San Clemente de Alejandría

[ad_1]

San Clemente de Alejandría

Fecha de la festividad: 4 de diciembre

El 4 de diciembre fue en su día la festividad tradicional de un autor teológico cristiano primitivo cuyo legado es controvertido, pero que es citado como santo en el Catecismo de la Iglesia Católica y ha sido descrito como tal en varios discursos del Papa Benedicto XVI.

El escritor en cuestión es San Clemente de Alejandría, quien dirigió la famosa Escuela Catequética de la ciudad durante finales del siglo II.

Clemente no siempre es referido como santo en los documentos de la Iglesia, y su festividad fue eliminada del calendario litúrgico occidental alrededor del año 1600 debido a sospechas sobre algunos de sus escritos. Las tradiciones cristianas orientales también parecen considerarlo con cierta reticencia. Por otro lado, es llamado “San Clemente de Alejandría” no solo en el catecismo católico, sino también en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.

El 28 de octubre de 2012, durante su homilía en la Misa de clausura del Sínodo sobre la Nueva Evangelización, el Papa Benedicto XVI hizo una notable referencia pública a él como “San Clemente de Alejandría”, como ha hecho en otros lugares. En esa ocasión, el Papa concluyó su homilía con una larga cita de San Clemente. Sin embargo, el título de “santo” fue omitido durante la audiencia del Papa en abril de 2007 sobre su vida y escritos.

En esa audiencia general, sin embargo, el Papa Benedicto describió a Clemente como un “gran teólogo” cuya visión intelectual centrada en Cristo “puede servir de ejemplo a los cristianos, catequistas y teólogos de nuestro tiempo”. Nueve años antes, el Beato Juan Pablo II había citado su pionera integración de la filosofía y la teología en su encíclica de 1998 “Fides et Ratio”.

La fecha de nacimiento de Clemente no se conoce, aunque lo más probable es que naciera en Atenas y se convirtiera al cristianismo más tarde en su vida. Su curiosidad intelectual le llevó a viajar mucho y a estudiar con una sucesión de maestros en el Mediterráneo y Oriente Medio. Finalmente, Clemente se estableció en Egipto, donde estudió bajo la tutela de Panteno, un maestro de la Escuela Catequética de Alejandría.

Situada en un centro cultural y comercial, la Escuela Catequética de Alejandría desempeñó un papel importante en el desarrollo de la teología durante los primeros siglos de la Iglesia. Clemente sirvió como asistente de Panteno y finalmente se convirtió él mismo en maestro, ocupando un puesto de liderazgo en la escuela alrededor del año 190. Sus escritos teológicos circularon antes de finales de siglo, y es posible que llegara a ser sacerdote.

Durante principios del siglo III, la persecución contra la Iglesia llevó a Clemente a abandonar Egipto hacia Capadocia, en Asia Menor. Uno de sus antiguos alumnos en esa región, un obispo llamado Alejandro, fue encarcelado por su fe, y Clemente intervino para dar dirección a los fieles en Cesarea durante el encarcelamiento de su obispo. Clemente murió en Capadocia aproximadamente en el año 215.

Clemente y otros maestros alejandrinos buscaron expresar las doctrinas católicas de una manera intelectualmente rigurosa e influenciada por la filosofía. Los Padres de la Iglesia posteriores, especialmente en la tradición griega, debieron mucho a su trabajo. Pero el legado de la escuela es mixto: Orígenes, uno de sus principales representantes y posiblemente alumno de Clemente, está asociado con doctrinas posteriormente condenadas por un concilio ecuménico.

Tres de las obras de San Clemente de Alejandría sobreviven: el “Protreptikos” (“Exhortación”), que presenta la fe cristiana en contraste con el paganismo; el “Paedagogus” (“El Tutor”), que anima a los cristianos en la búsqueda disciplinada de la santidad; y los “Stromata” (“Misceláneas” o “Tapices”), que aborda el tema de la fe en su relación con la razón humana.

En un pasaje del “Protreptikos” citado por el Papa Benedicto XVI al concluir el Sínodo para la Nueva Evangelización, San Clemente animó a sus lectores: “Dejemos, pues, dejemos toda ceguera a la verdad, toda ignorancia: y eliminando la oscuridad que nubla nuestra visión como niebla ante los ojos, contemplemos al verdadero Dios... ya que una luz del cielo brilló sobre nosotros que estábamos enterrados en la oscuridad y encarcelados en la sombra de la muerte, (una luz) más pura que el sol, más dulce que la vida en esta tierra”.

[ad_2]

Enlace a la fuente