季節に関する聖書の言葉20選

Genesis 1:14-15

「神は言われた。『天の大空に光る物があって、昼と夜を分け、しるしとして、季節、日、年を定めよ。天の大空に光る物があって、地を照らせ。』そのようになった。」

考察： 創造の4日目に、神は空に二つの役割を持つ光る物を造られました。昼と夜を分けることと、「季節、日、年」を定めることです。季節を意味するヘブライ語は moed, であり、定められた時や祭りを意味します。Bible Hubに掲載されているブラウン・ドライバー・ブリッグス辞典は、ここでは月の出現によって固定された聖なる季節を意味する可能性が最も高いと判断しており、多くの辞典がこれを一年の季節と解釈していると記しています。

創世記 8:22

「地が続く限り、種蒔きと収穫、寒さと暑さ、夏と冬、昼と夜は、やむことはない。」

考察： 神はノアが箱舟を出て焼き尽くす献げ物を捧げた後、これらの言葉を「心の中で」語られました。その前の節には、譲歩を伴う並行した約束があります。「わたしは二度と、人のゆえに大地を呪うことはない。人の心は幼い時から悪いものだからである。」22節は、地が続く限り種蒔きと収穫、夏と冬が続くことを付け加えています。

Psalm 74:17

「地の境をことごとく定め、夏と冬とを造られたのはあなたです。」

考察： アサフのますきるである詩篇74篇は、「あなたの聖所を焼き払った」（7節）敵を嘆き、なぜ神が民を退けられたのかを問いかけています。12〜17節で詩人は、神が古から行ってきたこと、すなわち海を分け、泉を開き、太陽と月を定め、夏と冬を造られたことに目を向けます。次の節では、「主よ、敵がいかにあなたを嘲ったかを思い出してください」という嘆願に戻ります。

詩編 104:19

「主は月を造って季節を定め、太陽は沈む時を知っている。」

考察： 詩篇104篇は、創造された世界の造り主であり守り主である神を賛美しています。月は季節を定め、太陽は「沈む時を知って」おり、続く節では、夜に狩りをするライオンと、日が昇ると「仕事に出かける」人々との間で一日が分けられています。季節を意味する言葉は moed, であり、創世記1章14節と同じであり、ブラウン・ドライバー・ブリッグス辞典もここでも同様に解釈しています。

Acts 14:17

「それでも、ご自分を証ししないでおられたわけではありません。恵みを施し、天から雨を降らせ、実りの季節を与え、食物を豊かに与えて、あなたがたの心を喜びで満たしてくださったのです。」

考察： リストラでパウロが生まれつき足の不自由な人を癒すと、群衆はバルナバをゼウス、パウロをヘルメスと呼び、ゼウスの神官が彼らと群衆が犠牲を捧げられるようにと、雄牛と花輪を町の門に持ってきました。パウロとバルナバは服を引き裂き、群衆に「天と地と海を造られた生ける神」に立ち返るよう告げました。パウロが聴衆に示した証拠は、雨と「実りの季節」、そして食物と喜びでした。

ダニエル書 2:21

「主は時と季節を変え、王を廃し、王を立て、知者に知恵を、識者に知識を授けられる。」

考察： ダニエルは、夜の幻の中でネブカドネザルの夢の謎が明かされた後、賛美の中でこれらの言葉を語りました。「彼は時と季節を変え」という言葉は「王を廃し、王を立てる」という言葉と並んでおり、ダニエルが解釈した夢は王国に関するものでした。ネブカドネザルの金の頭に続き、銀、青銅、鉄の王国が来るというものです（ダニエル2章36〜40節）。

使徒の働き 1:7

「イエスは言われた。『父がご自分の権威をもって定められた時や時期を、あなたがたが知ることは、あなたがたのすることではありません。』」

考察： オリーブ山で、天に上げられる直前、弟子たちはイエスに、今イスラエルの王国を回復するのかと尋ねました。イエスは日付を教えず、時は父の権威によって定められていると答えました。次の節で、イエスは代わりに彼らが何を受け取るかを告げました。聖霊が降る時に力を受け、「エルサレム、ユダヤとサマリアの全土、そして地の果てに至るまで」彼の証人となるのです。

伝道の書 3章1-2節

「何事にも時があり、天の下のすべての営みには時がある。生まれるのに時があり、死ぬのに時がある。植えるのに時があり、植えた物を抜くのに時がある。」

考察： 伝道者は、生まれることと死ぬことから戦争と平和に至るまで、8節まで続く対になる反対概念のリストを始めます。2節では生まれることと死ぬことを、植えることと引き抜くことと対にし、後の行には「泣く時、笑う時、嘆く時、踊る時」（4節）が含まれています。リストの後には「働く者は、自分の労苦から何の益を得るだろうか」（9節）という問いが続きます。

伝道の書 3:11

「神はすべてを時宜にかなって美しく造られた。また、人の心に永遠を思う思いを与えられた。しかし、神が行われる業を、初めから終わりまで見極めることは誰にもできない。」

考察： 人生の季節を列挙した後、伝道者は神がすべてを「その時に」かなうように美しく造られたと述べ、また永遠を人の心に置かれたが、「神が行われる業を、初めから終わりまで見極めることはできない」と語ります。12〜13節の結論として、喜んで善を行い、自分の労苦に満足を見出すこと、すなわち「神の賜物」であること以上に良いことはないとしています。

エレミヤ書8章7節

「空のこうのとりも、その季節を知り、山鳩、つばめ、鶴も、渡りの時を守る。しかし、わが民は主の定めを知らない。」

考察： 主はエレミヤを通して、渡り鳥をユダの民と対比させています。こうのとりは季節を知り、山鳩、つばめ、鶴は渡りの時を守るが、「わが民は主の定めを知らない」のです。その前の節では、「帰ることを拒み」、「戦いに突進する馬のように」自分の道を進む民の姿が描かれています。

箴言 20:4

「怠け者は季節になっても耕さない。だから収穫の時になっても、探しても何も見つからない。」

考察： この格言は農耕の年の順序に従っています。季節に耕されなかった畑は、収穫時に何も与えるものがありません。怠け者は収穫時に見に行っても、何も見つけられません。

ヤコブの手紙 5章7節

「だから、兄弟たち、主が来られるときまで忍耐しなさい。農夫は、秋の雨と春の雨が降るのを待ち望みながら、大地の貴重な実りを忍耐強く待つ。」

考察： ヤコブは信者たちに主の来臨まで忍耐するように言い、作物を急がせることはできず、秋の雨と春の雨を待つ農夫を指し示します。次の節でそれが適用されます。「あなたがたも忍耐しなさい。心を強固にしなさい。主の来臨が近づいているからです。」

ガラテヤ人への手紙 6:9

「善を行うことに飽きてはいけません。失望せずにいれば、時期が来て刈り取ることになります。」

考察： パウロは「人は自分の蒔いたものを刈り取る」（ガラテヤ6:7）と書き、肉のために蒔くことと御霊のために蒔くことを対比させました。収穫は「時期が来れば」得られるものであり、その条件はあきらめないことです。10節は、「ですから、私たちは機会があるうちに、すべての人に対して、特に信仰の家族の人たちに対して、善を行いましょう」という実践的な教訓を導き出しています。

詩編 1:3

「その人は流れのほとりに植えられた木。時が来ると実を結び、葉もしおれることがない。その人は、行うことすべてが繁栄する。」

考察： 主の律法を喜びとし、「昼も夜も」それを口ずさむ人は、水のほとりに植えられた木に例えられています。その木は「季節になると」実を結び、葉も枯れません。次の節では対照的な姿が示されています。「悪者はそうではない。彼らは風が吹き飛ばすもみ殻のようだ。」

エレミヤ書 17:7-8

「主を信頼し、主を頼みとする人は幸いである。その人は水のほとりに植えられた木。流れのほとりに根を張り、暑さが来ても恐れず、葉は常に青々としている。日照りの年にも心配せず、実を結ぶことをやめない。」

考察： これらの節は対句の後半部分です。人に頼る者は「荒野の灌木」のようで、幸いが来てもそれを見ることはありません（5-6節）。主に頼る者は、暑い季節や「日照りの年」に遭遇しても、根を川に伸ばしている木のように、そのどちらの時も葉を茂らせ、実を結び続けます。

雅歌 2:11-12

「見よ。冬は過ぎ去り、雨もやんで、通り過ぎた。花は地に咲き乱れ、歌の季節がやって来た。山鳩の声が、私たちの地で聞こえる。」

考察： この愛の詩の中で、愛する人は「山々を飛び越えて」やって来て、女性に自分と一緒に来るように呼びかけます。その理由は季節にあります。冬は過ぎ去り、雨もやみ、花が咲き、鳩の声が聞こえます。次の節では、いちじくの木が初なりの実を結び、ぶどうの木が花を咲かせます。この招きは「わが愛する者、わが美しい人よ、立って、一緒に行こう」（10節）で始まり、13節でも繰り返されます。

Jeremiah 8:20

「刈り入れ時は過ぎ、夏は終わった。しかし、私たちは救われていない。」

考察： この一節は、民が「主はシオンにおられないのか」と問いかける哀歌の中にあります（19節）。食物が集められる季節である収穫の時と夏が過ぎ去っても、救いは訪れませんでした。エレミヤは自身の悲しみを込めてこう答えます。「わが民が打ち砕かれたので、私も打ち砕かれた」。そして、「ギレアデに乳香はないのか」と問いかけます（21-22節）。

ハバクク書 3:17-18

「いちじくの木は花を咲かせず、ぶどうの木には実がなく、オリーブの木も実りを裏切り、畑は食物を産せず、羊は囲いから絶え、牛は牛舎にいなくなる。それでも、私は主にあって喜び勇み、私の救いの神にあって喜ぶ。」

考察： 「預言者ハバククの祈り」（3:1）の結びの言葉は、彼が「私たちを攻め上る民に災いの日が来るのを、静かに待つ」と語った後に続きます（3:16）。彼は、いちじく、ぶどう、オリーブ、畑、羊、牛が全滅する様子を「たとえ～でも」という言葉で描き出し、それでも「私は主にあって喜ぶ」と述べています。この章は聖歌隊の指揮者のための注記で終わっており、この祈りが歌われるために作られたことがわかります。

詩篇 126:5-6

「涙とともに種を蒔く者は、喜び叫びながら刈り取る。種を携え、泣きながら出て行く者は、束を携え、喜び叫びながら帰って来る。」

考察： 詩篇126篇は、主が「シオンの捕らわれ人を帰された」ことを思い起こし、「主よ、私たちの捕らわれ人を帰してください」と願う都上りの歌です。その後に続くイメージは種蒔きの季節から取られています。種を蒔く人は泣きながら種を携えて出て行き、束を携えて喜びながら帰って来ます。

ヨエル書 2:25

「わたしがあなたがたに送った大軍、すなわち、いなご、若いいなご、食い荒らすいなご、なめくじらがいなごが食い尽くした年々を、わたしはあなたがたに償う。」

考察： ヨエル書は、前の群れが残したものを次の群れが食い尽くすというイナゴの災いから始まります（ヨエル1:4）。ここで主は、それらの年を償うことを約束し、イナゴを「私があなたがたに送った私の大軍」と呼んでいます。その2節前では、この約束が季節と結びつけられています。神は「以前のように、秋の雨と春の雨」を与え、脱穀場は穀物で満たされるのです（ヨエル2:23-24）。