17 Versetti biblici sul raccolto

Genesi 8:22

“Finché la terra durerà, semina e mietitura, freddo e caldo, estate e inverno, giorno e notte non cesseranno mai.”

Riflessione: Dio dice questo “nel suo cuore” dopo che Noè esce dall'arca e offre olocausti (8:20-21). Il versetto precedente promette che il suolo non sarà più maledetto “a causa dell'uomo, anche se ogni intenzione del cuore umano è malvagia fin dall'infanzia”. La promessa della semina e della mietitura segue direttamente, e rimane valida finché la terra durerà.

Salmo 65:9-11

“Tu ti prendi cura della terra e la irrighi; la arricchisci abbondantemente. I ruscelli di Dio sono pieni d'acqua per fornire grano al popolo, poiché così l'hai stabilito. Tu ne inzuppi i solchi e ne spiani le zolle; la ammorbidisci con le piogge e ne benedici i raccolti. Tu coroni l'anno con la tua bontà, e i tuoi carri traboccano di abbondanza.”

Riflessione: Il salmo attraversa l'anno agricolo in ordine: Dio irriga la terra, ammorbidisce i solchi con le piogge, benedice i raccolti e corona l'anno con carri pieni di grano. Dio è il soggetto di quasi ogni verbo, e il salmo lo ringrazia per la sua provvidenza dalla prima pioggia al carro carico. Si conclude con i prati e le valli stesse che gridano di gioia (65:13).

Geremia 5:24

“Non dicono in cuor loro: Temiamo il Signore nostro Dio, che dà le piogge autunnali e primaverili a tempo debito, che ci assicura le settimane regolari della mietitura.”

Riflessione: Tra le accuse del Signore contro il suo popolo in Geremia 5 c'è quella di dare la pioggia per scontata. Egli ha posto la sabbia come confine per il mare (5:22), dà le piogge autunnali e primaverili e mantiene regolari le settimane della mietitura, eppure nessuno dice: “Temiamo il Signore nostro Dio”. Il versetto successivo dice che i loro peccati hanno tenuto lontane queste cose buone (5:25).

Gioele 2:23

“Rallegratevi, gente di Sion, gioite nel Signore vostro Dio, perché vi ha dato le piogge autunnali perché è fedele. Vi manda abbondanti rovesci, sia le piogge autunnali che quelle primaverili, come prima.”

Riflessione: Gioele parla a una terra spogliata dalle locuste, ogni sciame che mangia ciò che il precedente aveva lasciato (Gioele 1:4), e questo versetto arriva nella promessa di ripresa. Le piogge ritornano “come prima”, e il versetto successivo riempie le aie di grano e i tini di vino nuovo e olio (2:24). Poi Dio promette di ripagare “gli anni che le locuste hanno mangiato” (2:25).

Salmo 126:5-6

“Quelli che seminano con lacrime, mieteranno con canti di gioia. Chi va piangendo, portando la semente da spargere, tornerà con canti di gioia, portando i suoi covoni.”

Riflessione: Il salmo si apre con un ricordo: “Quando il Signore ha restaurato le fortune di Sion, eravamo come coloro che sognavano”, e poi chiede lo stesso di nuovo: “Restaura le nostre fortune, Signore” (126:1, 4). Le sue righe conclusive raffigurano la risposta come un raccolto. Colui che esce piangendo con il seme torna a casa cantando con i covoni.

Proverbi 10:4-5

“Mani pigre portano alla povertà, ma mani diligenti portano ricchezza. Chi raccoglie i raccolti in estate è un figlio prudente, ma chi dorme durante la mietitura è un figlio vergognoso.”

Riflessione: Queste righe appartengono alla raccolta intitolata “I proverbi di Salomone” (10:1), e contrappongono la diligenza al sonno. La mietitura è la stagione in cui il lavoro non può aspettare, quindi il figlio che raccoglie in estate è chiamato prudente e quello che dorme durante essa vergognoso.

Deuteronomio 16:15

“Per sette giorni celebrerai la festa al Signore tuo Dio nel luogo che il Signore sceglierà. Perché il Signore tuo Dio ti benedirà in tutto il tuo raccolto e in tutto il lavoro delle tue mani, e la tua gioia sarà completa.”

Riflessione: Questa è la Festa delle Capanne, osservata per sette giorni “dopo che avrai raccolto i prodotti della tua aia e del tuo torchio” (16:13). Lo stesso capitolo stabilisce la Festa delle Settimane sette settimane dopo che la falce viene messa per la prima volta al grano in piedi (16:9-10). A entrambe le feste la lista degli ospiti include servi, leviti, stranieri, orfani e vedove (16:11, 14), quindi la gioia completa di questo versetto doveva essere condivisa.

Levitico 19:9-10

“Quando mieti il raccolto della tua terra, non mietere fino ai bordi del tuo campo né raccogliere le spigolature del tuo raccolto. Non ripassare la tua vigna una seconda volta né raccogliere l'uva caduta. Lasciali per i poveri e lo straniero. Io sono il Signore tuo Dio.”

Riflessione: Agli agricoltori d'Israele fu detto di lasciare i bordi del campo non mietuti, le spigolature a terra e l'uva caduta nella vigna, e la legge nomina per chi sono: i poveri e lo straniero. Levitico ripete la regola accanto alla Festa delle Settimane (23:22). Il libro di Rut lo mostra all'opera, quando “Rut la Moabita” spigola dietro i mietitori nel campo di Boaz (Rut 2:2-3).

Osea 10:12

“Seminate per voi con giustizia, mietete secondo misericordia; dissodatevi un campo nuovo; poiché è tempo di cercare il Signore, finché egli venga e faccia piovere su di voi la giustizia.”

Riflessione: Osea trasforma il lavoro agricolo d'Israele in un comando. Nel versetto precedente, il Signore raffigura Efraim, il regno settentrionale d'Israele, come “una giovenca addestrata che amava trebbiare” e dice che ora lo metterà al giogo, con Giuda all'aratro (10:11). Qui al popolo viene detto di rompere il terreno incolto e seminare giustizia. Il versetto successivo dice cosa hanno fatto invece: “Avete arato iniquità; avete mietuto ingiustizia” (10:13).

Galati 6:7-9

“Non vi ingannate: Dio non può essere schernito. L'uomo raccoglie ciò che semina. Chi semina per compiacere la propria carne, dalla carne raccoglierà distruzione; chi semina per compiacere lo Spirito, dallo Spirito raccoglierà vita eterna. Non stanchiamoci di fare il bene, perché a tempo debito raccoglieremo un raccolto se non ci arrendiamo.”

Riflessione: Paolo descrive due tipi di semina, per compiacere la carne o per compiacere lo Spirito, e due raccolti, distruzione o vita eterna. L'avvertimento segue una chiara istruzione, che coloro che sono istruiti nella parola dovrebbero condividere le cose buone con i loro insegnanti (6:6), e porta a “facciamo del bene a tutte le persone” (6:10). Il raccolto arriva “al momento opportuno”, motivo per cui Paolo aggiunge “se non ci arrendiamo”.

2 Corinzi 9:6

“Ricordate: chi semina scarsamente, scarsamente raccoglierà e chi semina con larghezza, con larghezza raccoglierà.”

Riflessione: Paolo sta organizzando un dono che i Corinzi avevano promesso per “il popolo del Signore” (9:1, 5), e applica la regola dell'agricoltore al dare. I versetti attorno ad esso stabiliscono i termini: ognuno dovrebbe dare “non con riluttanza o per costrizione, perché Dio ama chi dona con gioia” (9:7). Il ritorno che Paolo nomina è un raccolto più grande di giustizia e i mezzi per essere “generosi in ogni occasione” (9:10-11).

Giacomo 3:18

“Gli operatori di pace che seminano in pace raccolgono un raccolto di giustizia.”

Riflessione: Giacomo conclude un passaggio su due tipi di saggezza con questa riga. “Invidia amara e ambizione egoistica” producono “disordine e ogni pratica malvagia”, mentre la saggezza che viene dall'alto è “amante della pace” e “piena di misericordia e buoni frutti” (3:14-17). Il seme e il raccolto corrispondono: ciò che viene seminato in pace sorge come giustizia.

Giobbe 4:8

“Come ho osservato, coloro che arano il male e coloro che seminano guai li raccolgono.”

Riflessione: Elifaz, il primo degli amici di Giobbe a rispondergli, afferma la regola come qualcosa che ha visto di persona. Lo dice a un uomo che ha perso i suoi figli e la sua salute, e la domanda prima di essa, “Chi, essendo innocente, è mai perito?” (4:7), implica che Giobbe stia raccogliendo ciò che ha seminato. Alla fine del libro Dio dice a Elifaz: “Sono adirato con te e i tuoi due amici, perché non avete detto la verità su di me” (42:7), quindi il libro non lascia che la regola spieghi ogni perdita.

Matteo 9:37-38

“Allora disse ai suoi discepoli: «La messe è grande, ma gli operai sono pochi. Pregate dunque il Signore della messe, perché spinga degli operai nella sua messe».”

Riflessione: Gesù dice questo dopo aver attraversato le città e i villaggi, quando “ebbe compassione” delle folle che erano “come pecore senza pastore” (9:35-36). Il raccolto sono quelle persone, e ciò che chiede ai discepoli è di pregare per gli operai. Nel versetto successivo chiama i dodici e dà loro autorità, e al 10:5 li sta già inviando. Luca riporta le stesse parole quando Gesù invia altri settantadue discepoli (Luca 10:1-2).

Giovanni 4:35-36

“Non avete un detto: ‘Mancano ancora quattro mesi al raccolto’? Io vi dico, aprite gli occhi e guardate i campi! Sono pronti per il raccolto. Anche ora chi raccoglie riceve un salario e raccoglie un raccolto per la vita eterna, affinché chi semina e chi raccoglie possano gioire insieme.”

Riflessione: Gesù è al pozzo in Samaria e la donna con cui ha parlato è andata nella sua città per parlare di lui alla gente; stanno già uscendo per vederlo (4:28-30). Cita un detto comune: “Mancano ancora quattro mesi alla mietitura”, e risponde che i campi sono già pronti. Continua dicendo che altri hanno fatto il duro lavoro della semina e i suoi discepoli ne raccolgono i frutti (4:37-38).

Matteo 13:30

“Lasciate che l'uno e l'altro crescano insieme fino alla mietitura. Al momento della mietitura, dirò ai mietitori: Raccogliete prima la zizzania e legatela in fasci per bruciarla; poi raccogliete il grano e riponetelo nel mio granaio.”

Riflessione: Nella parabola un nemico semina zizzania in mezzo al grano e il padrone proibisce ai suoi servi di estirparla, poiché potrebbero sradicare anche il grano (13:24-29). Entrambi crescono fino alla mietitura. Quando i discepoli chiedono cosa significhi, Gesù dice: “La mietitura è la fine dell'età, e i mietitori sono angeli” (13:39), quindi la separazione spetta a quel giorno e agli angeli.

Apocalisse 14:15

“Poi un altro angelo uscì dal tempio e chiamò a gran voce colui che era seduto sulla nuvola: ‘Prendi la tua falce e mieti, perché il tempo di mietere è giunto, poiché il raccolto della terra è maturo’.”

Riflessione: Nella visione di Giovanni, uno “simile a un figlio d'uomo” siede su una nube bianca con una falce affilata, e un angelo dal tempio gli dice che il raccolto della terra è maturo (14:14-16). Segue una seconda mietitura, quella dell'uva gettata “nel grande tino dell'ira di Dio” (14:17-20). Il brano non dice chi venga raccolto nella prima mietitura e descrive la seconda solo come giudizio.