17 versets bibliques sur la récolte

Genèse 8:22

« Tant que la terre subsistera, les semailles et la moisson, le froid et la chaleur, l'été et l'hiver, le jour et la nuit ne cesseront point. »

Réflexion : Dieu dit cela « en son cœur » après que Noé est sorti de l'arche et a offert des holocaustes (8:20-21). Le verset précédent promet que le sol ne sera plus maudit « à cause de l'homme, bien que les pensées du cœur de l'homme soient mauvaises dès sa jeunesse ». La promesse des semailles et de la moisson suit directement, et elle demeure tant que la terre subsistera.

Psaume 65:9-11

« Tu prends soin de la terre et tu l'arroses ; tu l'enrichis abondamment. Les ruisseaux de Dieu sont remplis d'eau pour fournir du grain au peuple, car c'est ainsi que tu l'as ordonné. Tu en détrempes les sillons et tu en aplanis les mottes ; tu l'assouplis par des averses et tu bénis ses récoltes. Tu couronnes l'année de tes bienfaits, et tes chars débordent d'abondance. »

Réflexion : Le psaume parcourt l'année agricole dans l'ordre : Dieu arrose la terre, adoucit les sillons avec des ondées, bénit les cultures et couronne l'année avec des charrettes pleines de grain. Dieu est le sujet de presque chaque verbe, et le psaume le remercie pour sa provision depuis la première pluie jusqu'à la charrette chargée. Il se termine avec les prairies et les vallées elles-mêmes qui poussent des cris de joie (65:13).

Jérémie 5:24

« Ils ne disent pas dans leur cœur : Craignons l'Éternel, notre Dieu, qui donne la pluie en son temps, la pluie de la première et de l'arrière-saison, et qui nous réserve les semaines destinées à la moisson. »

Réflexion : Parmi les reproches du Seigneur contre son peuple dans Jérémie 5, il y a le fait qu'ils prennent la pluie pour acquise. Il a mis le sable pour limite à la mer (5:22), et il donne les pluies d'automne et de printemps et maintient les semaines de moisson régulières, pourtant personne ne dit : « Craignons l'Éternel, notre Dieu ». Le verset suivant dit que leurs péchés ont éloigné ces bonnes choses (5:25).

Joël 2:23

« Et vous, enfants de Sion, soyez dans l'allégresse et réjouissez-vous en l'Éternel, votre Dieu, car il vous donnera la pluie en son temps, il vous enverra la pluie de la première et de l'arrière-saison, comme autrefois. »

Réflexion : Joël s'adresse à une terre dépouillée par les sauterelles, chaque essaim mangeant ce que le précédent avait laissé (Joël 1:4), et ce verset vient dans la promesse de rétablissement. Les pluies reviennent « comme autrefois », et le verset suivant remplit les aires de battage de blé et les cuves de vin nouveau et d'huile (2:24). Ensuite, Dieu promet de compenser « les années qu'ont dévorées les sauterelles » (2:25).

Psaume 126:5-6

« Ceux qui sèment avec larmes moissonneront avec chants d'allégresse. Celui qui marche en pleurant, quand il porte la semence, revient avec allégresse, quand il porte ses gerbes. »

Réflexion : Le psaume s'ouvre sur un souvenir : « Quand l'Éternel ramena les captifs de Sion, nous étions comme ceux qui font un rêve », puis demande la même chose : « Éternel, ramène nos captifs » (126:1, 4). Ses lignes finales illustrent la réponse comme une moisson. Celui qui s'en va en pleurant avec ses semences revient en chantant avec ses gerbes.

Proverbes 10:4-5

« Une main paresseuse appauvrit, mais la main des diligents enrichit. Celui qui amasse pendant l'été est un fils prévoyant, celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte. »

Réflexion : Ces lignes appartiennent à la collection intitulée « Les proverbes de Salomon » (10:1), et elles opposent la diligence au sommeil. La moisson est la saison où le travail ne peut attendre, donc le fils qui amasse en été est appelé prévoyant et celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte.

Deutéronome 16:15

« Pendant sept jours, tu célébreras la fête en l'honneur de l'Éternel, ton Dieu, au lieu que l'Éternel choisira. Car l'Éternel, ton Dieu, te bénira dans toutes tes récoltes et dans tout le travail de tes mains, et tu seras pleinement joyeux. »

Réflexion : Il s'agit de la fête des Tabernacles, célébrée pendant sept jours « quand tu recueilleras le produit de ton aire et de ton pressoir » (16:13). Le même chapitre fixe la fête des Semaines sept semaines après que la faucille est mise sur les blés (16:9-10). Aux deux fêtes, la liste des invités comprend les serviteurs, les Lévites, les étrangers, les orphelins et les veuves (16:11, 14), donc la joie complète de ce verset était destinée à être partagée.

Lévitique 19:9-10

« Quand vous moissonnerez la récolte de votre pays, vous ne moissonnerez pas jusqu'aux coins de votre champ, et vous ne ramasserez pas ce qui reste à glaner. Vous ne grappillerez pas votre vigne, et vous ne ramasserez pas les grains qui seront tombés. Vous les abandonnerez au pauvre et à l'étranger. Je suis l'Éternel, votre Dieu. »

Réflexion : Il était dit aux agriculteurs d'Israël de laisser les coins des champs non moissonnés, les glanures sur le sol et les raisins tombés dans la vigne, et la loi nomme à qui ils sont destinés : le pauvre et l'étranger. Le Lévitique répète la règle à côté de la fête des Semaines (23:22). Le livre de Ruth montre cela en action, quand « Ruth la Moabite » glane derrière les moissonneurs dans le champ de Boaz (Ruth 2:2-3).

Osée 10:12

« Semez selon la justice, moissonnez selon la miséricorde, défrichez-vous un champ nouveau ! Il est temps de chercher l'Éternel, jusqu'à ce qu'il vienne, et répande pour vous la justice. »

Réflexion : Osée transforme le travail agricole d'Israël en un commandement. Dans le verset précédent, le Seigneur dépeint Éphraïm, le royaume du nord d'Israël, comme « une génisse dressée qui aime à fouler le grain » et dit qu'il va maintenant le mettre au joug, avec Juda à la charrue (10:11). Ici, il est dit au peuple de labourer un champ nouveau et de semer la justice. Le verset suivant dit ce qu'ils ont fait à la place : « Vous avez cultivé le mal, vous avez moissonné l'iniquité » (10:13).

Galates 6:7-9

« Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi. Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l'Esprit moissonnera de l'Esprit la vie éternelle. Ne nous lassons pas de faire le bien ; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas. »

Réflexion : Paul décrit deux sortes de semailles, pour plaire à la chair ou pour plaire à l'Esprit, et deux moissons, la destruction ou la vie éternelle. L'avertissement suit une instruction claire, que ceux qui sont enseignés dans la parole doivent partager les bonnes choses avec leurs enseignants (6:6), et il conduit à « faisons du bien à tous » (6:10). La moisson vient « au temps convenable », c'est pourquoi Paul ajoute « si nous ne nous relâchons pas ».

2 Corinthiens 9:6

« Souvenez-vous de ceci : celui qui sème peu moissonnera peu, et celui qui sème généreusement moissonnera généreusement. »

Réflexion : Paul organise un don que les Corinthiens avaient promis pour « les saints » (9:1, 5), et il applique la règle du fermier au don. Les versets qui l'entourent fixent les conditions : chacun doit donner « non à regret ou par contrainte, car Dieu aime celui qui donne avec joie » (9:7). Le retour que Paul nomme est une plus grande moisson de justice et les moyens d'être « généreux en toute occasion » (9:10-11).

Jacques 3:18

« Les artisans de paix qui sèment dans la paix récolteront un fruit de justice. »

Réflexion : Jacques termine un passage sur deux sortes de sagesse avec cette ligne. « Une jalousie amère et un esprit de dispute » produisent « le désordre et toutes sortes de mauvaises actions », tandis que la sagesse d'en haut est « pacifique » et « pleine de miséricorde et de bons fruits » (3:14-17). La semence et la récolte correspondent : ce qui est semé dans la paix monte comme la justice.

Job 4:8

« Pour moi, je l'ai vu, ceux qui labourent l'iniquité et qui sèment le mal moissonnent ce qu'ils ont semé. »

Réflexion : Éliphaz, le premier des amis de Job à lui répondre, énonce la règle comme quelque chose qu'il a vu lui-même. Il le dit à un homme qui a perdu ses enfants et sa santé, et la question qui précède, « Quel est l'innocent qui a péri ? » (4:7), implique que Job moissonne ce qu'il a semé. À la fin du livre, Dieu dit à Éliphaz : « Ma colère est enflammée contre toi et contre tes deux amis, parce que vous n'avez pas parlé de moi avec droiture » (42:7), donc le livre ne laisse pas la règle expliquer chaque perte.

Matthieu 9:37-38

« Alors il dit à ses disciples : La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. »

Réflexion : Jésus dit cela après avoir traversé les villes et les villages, lorsqu’il « eut compassion » des foules qui étaient « comme des brebis sans berger » (9:35-36). La moisson, ce sont ces gens, et ce qu’il demande aux disciples, c’est de prier pour des ouvriers. Au verset suivant, il appelle les douze et leur donne autorité, et dès 10:5, il les envoie en mission. Luc rapporte les mêmes paroles lorsque Jésus envoie soixante-douze autres disciples (Luc 10:1-2).

Jean 4:35-36

« Ne dites-vous pas qu'il y a encore quatre mois jusqu'à la moisson ? Voici, je vous le dis, levez les yeux, et regardez les champs qui blanchissent déjà pour la moisson. Celui qui moissonne reçoit un salaire, et amasse des fruits pour la vie éternelle, afin que celui qui sème et celui qui moissonne se réjouissent ensemble. »

Réflexion : Jésus est au puits en Samarie, et la femme avec qui il discutait est retournée dans sa ville pour parler de lui aux gens ; ils sont déjà en chemin pour venir le voir (4:28-30). Il cite un dicton courant : « Il y a encore quatre mois jusqu’à la moisson », et répond que les champs sont déjà mûrs. Il ajoute que d’autres ont fait le travail difficile des semailles, et que ses disciples en récoltent les fruits (4:37-38).

Matthieu 13:30

« Laissez croître ensemble l’un et l’autre jusqu’à la moisson. À ce moment-là, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d’abord l’ivraie et liez-la en gerbes pour la brûler, puis amassez le blé dans mon grenier. »

Réflexion : Dans la parabole, un ennemi sème de l’ivraie parmi le blé, et le propriétaire interdit à ses serviteurs de l’arracher, de peur qu’ils ne déracinent aussi le blé (13:24-29). Les deux croissent jusqu’à la moisson. Lorsque les disciples demandent ce que cela signifie, Jésus répond : « La moisson, c’est la fin du monde, et les moissonneurs, ce sont les anges » (13:39), donc le tri appartient à ce jour-là et aux anges.

Apocalypse 14:15

« Et un autre ange sortit du temple, criant d'une voix forte à celui qui était assis sur la nuée : Lance ta faucille, et moissonne, car l'heure de moissonner est venue, car la moisson de la terre est mûre. »

Réflexion : Dans la vision de Jean, quelqu’un qui « ressemblait à un fils d’homme » est assis sur une nuée blanche avec une faucille tranchante, et un ange sortant du temple lui dit que la moisson de la terre est mûre (14:14-16). Une seconde récolte suit, celle de raisins jetés « dans la grande cuve de la colère de Dieu » (14:17-20). Le passage ne précise pas qui est rassemblé lors de la première récolte, et il décrit la seconde uniquement comme un jugement.