アレクサンドリアの聖クレメンス

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アレクサンドリアの聖クレメンス

祝日：12月4日

12月4日はかつて、初期キリスト教の神学著述家であり、その遺産については議論があるものの、『カトリック教会のカテキズム』において聖人として引用され、教皇ベネディクト16世のいくつかの演説でもそのように表現されている人物の伝統的な祝日でした。

その著述家とは、2世紀後半にアレクサンドリアの有名なカテキズム学校を率いたアレクサンドリアの聖クレメンスです。

クレメンスは教会の文書において常に聖人として言及されているわけではなく、彼の著作の一部に対する疑念から、1600年頃に西洋の典礼暦から彼の祝日が削除されました。東方キリスト教の伝統においても、彼を扱うことにはいくぶん慎重な姿勢が見られます。その一方で、彼はカトリック教会のカテキズムだけでなく、『教会の社会教説綱要』においても「アレクサンドリアの聖クレメンス」と呼ばれています。

2012年10月28日、教皇ベネディクト16世は「新福音化に関するシノドス」の閉会ミサの説教の中で、他の場所でもそうであったように、彼を「アレクサンドリアの聖クレメンス」と公に言及しました。その際、教皇は聖クレメンスの長い引用で説教を締めくくりました。しかし、2007年4月に行われた教皇の一般謁見での彼の生涯と著作に関する講話では、「聖人」という称号は使われませんでした。

しかし、その一般謁見の中で、教皇ベネディクトはクレメンスを「偉大な神学者」と評し、彼のキリストを中心とした知的ビジョンは「現代のキリスト教徒、カテキスタ、神学者にとって模範となり得る」と述べました。その9年前、福者ヨハネ・パウロ2世は1998年の回勅『信仰と理性（Fides et Ratio）』の中で、哲学と神学を統合した彼の先駆的な業績を引用していました。

クレメンスの生年月日は不明ですが、おそらくアテネで生まれ、後にキリスト教に改宗したと考えられています。知的好奇心に駆られた彼は広く旅をし、地中海や中東で次々と師について学びました。最終的にクレメンスはエジプトに定住し、アレクサンドリアのカテキズム学校の教師であったパンタイノスのもとで学びました。

文化的・商業的中心地に位置していたアレクサンドリアのカテキズム学校は、教会初期の数世紀における神学の発展に重要な役割を果たしました。クレメンスはパンタイノスの助手として仕え、やがて自身も教師となり、190年頃には学校の指導的地位に就きました。彼の神学著作は世紀末までには流布しており、司祭になっていた可能性もあります。

3世紀初頭、教会に対する迫害が起こり、クレメンスはエジプトを離れて小アジアのカッパドキアへ向かいました。その地域にいたかつての教え子の一人、アレクサンドロスという名の司教が信仰のために投獄された際、クレメンスは介入し、司教の投獄中にカイサリアの信徒たちを指導しました。クレメンスは215年頃、カッパドキアで亡くなりました。

クレメンスや他のアレクサンドリアの教師たちは、カトリックの教義を哲学的影響を受けた知的で厳格な方法で表現しようと努めました。後の教父たち、特にギリシャの伝統に属する人々は、彼らの業績に多くを負っています。しかし、この学校の遺産は複雑です。主要な代表者の一人であり、おそらくクレメンスの弟子であったオリゲネスは、後に公会議で断罪された教義と関連付けられています。

アレクサンドリアの聖クレメンスの著作のうち、3つが現存しています。キリスト教信仰を異教と対比させて提示する『プロトレプティコス（勧告）』、キリスト教徒に規律ある聖性の追求を促す『パイダゴーゴス（教育者）』、そして信仰と人間の理性の関係というテーマを取り上げた『ストロマテイ（雑録）』です。

「新福音化に関するシノドス」の結びに教皇ベネディクト16世が引用した『プロトレプティコス』の一節で、聖クレメンスは読者に次のように励ましています。「それゆえ、真理に対する盲目と無知を捨て去ろう。目の前の霧のように私たちの視界を遮る闇を取り除き、真の神を観想しよう……なぜなら、闇の中に埋もれ、死の影に囚われていた私たちの上に、天からの光が降り注いだからである。（その光は）太陽よりも純粋で、この世の命よりも甘美なものである。」

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