕させるために」園から送り出す前に行われました（創世記3:23）。彼らは裁きを受けて園を去りましたが、彼らを裁いた神によって服を着せられて去ったのです。

ユダヤ教の読者は皮の衣をどのように説明しているか？

ラビたちはこの節を愛し、さまざまな方法で解釈しました。トーラーの古代アラム語訳であるタルグム・オンケロスは、その皮を「彼らの肉の皮膚上の名誉の衣」と訳しています。創世記のミドラシュである創世記ラバには、さまざまな議論が集められています。あるラビは皮はヤギの皮だと言い、別のラビは「ラクダの毛とウサギの毛」だと言い、また別のラビは「爪のように滑らかで、宝石のように美しかった」と言っています。

同じ箇所に有名な異読が記録されています。「ラビ・メイールのトーラーには、その節が『皮の衣（or）』と読まれると記されていた」というものです。ヘブライ語で、 「または アイン（ayin）という文字で綴れば「皮」を意味し、アレフ（aleph）で綴れば「光」を意味します。ラビ・メイールの写本では、神はアダムとエバに光の衣を着せました。「光の衣」という言葉の背後には、巻物における一文字の違いを驚きをもって読む、こうした解釈があるのです。

タルムードはこの節から生きるための教訓を引き出しています。「焼き尽くす火」である神に人がどう従えるのかと問われ、ラビ・ハンマ・ベン・ラビ・ハニナは、私たちが神の道に従うのだと答えます。「神が裸の人に衣を着せられたように、聖書に『主なる神はアダムとその妻のために皮の衣を作り、彼らに着せられた』（創世記3:21）とある通り、あなたも裸の人に衣を着せなさい」。ラビ・サムライはさらに踏み込みました。「トーラーの始まりは慈愛の行いであり、その終わりも慈愛の行いである」。それは神がアダムとエバに衣を着せることで始まり、神がモーセを葬ることで終わるのです。

神はアダムとエバに服を着せるために動物を殺したのか？

創世記には何であったかは記されておらず、読者によって答えは分かれています。ラビの中には、動物を殺さずに手に入れられる羊毛や柔らかい毛皮を想像する者もいました。ラシは「柔らかくて暖かい野ウサギの毛」に言及しています。

キリスト教の読者は、ここに犠牲を見出し、聖書における最初の死を見ることがよくあります。マシュー・ヘンリーはその著書 聖書全巻注解, の中でこう記しています。「それらは食物としてではなく、犠牲として屠られたと推測される。世の終わりに一度限り捧げられる偉大な犠牲を予表するためである」。彼は二つの覆いを並べて対比させました。イチジクの葉は「彼らが身を包むにはあまりに狭い覆い……それと同じく、我々自身の義のぼろ切れもそのようなものだ。しかし神は彼らに皮の衣を作られた。大きく、強く、耐久性があり、彼らにふさわしいもの。それこそがキリストの義である」。ヘンリーは「推測される」と書いており、それは誠実な態度です。聖書そのものはそうとは言っていないからです。

キリスト教徒は皮の衣をどのように解釈してきたか？

初期の教会は、それらを複数の方法で解釈しました。イレナエウスはそこに慈悲を見出しました。アダムは「もし慈悲深い神がイチジクの葉の代わりに皮のチュニックを彼らに着せなかったのであれば、間違いなくこの衣を永遠に身にまとい、自らを卑しめていただろう」と述べています。ギリシャ教父の一人であるニュッサのグレゴリウスは、皮を私たちが今まとっている死すべき命の姿として捉えました。「私は皮の衣を、私たちがまとわされた獣の性質に属する形態を意味するものと解釈する」と彼は書いています。彼は、私たちが「その死んだ見苦しいチュニック」を脱ぎ捨てる復活の時を待ち望んでいました。

彼らが何を見たにせよ、キリスト教徒はこの節の中に、聖書全体を貫く約束の始まりを聞いてきました。神は、自分では衣を着ることのできない者に衣を着せてくださるという約束です。ゼカリヤの幻の中で、大祭司ヨシュアが汚れた衣を着て御使の前に立ったとき、御使は「彼から汚れた衣を取り去れ」と言い、続いてヨシュアに「見よ、私はあなたの不義をあなたから取り除き、あなたに礼服を着せよう」（ゼカリヤ3:4）と告げました。放蕩息子が帰ってきたとき、父親は「一番良い服を持ってきて、彼に着せなさい」（ルカ15:22）と命じました。そしてパウロはすべての洗礼を受けたキリスト教徒にこう告げています。「キリストにつくバプテスマを受けたあなたがたは皆、キリストを身にまとったのです」（ガラテヤ3:27）。

私たちは今も、自分自身の葉を縫い合わせようとする誘惑に駆られます。良い評判、忙しい生活、ありのままの自分を見られるかもしれない人々との慎重な距離感。それらは少しの間しか覆いになりません。涼しい風の吹く夕暮れに園を歩かれた神は、私たちのためにより良いものを作ってくださり、それを自ら着せてくださるのです。「私は主にあって大いに喜び、私の魂は私の神にあって楽しむ。主が救いの衣を私に着せ、義の外套で私を覆ってくださったからだ」（イザヤ61:10）。

関連資料

• 禁断の実はリンゴでしたか？
• アダムとエバが果実を食べたとき、何が起こったのか？
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• 恥に関する19の聖句
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