亚历山大的圣克莱门特

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亚历山大的圣克莱门特

瞻礼日期：12月4日

12月4日曾是一位早期基督教神学作家的传统瞻礼日，他的遗产颇具争议，但他在《天主教教理》中被列为圣人，教宗本笃十六世也在多次讲话中称他为圣人。

这位作家就是亚历山大的圣克莱孟（Saint Clement of Alexandria），他在公元二世纪末领导了该市著名的教理学校。

克莱孟在教会文件中并不总是被称为圣人，由于对他部分著作的怀疑，他的瞻礼日在大约1600年从西方礼仪日历中被移除。东方基督宗教传统似乎也对他持保留态度。另一方面，不仅在天主教教理中，而且在《教会社会训导汇编》中，他都被称为“亚历山大的圣克莱孟”。

2012年10月28日，教宗本笃十六世在新福传世界主教代表会议闭幕弥撒的讲道中，像他在其他场合所做的那样，公开称他为“亚历山大的圣克莱孟”。在那次场合，教宗以引用圣克莱孟的一段长文结束了他的讲道。然而，在教宗2007年4月关于其生平和著作的公开接见讲话中，并没有使用“圣人”这一头衔。

然而，在那次公开接见中，教宗本笃将克莱孟描述为一位“伟大的神学家”，其以基督为中心的知识视野“可以作为我们这个时代基督徒、教理讲授者和神学家的榜样”。九年前，真福若望保禄二世在其1998年的通谕《信仰与理性》（Fides et Ratio）中，引用了他将哲学与神学开创性结合的成就。

克莱孟的出生日期不详，但他很可能出生于雅典，并在晚年皈依了基督教。他的求知欲促使他广泛游历，并跟随地中海和中东地区的一系列老师学习。最终，克莱孟定居埃及，师从亚历山大教理学校的老师潘代努（Pantaenus）。

亚历山大教理学校位于文化和商业中心，在教会早期几个世纪的神学发展中发挥了重要作用。克莱孟曾担任潘代努的助手，并最终自己成为了一名教师，于190年左右在学校担任领导职务。他的神学著作在世纪末之前就已经流传，他本人也可能成为了一名司铎。

公元三世纪初，针对教会的迫害促使克莱孟离开埃及，前往小亚细亚的卡帕多细亚。他在该地区的一位前学生，一位名叫亚历山大的主教因信仰入狱，克莱孟在主教被监禁期间介入，为凯撒利亚的信徒提供指导。克莱孟于215年左右在卡帕多细亚去世。

克莱孟和其他亚历山大学派的老师试图以一种受哲学影响、严谨的知识方式来表达天主教教义。后来的教会圣师，特别是希腊传统的圣师，在很大程度上得益于他们的工作。但该学派的遗产毁誉参半：其主要代表人物之一、也可能是克莱孟学生的奥利振（Origen），与后来被大公会议谴责的教义有关。

亚历山大的圣克莱孟的三部著作流传至今：《劝勉篇》（Protreptikos），将基督教信仰与异教进行对比；《导师篇》（Paedagogus），鼓励基督徒在纪律中追求圣洁；以及《杂记篇》（Stromata，意为“杂集”或“挂毯”），探讨了信仰与人类理性之间的关系。

在教宗本笃十六世于新福传世界主教代表会议结束时引用的《劝勉篇》片段中，圣克莱孟鼓励他的读者说：“那么，让我们抛弃吧，让我们抛弃对真理的一切盲目，一切无知：除去那像眼前的雾一样遮蔽我们视线的黑暗，让我们瞻仰真主……因为一道来自天堂的光照耀在我们这些埋葬在黑暗中、被囚禁在死亡阴影下的人身上，（这道光）比太阳更纯洁，比尘世的生命更甜美。”

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