17 Bibelverse über die Ernte

Genesis 8,22

„Solange die Erde besteht, sollen Saat und Ernte, Frost und Hitze, Sommer und Winter, Tag und Nacht nicht aufhören.“

Reflektion: Gott sagt dies „in seinem Herzen“, nachdem Noah aus der Arche kommt und Brandopfer darbringt (8,20-21). Der Vers davor verspricht, dass der Boden nicht noch einmal „um der Menschen willen“ verflucht wird, „obwohl das Dichten und Trachten des menschlichen Herzens böse ist von Jugend auf“. Das Versprechen von Saat und Ernte folgt unmittelbar darauf und gilt, solange die Erde besteht.

Psalm 65,9-11

„Du sorgst für das Land und bewässerst es; du machst es überaus reich. Die Ströme Gottes sind voll Wasser, um den Menschen Getreide zu geben, denn so hast du es bestimmt. Du tränkst seine Furchen und ebnest seine Erdhügel; du machst es weich mit Regenschauern und segnest seine Gewächse. Du krönst das Jahr mit deiner Güte, und deine Wagen fließen über vor Fülle.“

Reflektion: Der Psalm durchläuft das landwirtschaftliche Jahr der Reihe nach: Gott bewässert das Land, lockert die Furchen mit Schauern, segnet die Saat und krönt das Jahr mit Wagen voller Getreide. Gott ist das Subjekt fast jedes Verbs, und der Psalm dankt ihm für seine Versorgung vom ersten Regen bis zum beladenen Wagen. Er endet damit, dass die Auen und Täler selbst vor Freude jauchzen (65,13).

Jeremia 5,24

„Sie sagen nicht in ihrem Herzen: Lasst uns den Herrn, unseren Gott, fürchten, der uns Früh- und Spätregen gibt zur rechten Zeit und uns die festgesetzten Wochen der Ernte bewahrt.“

Reflektion: Zu den Vorwürfen des Herrn gegen sein Volk in Jeremia 5 gehört, dass sie den Regen als selbstverständlich ansehen. Er setzte dem Meer den Sand als Grenze (5,22), er gibt den Früh- und Spätregen und bewahrt die Wochen der Ernte, doch niemand sagt: „Lasst uns den Herrn, unseren Gott, fürchten.“ Der nächste Vers besagt, dass ihre Sünden diese guten Dinge ferngehalten haben (5,25).

Joel 2,23

„Seid fröhlich, ihr Menschen von Zion, und freut euch in dem Herrn, eurem Gott, denn er hat euch den Frühregen gegeben, weil er treu ist. Er sendet euch reichliche Schauer, Früh- und Spätregen, wie zuvor.“

Reflektion: Joel spricht zu einem Land, das von Heuschrecken kahlgefressen wurde, wobei jeder Schwarm fraß, was der vorherige übrig gelassen hatte (Joel 1,4), und dieser Vers steht im Kontext des Wiederherstellungsversprechens. Der Regen kehrt „wie zuvor“ zurück, und der nächste Vers füllt die Tennen mit Getreide und die Keltern mit neuem Wein und Öl (2,24). Dann verspricht Gott, „die Jahre zu erstatten, die die Heuschrecken gefressen haben“ (2,25).

Psalm 126,5-6

„Die mit Tränen säen, werden mit Jubel ernten. Wer weinend ausgeht und den Samen zur Aussaat trägt, wird mit Jubel zurückkehren und seine Garben mitbringen.“

Reflektion: Der Psalm beginnt mit einer Erinnerung: „Als der Herr das Geschick Zions wendete, da waren wir wie Träumende“, und bittet dann um dasselbe: „Wende unser Geschick, Herr“ (126,1.4). Die Schlusszeilen stellen die Antwort als Ernte dar. Wer weinend mit Saatgut auszieht, kommt heim mit Jubel und bringt seine Garben.

Sprüche 10,4-5

„Nachlässige Hände machen arm, aber fleißige Hände machen reich. Wer im Sommer sammelt, ist ein kluger Sohn, wer aber in der Ernte schläft, ist ein Sohn, der Schande bringt.“

Reflektion: Diese Zeilen gehören zur Sammlung „Sprüche Salomos“ (10,1) und stellen Fleiß dem Schlaf gegenüber. Die Ernte ist die Jahreszeit, in der die Arbeit nicht warten kann; daher wird der Sohn, der im Sommer sammelt, als klug bezeichnet, und derjenige, der die Zeit verschläft, als schändlich.

5. Mose 16,15

„Sieben Tage lang sollst du das Fest für den Herrn, deinen Gott, an dem Ort feiern, den der Herr wählen wird. Denn der Herr, dein Gott, wird dich segnen in all deiner Ernte und in allem Werk deiner Hände, und deine Freude wird vollkommen sein.“

Reflektion: Dies ist das Laubhüttenfest, das sieben Tage lang gefeiert wird, „nachdem du deine Ernte von der Tenne und aus der Kelter eingebracht hast“ (16,13). Dasselbe Kapitel legt das Wochenfest auf sieben Wochen, nachdem die Sichel zum ersten Mal an das stehende Getreide gelegt wird (16,9-10). Bei beiden Festen umfasst die Gästeliste Knechte, Leviten, Fremde, Waisen und Witwen (16,11.14), sodass die vollkommene Freude dieses Verses geteilt werden sollte.

3. Mose 19,9-10

„Wenn ihr die Ernte eures Landes einbringt, sollt ihr nicht bis an die Ränder eures Feldes ernten oder die Nachlese eurer Ernte einsammeln. Ihr sollt euren Weinberg nicht ein zweites Mal absuchen oder die abgefallenen Trauben auflesen. Überlasst sie den Armen und den Fremden. Ich bin der Herr, euer Gott.“

Reflektion: Israels Bauern wurden angewiesen, die Ränder des Feldes nicht abzuernten, die Nachlese auf dem Boden und die abgefallenen Trauben im Weinberg liegen zu lassen, und das Gesetz benennt, für wen sie bestimmt sind: die Armen und die Fremden. Levitikus wiederholt die Regel neben dem Wochenfest (23,22). Das Buch Rut zeigt sie in der Praxis, als „Rut, die Moabiterin“, hinter den Schnittern auf dem Feld des Boas Ähren aufliest (Rut 2,2-3).

Hosea 10,12

„Sät euch Gerechtigkeit und erntet Liebe; pflügt ein Neues, denn es ist Zeit, den HERRN zu suchen, bis er kommt und Gerechtigkeit über euch regnen lässt.“

Reflektion: Hosea macht Israels eigene landwirtschaftliche Arbeit zu einem Befehl. Im Vers zuvor stellt der Herr Ephraim, das Nordreich Israel, als „ein gelehriges Kalb, das gerne drischt“ dar und sagt, dass er es nun unter das Joch spannen wird, mit Juda vor dem Pflug (10,11). Hier wird dem Volk gesagt, es solle seinen Brachacker umbrechen und Gerechtigkeit säen. Der nächste Vers sagt, was sie stattdessen taten: „Ihr habt Frevel gepflügt, ihr habt Unrecht geerntet“ (10,13).

Galater 6,7-9

„Irrt euch nicht: Gott lässt sich nicht spotten. Denn was der Mensch sät, das wird er ernten. Wer auf sein Fleisch sät, der wird von dem Fleisch das Verderben ernten; wer aber auf den Geist sät, der wird von dem Geist das ewige Leben ernten. Lasst uns aber nicht müde werden, Gutes zu tun, denn zu seiner Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht nachlassen.“

Reflektion: Paulus beschreibt zwei Arten des Säens – um dem Fleisch oder um dem Geist zu gefallen – und zwei Ernten: Verderben oder ewiges Leben. Die Warnung folgt auf eine klare Anweisung, dass diejenigen, die im Wort unterwiesen werden, Gutes mit ihren Lehrern teilen sollen (6,6), und führt zu dem Aufruf: „Lasst uns Gutes tun an jedermann“ (6,10). Die Ernte kommt „zu seiner Zeit“, weshalb Paulus hinzufügt: „wenn wir nicht ermatten“.

2. Korinther 9,6

„Bedenkt dies: Wer kärglich sät, der wird auch kärglich ernten; und wer großzügig sät, der wird auch großzügig ernten.“

Reflektion: Paulus organisiert eine Gabe, die die Korinther für „die Heiligen“ versprochen hatten (9,1.5), und wendet die Regel des Bauern auf das Geben an. Die Verse drumherum legen die Bedingungen fest: Jeder soll geben, „nicht mit Unwillen oder aus Zwang; denn einen fröhlichen Geber hat Gott lieb“ (9,7). Der Ertrag, den Paulus nennt, ist eine größere Ernte der Gerechtigkeit und die Mittel, „bei jeder Gelegenheit großzügig“ zu sein (9,10-11).

Jakobus 3,18

„Friedensstifter, die in Frieden säen, ernten eine Ernte der Gerechtigkeit.“

Reflektion: Jakobus beendet einen Abschnitt über zwei Arten von Weisheit mit dieser Zeile. „Bitterer Neid und Eigennutz“ erzeugen „Unordnung und jede böse Tat“, während die Weisheit von oben „friedfertig“ ist und „voll Barmherzigkeit und guter Früchte“ (3,14-17). Saat und Ernte stimmen überein: Was in Frieden gesät wird, geht als Gerechtigkeit auf.

Hiob 4,8

„Wie ich gesehen habe: Die Unheil pflügen und Mühsal säen, die ernten es auch.“

Reflektion: Eliphas, der erste von Hiobs Freunden, der ihm antwortet, stellt die Regel als etwas dar, das er selbst gesehen hat. Er sagt dies zu einem Mann, der seine Kinder und seine Gesundheit verloren hat, und die vorangegangene Frage „Wer ist jemals umgekommen, der unschuldig war?“ (4,7) impliziert, dass Hiob erntet, was er gesät hat. Am Ende des Buches sagt Gott zu Eliphas: „Mein Zorn ist entbrannt über dich und deine beiden Freunde, denn ihr habt nicht die Wahrheit über mich geredet“ (42,7), daher lässt das Buch nicht zu, dass die Regel jeden Verlust erklärt.

Matthäus 9,37-38

„Dann sagte er zu seinen Jüngern: ‚Die Ernte ist groß, aber die Arbeiter sind wenige. Bittet daher den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte aussendet.‘“

Reflektion: Jesus sagt dies, nachdem er durch die Städte und Dörfer gezogen ist, als er „Mitleid“ mit den Menschenmengen hatte, die „wie Schafe ohne Hirten“ waren (9,35-36). Die Ernte sind diese Menschen, und worum er die Jünger bittet, ist das Gebet um Arbeiter. Im nächsten Vers ruft er die Zwölf zu sich, gibt ihnen Vollmacht und sendet sie ab 10,5 aus. Lukas berichtet dieselben Worte, als Jesus zweiundsiebzig andere aussendet (Lukas 10,1-2).

Johannes 4,35-36

„Sagt ihr nicht: ‚Es sind noch vier Monate bis zur Ernte‘? Ich sage euch: Hebt eure Augen auf und seht die Felder! Sie sind reif zur Ernte. Schon jetzt empfängt der Schnitter seinen Lohn und sammelt Frucht für das ewige Leben, damit der Sämann und der Schnitter sich gemeinsam freuen können.“

Reflektion: Jesus ist am Brunnen in Samaria, und die Frau, mit der er gesprochen hat, ist in ihre Stadt gegangen, um den Leuten von ihm zu erzählen; sie kommen bereits heraus, um ihn zu sehen (4,28-30). Er zitiert ein gängiges Sprichwort: „Es sind noch vier Monate bis zur Ernte“, und antwortet, dass die Felder jetzt reif sind. Er fährt fort, dass andere die harte Arbeit des Säens getan haben und seine Jünger den Nutzen ernten (4,37-38).

Matthäus 13,30

„Lasst beides zusammen wachsen bis zur Ernte. Zu der Zeit werde ich den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Bündel, damit man es verbrenne; aber den Weizen sammelt in meine Scheune.“

Reflektion: In dem Gleichnis sät ein Feind Unkraut unter den Weizen, und der Besitzer verbietet seinen Knechten, es auszureißen, da sie sonst auch den Weizen mit ausreißen könnten (13,24-29). Beides wächst bis zur Ernte. Als die Jünger fragen, was das bedeutet, sagt Jesus: „Die Ernte ist das Ende der Weltzeit, und die Schnitter sind Engel“ (13,39), daher gehört das Sortieren zu jenem Tag und zu den Engeln.

Offenbarung 14,15

„Dann kam ein anderer Engel aus dem Tempel und rief mit lauter Stimme dem zu, der auf der Wolke saß: ‚Setz deine Sichel an und ernte, denn die Zeit zu ernten ist gekommen, denn die Ernte der Erde ist reif.‘“

Reflektion: In Johannes’ Vision sitzt einer, der „einem Menschensohn gleicht“, auf einer weißen Wolke mit einer scharfen Sichel, und ein Engel aus dem Tempel sagt ihm, dass die Ernte der Erde reif ist (14,14-16). Eine zweite Ernte folgt, bei der Trauben „in die große Kelter des Zornes Gottes“ geworfen werden (14,17-20). Die Passage sagt nicht, wer bei der ersten Ernte gesammelt wird, und beschreibt die zweite nur als Gericht.