秋に関する聖書の言葉20選

創世記 8:22

「地が続く限り、種蒔きも刈り入れも、寒さも暑さも、夏も冬も、昼も夜も、やむことはない。」

考察： 主はノアが箱舟を出て焼き尽くす献げ物をささげた後、「心の中で」こう言われました（創世記8章20-21節）。同じ息で、主は「人の心は若い時から悪に傾いている」ため、二度と人のゆえに地を呪うことはないと語られました。種まきの時と収穫の時は、地が続く限り「絶えることのない」対のリストの筆頭に挙げられています。

コヘレトの言葉 3章1節

「天の下では、何事にも時があり、すべての営みには時がある。」

考察： この節は、伝道者が挙げた対になる時のリストの始まりであり、2節の2番目の対は農作業に関するものです。「植えるのに時があり、植えたものを抜くのに時がある」。このリストは、それぞれの活動をその反対のものと並べ、種まきと収穫のそれぞれに独自の時を与えています。

エレミヤ書 5:24

「彼らは心の中でこう言わない。『わたしたちの神、主を恐れよう。主は季節ごとに雨を、秋の雨と春の雨を降らせ、収穫のために定められた週を守ってくださる』と。」

考察： エレミヤはユダを「頑固で反抗的な心」を持っていると非難します（5章23節）。人々は、季節ごとに雨を降らせ、収穫の週を守ってくださる神を恐れることを決してしません。ESVの「秋の雨」は ヨレ, を翻訳したもので、ブラウン・ドライバー・ブリッグス辞典では10月末から12月初旬までとされており、「春の雨」は マルコシュ. を翻訳したものです。申命記11章14節では、これら二つの雨を「初めの雨と後の雨」と呼んでいます。25節では、人々の不義が「これらの雨を遠ざけた」と付け加えています。

詩篇 65:9-11

「あなたは地を訪れて潤し、豊かに富ませられます。神の川は水で満ち、あなたは穀物を備えられます。こうしてあなたは地を備えられます。あなたは畝を十分に潤し、その土塊を平らにし、にわか雨で柔らかくし、その芽生えを祝福されます。あなたは恵みをもって年を冠とされます。あなたの通る道には豊かさが滴ります。」

考察： 表題にはこれがダビデの詩であると記されており、地を潤し穀物を備える方として神を賛美しています。11節は恵みで冠をかぶせられた年と「豊かさが滴る」道について語り、13節までには谷が「穀物で衣をまとい」「喜びの声をあげて歌う」様子が描かれています。

申命記 16:15

「あなたの神、主が選ばれる場所で、七日間、あなたの神、主のために祭りをしなければならない。あなたの神、主が、あなたのすべての収穫と、あなたの手のすべての働きを祝福されるからである。あなたはただ喜ぶだけでよい。」

考察： モーセは、「脱穀場と酒ぶねから収穫を集めた時」に仮庵の祭りを守るよう定めました（16章13節）。穀物が脱穀され、ぶどうが搾られた後のことです。14節には、息子や娘、男女の奴隷、レビ人、寄留者、孤児、やもめといった、喜ぶべき人々が列挙されています。レビ記23章39-43節では、この祭りを第7の月の15日に行い、エジプトからの脱出を記念して7日間仮庵に住むよう定めており、出エジプト記23章16節では「年の終わり」に守る「収穫の祭り」と呼んでいます。

箴言 3章9-10節

「あなたの財産と、すべての収穫の初物で、主を敬え。そうすれば、あなたの倉は豊かに満ち、あなたの酒ぶねは新しいぶどう酒であふれる。」

考察： ある父親が息子に、自分の財産と「すべての収穫の初物」をもって主を敬うようにと教えています。それに伴う約束は農業に関するもので、倉は豊かに満たされ、酒ぶねは新しいぶどう酒で溢れるというものです。

ヨエル書 2:23-24

「シオンの子らよ。あなたがたの神、主にあって楽しみ、喜べ。主はあなたがたに、正しい雨を適当に与え、秋の雨と春の雨を初めのように降らせてくださるからだ。打ち場は穀物で満ち、酒ぶねは新しいぶどう酒と油であふれる。」

考察： ヨエルはイナゴの災いが地を荒らした後に語り（ヨエル1章4節）、2章1-11節の警告の後、主は「ご自分の民を憐れみ」（2章18節）、約束をもって答えられました。まず雨が、「以前のように初めの雨と後の雨」が降り、次に収穫が訪れます。脱穀場は穀物で満たされ、酒ぶねはぶどう酒と油で溢れます。次の節では、「イナゴが食い尽くした年」を償うと約束しています（2章25節）。

箴言 20:4

「怠惰な者は秋に耕さない。収穫の時に求めても、何もない。」

考察： ESVが「秋（autumn）」と翻訳したヘブライ語は ホレフ, であり、NASBでは5回「冬」、1回「秋」と訳されています。ブラウン・ドライバー・ブリッグス辞典では、この行を「怠け者は収穫の後に耕さない」と読んでいます。季節が耕作を求めている時にそれを怠る者は、収穫の時に探し回っても何も得られないのです。

ホセア書 10:12

「自分のために義を蒔き、誠実な愛を刈り取りなさい。休耕地を耕しなさい。主を求める時が来たのだ。主が来て、義を雨のように降らせてくださるために。」

考察： ホセアは農業の年を用いてイスラエルを立ち返らせようとします。エフライムは「脱穀を好む」訓練された子牛でしたが（10章11節）、今やユダは耕し、ヤコブは代かきをしなければなりません。休耕地を耕すことは、手つかずの土地を耕すことを意味し、この節はそれを「主を求める時」と結びつけ、神が雨をもって答えるとしています。13節は人々の実際の記録を伝えています。「あなたがたは不義を耕し、不正を刈り取った。」

詩篇 126:5-6

「涙とともに種を蒔く者は、喜び叫びながら刈り取る。種を携え、泣きながら出て行く者は、束を携え、喜び叫びながら帰ってくる。」

考察： この都上りの歌は、主がシオンの繁栄を回復されたことを記念し（126:1）、「主よ、ネゲブの川のように、私たちの繁栄を回復してください！」（126:4）と再び求めています。5〜6節では、種を蒔く人が涙を流しながら出て行き、束を携えて喜びの叫びと共に帰ってきます。

John 12:24

「まことに、まことに、あなたがたに言います。一粒の麦が地に落ちて死ななければ、それは一つのままです。しかし、死ぬなら、多くの実を結びます。」

考察： 祭りに来ていたギリシャ人たちがイエスに会いたいと願い（ヨハネ12:20-22）、イエスは「人の子が栄光を受ける時が来た」と答え始めます。死んで多くの実を結ぶ一粒の麦は、この「時」についての言葉から直接導かれるものであり、25節では同じ原則が弟子たちに適用されています。「自分の命を愛する者は、それを失う。」

ガラテヤ人への手紙 6:7-9

「思い違いをしてはいけません。神は侮られるような方ではありません。人は自分の蒔いたものを刈り取るのです。自分の肉のために蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、霊のために蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります。善を行うのに飽きてはいけません。失望せずにいれば、時期が来て刈り取ることになるからです。」

考察： ガラテヤの教会への手紙の終盤で、パウロは「人は自分の蒔いたものを刈り取る」という農夫の原則を述べ、畑を二つに分けます。肉のために蒔く者は滅びを刈り取り、霊のために蒔く者は永遠の命を刈り取るのです。9節では「あきらめなければ、時が来て刈り取ることになる」という忍耐が加えられ、10節では「すべての人に善を行いなさい」という教えへと転換されます。

イザヤ書 64:6

「私たちはみな、汚れた者のようになり、私たちの義の行いはみな、汚れた衣のようです。私たちはみな、木の葉のように枯れ、私たちの不義は風のように私たちを運び去ります。」

考察： 「ああ、あなたが天を裂いて降りてきてくださったら」（イザヤ64:1）で始まる祈りは、ここで告白へと変わります。人々は自分たちが木の葉のように枯れ、不義が風のように自分たちをさらっていくと描写し、7節では誰も神の名を呼ぶ者がいないと述べています。

Jude 1:12

「…晩秋の、実を結ばず、二度死んで、根こそぎにされた木々…」

考察： ユダは、教会の愛餐会で共に食事をしながら自分たちだけを養う人々について述べており、空虚なイメージを重ねています。水のない雲、荒れ狂う波、さまよう星。「晩秋」と訳されるのは phthinoporinos, であり、新約聖書に一度だけ登場します。セイヤーの辞書では、これを「葉がなく実のない木」と説明しています。果実の季節の終わりにこれらの木には何もなく、ユダは彼らを「二度死に、根こそぎにされた」と呼んでいます。

ペテロの第一の手紙 1:24-25

「『人は皆、草のようで、その栄華は皆、草の花のようだ。草は枯れ、花は散る。しかし、主の言葉は永遠に残る。』これが、あなたがたに宣べ伝えられた福音の言葉です。」

考察： ペテロはイザヤ40:6-8を引用しています。そこでは「主の息が吹きつけると」草は枯れるとあります。彼はすべての肉の衰えを永遠に残る言葉と対比させ、その言葉とは読者が聞いた福音のことであると述べています。23節では、読者が「朽ちる種からではなく、朽ちない種から」新しく生まれたとすでに語られています。

詩編 1:3

「その人は、水のほとりに植えられた木。時が来ると実を結び、その葉は枯れない。その人は、何をしても栄える。」

考察： 最初の詩篇は、主の教えを喜びとする人を、水のほとりに植えられた木に例えています。その木は「季節ごとに」実を結び、葉も枯れません。一方、イザヤ64:6では人々が木の葉のように枯れていく様子が描かれています。4節の悪人は「風が吹き飛ばす」もみ殻に例えられています。

Jeremiah 8:20

「刈り入れ時は過ぎ、夏は終わった。しかし、私たちは救われていない。」

考察： エレミヤは民からのこの叫びを聞きます。刈り入れ時は過ぎ去り、夏は終わったのに、救いは訪れません。預言者は自身の悲しみをもって答えます。「娘である私の民の傷のゆえに、私は傷ついている」（8:21）。そして、「ギレアデに乳香はないのか」と問いかけます（8:22）。

マタイによる福音書 9:37-38

「それから弟子たちに言われた。『収穫は多いが、働き手が少ない。だから、収穫の主に願って、収穫のために働き手を送ってくださるようにしなさい。』」

考察： イエスは、群衆が「羊飼いのいない羊のように、弱り果てて倒れている」のを見て（マタイ9:36）、この言葉を語りました。彼のたとえにおける作物は人々であり、不足しているのは働き手です。彼は弟子たちに、刈り入れの主に働き手を送ってくださるよう祈るように命じます。

ヨハネによる福音書 4章35節

「あなたがたは『まだ四か月ある。そうすれば収穫だ』と言っているではないか。見なさい。目を上げて、畑を見なさい。もう色づいて刈り入れを待っている。」

考察： サマリアの町スカルに近いヤコブの井戸で（ヨハネ4:5）、イエスは「刈り入れまでまだ4か月ある」という言い伝えを引用し、それに反論します。畑はすでに色づいているのです。36〜38節では、このイメージを種を蒔く者と刈り取る者が共に喜ぶ姿へと広げ、弟子たちが「自分たちが労苦しなかったもの」を刈り取っていると述べています。

ヨハネの黙示録 14:15

「すると、もう一人の天使が神殿から出て来て、雲の上に座っている方に大声で叫んだ。『鎌を入れて刈り取りなさい。刈り取りの時が来ました。地の収穫は熟したのです。』」

考察： ヨハネの幻の中で、人の子のような者が鋭い鎌を持って白い雲の上に座っており、神殿から出てきた天使が、地の刈り入れの時が熟したと告げます。16節では地が刈り取られたとあります。17〜20節では二度目の刈り入れが行われ、ブドウが「神の激しい怒りの大きな酒ぶね」に投げ込まれます。