21 versets bibliques sur l'offrande

Genesis 4:4-5

« Abel, de son côté, en fit une des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse. L'Éternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande ; mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. »

Réflexion : Caïn apporta des fruits du sol, et Abel apporta des graisses des premiers-nés de son troupeau. Le chapitre ne dit pas pourquoi une offrande a été acceptée et l'autre non ; l'Éternel demande à Caïn en colère : « Si tu agis bien, ne seras-tu pas accepté ? » (4:7). Hébreux 11:4 donne sa réponse : « C'est par la foi qu'Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que celui de Caïn. »

Genèse 22:2

« Alors Dieu dit : « Prends ton fils, ton fils unique, que tu aimes — Isaac — et va dans la région de Morija. Sacrifie-le là en holocauste sur une montagne que je te montrerai. »

Réflexion : Le chapitre commence en disant que Dieu mit Abraham à l'épreuve (22:1). Abraham construisit l'autel et lia Isaac, et alors qu'il prenait le couteau, l'ange de l'Éternel l'appela du ciel (22:9-11). Il sacrifia un bélier retenu dans un buisson « en holocauste à la place de son fils » (22:13) et nomma ce lieu L'Éternel pourvoira. 2 Chroniques 3:1 situe le temple de Salomon sur le mont Moriah.

Leviticus 1:3-4

« Si son offrande est un holocauste de gros bétail, il offrira un mâle sans défaut. Il le présentera à l'entrée de la tente d'assignation, devant l'Éternel, pour obtenir sa faveur. Il posera sa main sur la tête de l'holocauste, qui sera agréé pour lui, afin de lui servir d'expiation. »

Réflexion : L'Éternel donna ces instructions à Moïse depuis la tente d'assignation (Lévitique 1:1). L'animal devait être un mâle sans défaut, et l'adorateur posait une main sur sa tête avant qu'il ne soit égorgé. Les prêtres brûlaient ensuite le tout sur l'autel, et le verset 9 appelle cela « une odeur agréable à l'Éternel. »

Lévitique 17:11

« Car la vie de toute chair, c'est son sang, qui fait la vie. Je vous l'ai donné sur l'autel, afin qu'il serve d'expiation pour vos personnes, car c'est par la vie que le sang fait l'expiation. »

Réflexion : Le verset donne la raison d'une loi : aucun Israélite, ni aucun étranger vivant parmi eux, ne devait manger de sang (17:10, 12). La vie d'une créature est dans le sang, et Dieu dit qu'il a donné le sang pour faire l'expiation sur l'autel.

2 Samuel 24:24

« Mais le roi répondit à Arauna : « Non, j'insiste pour te payer. Je ne sacrifierai pas à l'Éternel, mon Dieu, des holocaustes qui ne me coûtent rien. »

Réflexion : Une peste frappait Israël, et le prophète Gad dit à David de construire un autel sur l'aire de battage d'Ornan le Jébusien. Ornan offrit le site, les bœufs et le bois en cadeau. David refusa et paya cinquante sicles d'argent pour l'aire de battage et les bœufs, puis y sacrifia des holocaustes et des sacrifices d'actions de grâces, et « la plaie fut arrêtée en Israël » (24:25).

Psaume 96:8

« Rendez à l'ÉTERNEL la gloire due à son nom ; apportez une offrande et entrez dans ses parvis. »

Réflexion : L'appel est lancé à « toutes les familles des peuples » (96:7) : rendez gloire à l'Éternel, apportez une offrande, entrez dans ses parvis. La ligne suivante poursuit le même appel : « Prosternez-vous devant l'Éternel avec des ornements sacrés ; tremblez devant lui, vous tous, habitants de la terre. » Dans le psaume, l'offrande est une partie de l'adoration, placée à côté du fait de rendre gloire au nom de Dieu.

Psaume 141:2

« Que ma prière soit devant ta face comme l'encens, et l'élévation de mes mains comme l'offrande du soir ! »

Réflexion : Le psaume est une prière de David adressée à Dieu. Exode 29:38-41 ordonne d'offrir un agneau sur l'autel le matin et un autre au crépuscule, chacun avec une offrande de céréales et une libation. David demande que sa prière s'élève comme de l'encens et que ses mains levées soient reçues comme cette offrande du soir.

1 Samuel 15:22

« Mais Samuel répondit : “L'Éternel prend-il autant de plaisir aux holocaustes et aux sacrifices qu'à l'obéissance à l'Éternel ? L'obéissance vaut mieux que le sacrifice, et l'écoute vaut mieux que la graisse des béliers.” »

Réflexion : Saül a insisté sur le fait qu'il avait obéi, et a dit que ses soldats avaient gardé le meilleur du butin dévoué à Dieu afin de le sacrifier à l'Éternel à Guilgal (15:20-21). La réponse de Samuel place l'obéissance au-dessus des holocaustes. Il termine en disant à Saül que parce qu'il a rejeté la parole de l'Éternel, l'Éternel l'a rejeté comme roi (15:23).

Psalm 51:16-17

« Si tu avais voulu des sacrifices, je t'en aurais offert ; mais tu ne prends point plaisir aux holocaustes. Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c'est un esprit brisé : ô Dieu ! tu ne dédaignes pas un cœur brisé et contrit. »

Réflexion : Le psalmiste dit que Dieu ne prend pas plaisir aux sacrifices, sinon il en apporterait, et nomme à la place un esprit brisé et un cœur contrit. Le psaume ne s'arrête pas là : les versets 18-19 se tournent vers une Jérusalem reconstruite, où Dieu « prendra plaisir aux sacrifices de justice, aux holocaustes et aux victimes tout consumées. »

Osée 6:6

« Car je désire la miséricorde, non le sacrifice, et la connaissance de Dieu plutôt que les holocaustes. »

Réflexion : Dieu parle d'Éphraïm et de Juda, dont l'amour est « comme la rosée du matin, qui se dissipe de bonne heure » (6:4). La miséricorde et la connaissance de Dieu sont opposées aux sacrifices et aux holocaustes. Jésus cite la première ligne deux fois dans Matthieu : aux pharisiens qui s'opposaient à ce qu'il mange avec des collecteurs d'impôts (Matthieu 9:13), et aux pharisiens qui accusaient ses disciples de récolter du grain le jour du sabbat (Matthieu 12:7).

Michée 6:8

« On t'a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; et ce que l'Éternel demande de toi, c'est que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu. »

Réflexion : L'Éternel a un procès contre Israël (Michée 6:2), et l'orateur demande ce qu'il faut apporter devant lui : des veaux d'un an, des milliers de béliers, des rivières d'huile d'olive, voire un premier-né (6:6-7). La réponse ne nomme aucune offrande : pratiquer la justice, aimer la miséricorde, marcher humblement avec Dieu.

Matthieu 5:23-24

« Si donc tu présentes ton offrande à l'autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère ; puis, viens présenter ton offrande. »

Réflexion : Dans le Sermon sur la montagne, Jésus dépeint un adorateur déjà debout devant l'autel avec un cadeau. La réconciliation avec un frère ou une sœur passe avant : le cadeau est laissé devant l'autel et offert ensuite.

Éphésiens 5:1-2

« Devenez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés ; et marchez dans l'amour, à l'exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s'est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur. »

Réflexion : Paul qualifie le don de soi du Christ de « parfum de bonne odeur, un sacrifice qui soit agréable à Dieu » ; Lévitique 1:9 utilise des mots similaires pour l'holocauste, « une odeur agréable à l'Éternel. » Les lecteurs sont invités à marcher dans l'amour de la même manière, en suivant l'exemple de Dieu en tant que ses enfants.

Psalm 40:6-8

« Tu ne désires ni sacrifice ni offrande, mais tu m'as ouvert les oreilles ; tu ne demandes ni holocauste ni sacrifice d'expiation. Alors je dis : Voici, je viens avec le rouleau du livre écrit pour moi. Je veux faire ta volonté, mon Dieu ! Et ta loi est au fond de mon cœur. »

Réflexion : Le psalmiste dit que Dieu n'a pas désiré de sacrifice ni d'offrande, et répond par lui-même : « Voici, je viens. » Hébreux 10:5-7 cite ces lignes comme les paroles du Christ venant dans le monde, avec la formulation « tu m'as formé un corps » là où le psaume dit « tu m'as ouvert les oreilles. »

1 Corinthians 5:7

« Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain. Car Christ, notre Pâque, a été sacrifié. »

Réflexion : Paul dit à l'église de Corinthe que sa vantardise n'est pas bonne, et qu'« un peu de levain fait lever toute la pâte » (5:6). Il s'appuie sur la Pâque, lorsque chaque famille égorgeait un agneau et mettait son sang sur le linteau de la porte (Exode 12:21-23). Le verset 8 poursuit : « célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, non avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de la pureté et de la vérité. »

Hebrews 10:11-14

« Et tandis que tout prêtre fait chaque jour son service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés, lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu, attendant désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied. Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. »

Réflexion : Le chapitre oppose les prêtres qui offrent les mêmes sacrifices jour après jour, lesquels « ne peuvent jamais ôter les péchés », au Christ, qui a offert un seul sacrifice et s'est assis à la droite de Dieu. Le verset 10 dit que les croyants « ont été sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes ». Les Églises interprètent cela différemment pour la Sainte Cène. Le Catéchisme de l'Église catholique enseigne que « le sacrifice du Christ et le sacrifice de l'Eucharistie sont un unique sacrifice », offert par le même Christ, et que « seule la manière d'offrir est différente » (paragraphe 1367). La Confession de foi de Westminster (29.2) affirme que, lors de la Cène, il n'y a « aucun sacrifice réel » pour les péchés, « mais seulement une commémoration de cette unique offrande de lui-même, par lui-même, sur la croix, une fois pour toutes : et une oblation spirituelle de toute louange possible à Dieu, pour ce même fait. »

Romains 12:1

« Je vous exhorte donc, frères et sœurs, au vu de la miséricorde de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu — c'est là votre culte véritable et raisonnable. »

Réflexion : Paul demande le corps lui-même, offert vivant, et qualifie cela de « culte véritable et approprié ». L'appel repose sur la miséricorde de Dieu. Le verset 2 ajoute un commandement supplémentaire : « Ne vous conformez pas au modèle de ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence. »

Hébreux 13:15

« Par Jésus, offrons donc continuellement à Dieu un sacrifice de louange — le fruit de lèvres qui professent ouvertement son nom. »

Réflexion : Les versets précédant celui-ci parlent du sacrifice pour le péché du grand prêtre et de Jésus souffrant hors de la porte de la ville « afin de sanctifier le peuple par son propre sang » (Hébreux 13:11-12). Le sacrifice que les lecteurs doivent offrir « par Jésus » est la louange, que le verset définit comme « le fruit de lèvres qui confessent ouvertement son nom ».

Hébreux 13:16

« Et n'oubliez pas la bienfaisance et la libéralité, car c'est à de tels sacrifices que Dieu prend plaisir. »

Réflexion : Faire le bien et partager avec les autres sont ici désignés comme des sacrifices en soi. Le verset les qualifie de « tels sacrifices » et affirme que Dieu prend plaisir en eux.

Philippiens 2:17

« Mais même si je suis versé comme une libation sur le sacrifice et le service de votre foi, je suis heureux et je me réjouis avec vous tous. »

Réflexion : Paul dépeint sa propre vie versée comme une libation sur le sacrifice et le service des Philippiens, qui découlent de leur foi. Il dit que, malgré cela, il est joyeux, et dans le verset suivant, il leur demande d'être joyeux et de se réjouir avec lui.

Philippiens 4:18

« J'ai reçu tout ce qu'il fallait et j'ai plus qu'assez. Je suis amplement pourvu, maintenant que j'ai reçu d'Épaphrodite les dons que vous avez envoyés. Ce sont des offrandes de bon parfum, un sacrifice acceptable, qui plaît à Dieu. »

Réflexion : Paul décrit les dons qu'Épaphrodite a apportés de Philippes avec les termes de l'autel : un parfum de bonne odeur, un sacrifice acceptable, qui plaît à Dieu. Juste avant, il précise qu'il ne cherche pas les dons eux-mêmes : « ce que je recherche, c'est que le fruit soit abondant pour votre compte » (4:17).