収穫に関する17の聖句

創世記 8:22

「地が続く限り、種蒔きと収穫、寒さと暑さ、夏と冬、昼と夜は、やむことはない。」

考察： 神はノアが箱舟から出て全焼のいけにえを捧げた後、「心の中で」こう言われました（8:20-21）。その前の節では、「人の心は幼い時から悪に傾いているにもかかわらず」、人のゆえに再び地を呪うことはしないと約束されています。種まきと収穫の約束はそれに続いて直接なされたものであり、地が続く限り有効です。

詩篇 65:9-11

「あなたは地を顧みて、これに水を注ぎ、豊かに富ませられます。神の川は水で満ちています。あなたは人々に穀物を備えられます。こうしてあなたは地を整えられます。その畝を十分に潤し、その土塊を平らにし、夕立で柔らかくし、その芽生えを祝福されます。あなたは恵みをもって年を冠とされます。あなたの足跡からは豊かさが滴り落ちます。」

考察： この詩篇は農耕の年を順に追っています。神は地に水を注ぎ、雨で畝を柔らかくし、作物を祝福し、穀物で満ちた荷車で一年を締めくくられます。神はほぼすべての動詞の主語であり、詩篇は神に感謝を捧げています 神の備え 初めの雨から荷車に積まれた収穫まで。それは牧草地や谷間そのものが喜びの声を上げることで締めくくられます（65:13）。

エレミヤ書 5:24

「彼らは心の中でこう言わない。『秋の雨と春の雨を季節ごとに与え、収穫の時期を定めてくださる私たちの神、主を恐れよう』と。」

考察： エレミヤ書5章で主が民を責めていることの一つは、彼らが雨を当たり前のものとしていることです。主は海に砂を境界として定め（5:22）、秋の雨と春の雨を与え、収穫の時期を定めておられるのに、誰も「私たちの神、主を恐れよう」とは言いません。続く節には、彼らの罪がこれらの良いものを遠ざけてしまったとあります（5:25）。

ヨエル書 2:23

「シオンの子らよ。あなたがたの神、主にあって楽しみ、喜べ。主はあなたがたに秋の雨を適度に与え、以前のように、秋の雨と春の雨を降らせてくださるからだ。」

考察： ヨエルはイナゴによって荒らされた地について語ります。イナゴの群れは前の群れが残したものまで食い尽くし（ヨエル1:4）、この節は回復の約束の中にあります。雨は「以前のように」戻り、次の節では脱穀場は穀物で満たされ、酒ぶねは新しいぶどう酒と油で溢れます（2:24）。そして神は「イナゴが食い尽くした年」を償うと約束されます（2:25）。

詩篇 126:5-6

「涙とともに種を蒔く者は、喜び叫びながら刈り取る。種を携え、泣きながら出て行く者は、束を携え、喜び叫びながら帰って来る。」

考察： 詩篇は「主がシオンの捕らわれ人を帰されたとき、私たちは夢を見ている者のようであった」という回想で始まり、同じことを再び求めます。「主よ、私たちの捕らわれ人を帰してください」（126:1, 4）。結びの言葉は、その答えを収穫として描いています。種を携えて泣きながら出て行く者は、束を携えて喜びながら帰ってきます。

箴言 10:4-5

「怠惰な手は貧困をもたらし、勤勉な手は富をもたらす。夏に収穫を集める者は思慮深い子だが、収穫の時に眠っている者は恥をもたらす子である。」

考察： これらの言葉は「ソロモンの箴言」と題された集録に含まれており（10:1）、勤勉さと眠りを対比させています。収穫は仕事を先延ばしにできない季節であるため、夏に収穫を集める子は思慮深いと呼ばれ、その時期に眠っている者は恥ずべき者と呼ばれます。

申命記 16:15

「あなたの神、主が選ばれる場所で、七日間、あなたの神、主のために祭りを祝いなさい。あなたの神、主が、あなたのすべての収穫と、あなたの手のすべての働きを祝福されるからである。あなたはただ喜ぶがよい。」

考察： これは仮庵の祭りで、「脱穀場と酒ぶねから収穫を集めた後」の7日間守られます（16:13）。同じ章では、鎌を立ち毛に当ててから7週間後に七週の祭りを定めるよう命じています（16:9-10）。どちらの祭りでも、招待客にはしもべ、レビ人、寄留者、みなしご、やもめが含まれており（16:11, 14）、この節にある完全な喜びは分かち合うためのものでした。

レビ記 19:9-10

「あなたがたが地の収穫を刈り入れるとき、畑の隅まで刈り尽くしてはならない。収穫の落ち穂を拾い集めてはならない。ぶどう畑を二度刈り取ってはならない。落ちたぶどうを拾い集めてはならない。それらは貧しい者と寄留者のために残しておきなさい。私はあなたがたの神、主である。」

考察： イスラエルの農夫たちは、畑の隅を刈り残し、落ち穂やぶどう畑に落ちた実をそのままにしておくよう命じられていました。律法はそれが誰のためかを明示しています。貧しい者と寄留者のためです。レビ記は七週の祭りの箇所でこの規則を繰り返しています（23:22）。ルツ記には、その実践の様子が描かれており、「モアブの女ルツ」がボアズの畑で収穫人の後ろについて落ち穂を拾っています（ルツ2:2-3）。

ホセア書 10:12

「自分のために義を蒔き、誠実な愛を刈り取りなさい。休耕地を耕しなさい。主を求める時が来たのだ。主が来て、義を雨のように降らせてくださるために。」

考察： ホセアはイスラエルの農作業を命令へと変えます。前の節で、主は北イスラエル王国であるエフライムを「脱穀を好む訓練された雌牛」として描き、今やユダを耕すためにくびきを負わせると言います（10:11）。ここで民は、休耕地を耕し、義を蒔くように命じられています。次の節では、彼らが実際に行ったことが語られます。「あなたがたは悪を耕し、不正を刈り取った」（10:13）。

ガラテヤ人への手紙 6:7-9

「思い違いをしてはいけません。神は侮られるような方ではありません。人は自分の蒔いたものを刈り取るのです。自分の肉のために蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、霊のために蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります。善を行うのに飽きてはいけません。失望せずにいれば、時期が来て刈り取ることになります。」

考察： パウロは、肉のために蒔くか霊のために蒔くかという二種類の蒔き方と、滅びか永遠の命かという二種類の収穫について説明しています。この警告は、御言葉を教えられる者は教える者と良いものを分かち合うべきだという単純な指示に続き、「すべての人に対して善を行いましょう」（6:10）という言葉へとつながります。収穫は「時が来れば」得られるため、パウロは「あきらめてはなりません」と付け加えています。

コリント人への手紙第二 9:6

「覚えておきなさい。少ししか蒔かない者は少ししか刈り取れず、豊かに蒔く者は豊かに刈り取ることができる。」

考察： パウロはコリントの信徒たちが「聖徒たち」のために約束していた献金を整えており（9:1, 5）、農夫の原則を献金に当てはめています。その前後の節で条件が定められています。各人は「惜しみながらではなく、強制されてでもなく、喜んで与える人を神は愛してくださるからです」（9:7）。パウロが挙げる報いは、より大きな義の収穫であり、「あらゆる機会に寛大になる」ための手段です（9:10-11）。

ヤコブの手紙 3:18

「平和をまく平和主義者は、義の収穫を刈り取る。」

考察： ヤコブは二種類の知恵に関する箇所をこの言葉で締めくくります。「苦いねたみと利己的な野心」は「混乱とあらゆる悪事」を生み出しますが、天からの知恵は「平和を愛し」、「憐れみと良い実」に満ちています（3:14-17）。種と作物は一致します。平和のうちに蒔かれたものは、義として芽生えるのです。

ヨブ記 4:8

「私が見たところ、悪を耕し、災いを蒔く者は、それを刈り取る。」

考察： ヨブの友人の一人として最初に答えたエリパズは、この原則を自分自身で見てきたこととして述べています。彼は子供と健康を失った人に対してこれを語っており、その前の問いである「潔白な者で、滅びた者がいるだろうか」（4:7）は、ヨブが自分の蒔いたものを刈り取っていることを示唆しています。書の最後で神はエリパズに「わたしはあなたとあなたの二人の友に対して怒っている。あなたたちは、わたしについて正しいことを語らなかったからだ」（42:7）と告げており、この書は、この原則ですべての喪失を説明することを許していません。

マタイによる福音書 9:37-38

「それから弟子たちに言われた。『収穫は多いが、働き手が少ない。だから、収穫の主に、収穫のために働き手を送ってくださるように願いなさい。』」

考察： イエスは町や村を巡り、「羊飼いのいない羊」のような群衆を見て「深く憐れまれた」後に、この言葉を語られました（9:35-36）。収穫とは彼らのことであり、弟子たちに求めたのは働き手のための祈りでした。次の節でイエスは十二人を呼び寄せて権威を授け、10:5までには彼らを派遣しています。ルカは、イエスが他に七十二人を派遣した際にも同じ言葉を記録しています（ルカ10:1-2）。

ヨハネによる福音書 4:35-36

「あなたがたは『収穫までまだ四か月ある』と言っているではないか。さあ、目を上げて畑を見なさい。収穫のために色づいている。刈り取る者は報酬を受け、永遠の命のために実を集めている。蒔く者も刈り取る者も共に喜ぶためである。」

考察： イエスはサマリアの井戸におられ、話していた女性はイエスのことを人々に伝えるために町へ戻り、人々はすでにイエスに会うために出てきていました（4:28-30）。イエスは「収穫までまだ四か月ある」という一般的なことわざを引用し、畑はすでに収穫の時期を迎えていると答えました。さらに、他の人々が種まきという困難な仕事をし、弟子たちがその恩恵を刈り取っているのだと語りました（4:37-38）。

マタイによる福音書 13:30

「収穫まで、両方とも育つままにしておきなさい。収穫の時になったら、わたしは刈り入れる者たちに、『まず毒麦を集め、焼くために束にしなさい。小麦の方は、わたしの倉に集めなさい』と言おう。」

考察： たとえ話の中で、敵が小麦の間に毒麦を蒔きますが、主人はしもべたちが毒麦を抜こうとするのを、小麦まで引き抜いてしまうかもしれないという理由で禁じました（13:24-29）。両者は収穫まで共に育ちます。弟子たちがその意味を尋ねると、イエスは「収穫は世の終わりであり、刈り入れる者は天使たちである」（13:39）と答えました。つまり、選別はその日に行われ、天使たちによってなされるのです。

ヨハネの黙示録 14:15

「すると、別の御使いが聖所から出て来て、雲の上に座っておられる方に大声で叫んだ。『鎌を入れて刈り取りなさい。刈り取る時が来ました。地の収穫は熟したのです。』」

考察： ヨハネの幻の中で、「人の子のような者」が鋭い鎌を持って白い雲の上に座っており、神殿から出てきた天使が、地の収穫の時が来たと告げます（14:14-16）。続いて二度目の刈り入れが行われ、ぶどうが「神の激しい怒りの大きな酒ぶね」に投げ込まれます（14:17-20）。この箇所では最初の刈り入れで誰が集められるかは明言されておらず、二度目の刈り入れは裁きとしてのみ描写されています。