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概要
- 創世記には果実の名前は記されていない。「園の中央にある木の果実」、すなわち善悪の知識の木の果実とされている。
- リンゴ説は、ラテン語の「malum（リンゴ）」と「malum（悪）」の言葉遊びに由来する可能性がある。ラトガース大学のアザン・ヤディン＝イスラエル教授は、古フランス語で「pomme」がリンゴを意味するようになったことにその起源を求めている。
- ヤディン＝イスラエルによれば、リンゴがフランスの芸術作品に登場するのは11世紀後半のことであり、後にミルトンの『失楽園』がその果実をリンゴと呼んでいる。
- デューラーの1504年の版画について、メトロポリタン美術館はエバの木をリンゴではなくイチジクであると特定している。
- タルムードや創世記ラバのラビたちは、イチジク、ブドウ、小麦、シトロンを提案し、ある者は神は決してその木を明かさないだろうと述べた。
- エバが先に食べ、「一緒にいた夫にも与えたので、彼も食べた」（創世記3:6）。
- パウロは「アダムはだまされなかった」（テモテへの手紙一 2:14）と記したが、罪の入り口は「一人の人」（ローマの信徒への手紙 5:12）によるものとした。
参考文献（クリックして表示）
- 聖書（欽定訳）：創世記2章9節、2章16–17節、3章3–7節、3章12–13節、ローマの信徒への手紙5章12節、コリントの信徒への手紙二11章3節、テモテへの手紙一2章14節。 BibleGateway.
- ラテン語ウルガタ訳、創世記2章17節および3章1–7節。 BibleGateway.
- バビロニア・タルムード、ベラホット40a、ウィリアム・デビッドソン・タルムード（コーレン・ノエ版）。 セファリア.
- 創世記ラバ（ベレシート・ラバ）15:7、セファリア・ミドラシュ・ラバ、ジョシュア・シュライヤー訳（2022年）。 セファリア.
- モーセの黙示録、20–21章、L. S. A. ウェルズ訳、R. H. チャールズ編『旧約聖書の偽典と外典』（オックスフォード、1913年）。 ウェスレー・センター・オンライン.
- アンティオキアのテオフィロス『アウトリュコスへ』第2巻第25章、マーカス・ドッズ訳、『ニカイア以前の教父たち』第2巻。 ニュー・アドベント.
- アウグスティヌス『神の国』第14巻第11章、マーカス・ドッズ訳。 ニュー・アドベント.
- モスクワのフィラレート（ドロズドフ）『正教・公教・東方教会の長教理問答』第163問。 pravoslavieto.com.
- マシュー・ヘンリー『聖書全巻注解』創世記3章。 クリスチャン・クラシックス・エーテリアル・ライブラリー.
- チャールトン・T・ルイス、チャールズ・ショート共著『ラテン語辞典』（オックスフォード、1879年）、mālumおよびmalusの項目。 ペルセウス・デジタル・ライブラリー.
- 「『失楽園』：いかにしてリンゴは禁断の果実となったか」、The Salt、NPR、2017年4月30日、ロバート・アッペルバウムへのインタビュー。 NPR.
- 「フランスはいかにして禁断の果実をリンゴに変えたか、アザン・ヤディン＝イスラエル博士と共に」、The French History Podcast。 thefrenchhistorypodcast.com.
- ジョン・ミルトン『失楽園』第1巻、第9巻、第10巻。 プロジェクト・グーテンベルク.
- アルブレヒト・デューラー『アダムとエバ』、版画、1504年、カタログ番号19.73.1。 メトロポリタン美術館.
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