夏に関する12の聖句

創世記 8:22

「地が続く限り、種蒔きと収穫、寒さと暑さ、夏と冬、昼と夜は、やむことはない。」

考察： 神はノアが箱舟を出て祭壇を築き、焼き尽くす献げ物をささげた後、「心の中で」（8章21節）こう言われました。この約束は、種蒔きと刈り入れ、寒さと暑さ、夏と冬、昼と夜という4つの対で構成されており、「地が続く限り」有効です。その前の節では、神が人間について言われたこと、すなわち「人の心は幼い時から悪に傾いている」という言葉と対比されています。

Psalm 74:17

「地の境をことごとく定め、夏と冬とを造られたのはあなたです。」

考察： 「アサフのますきる（教訓詩）」と題された詩編74編は、敵によって「焼き払われた」聖所に対する嘆きです（74章7節）。12〜17節で詩人は「昔から」神が行われたことを回想します。神は海を分け、泉を開き、太陽と月を定め、地の境界を定め、夏と冬を造られました。聖所が廃墟となっている一方で、季節は神の御業のリストの中に存在し続けています。

箴言 6:6-8

「怠け者よ。蟻のところへ行け。そのやり方を見て知恵を得よ。蟻には首長も、監督も、支配者もいないが、夏の間に食物を備え、刈り入れ時に食糧を集める。」

考察： この言葉は「怠け者」に向けられたもので、「指揮官も監督も支配者もいない」のに働く昆虫を指しています。蟻は夏に食物を蓄え、収穫時にそれを集めます。続く節では再び怠け者に目を向け、「怠け者よ、いつまで寝ているのか」と問いかけ、貧しさが「盗人のように」やって来ると警告しています（6章9〜11節）。

箴言 30:25

「アリは力のないものだが、夏のうちに食糧を蓄える。」

考察： ヤケの息子アグルの言葉（30章1節）の中で、蟻は「小さくても極めて賢い」「地上の4つのもの」のリストの最初に挙げられています（30章24節）。この節では、蟻の「小さな力」と、季節に合わせて行う行動が対比されています。彼らは夏に食物を蓄えるのです。イワダヌキ、イナゴ、トカゲがリストを締めくくります（30章26〜28節）。

Proverbs 10:5

「夏に収穫する者は賢い息子だが、刈り入れ時に眠っている者は恥を招く息子である。」

考察： 「ソロモンの箴言」と題されたコレクションは、賢い息子と愚かな息子の対比で始まります（10章1節）。5節では再び息子について触れられています。「怠惰な手は貧困をもたらすが、勤勉な手は富をもたらす」（10章4節）という言葉に続き、農作業の年の一例として、夏に収穫する息子と、刈り入れ時に眠っている息子が対比されています。

Psalm 32:4

「昼も夜も、御手が私の上に重くのしかかり、私の力は夏の暑さのように衰え果てました。」

考察： 詩編32編は「ダビデのますきる（教訓詩）」と題され、「背きを赦された」者の祝福で始まります。3節と4節では、告白する前の状態が描写されています。骨は衰え、神の御手が「昼も夜も」重くのしかかり、力は夏の暑さのように衰え果てました。5節でそれは終わります。「私は自分の罪をあなたに認め……あなたは私の罪の咎を赦されました。」

Daniel 2:35

「その時、鉄、粘土、青銅、銀、金はことごとく砕けて、夏の打ち場のもみ殻のようになり、風に吹き払われて跡形もなくなりました。しかし、その像を打った石は大きな山となって全地に満ちました。」

考察： ダニエルはネブカドネツァル王自身の夢を語っています。金、銀、青銅、鉄、粘土でできた像が、「人の手によらずに切り出された」石によって足の部分を打たれるという夢です（2章34節）。砕けた破片は夏の打ち場のもみ殻のようになり、風がそれを吹き払って跡形も残しません。続く解釈では、「天の神は決して滅びることのない一つの国を立てられる」と述べられています（2章44節）。

Proverbs 26:1

「夏の雪や収穫の時の雨のように、愚か者に誉れはふさわしくない。」

考察： この箴言は、季節外れである「夏の雪」と「刈り入れ時の雨」という2つの事柄を挙げ、愚か者に与えられる名誉をそれらと並べています。刈り入れ時の雨は、サムエルがサムエル記上12章17節で呼び求めたしるしです。「今は小麦の刈り入れ時ではないか。私は主に雷と雨を降らせていただくよう祈ろう。」それが起こると、人々は恐れおののき、死なないように祈ってほしいとサムエルに頼みました（12章18〜19節）。

Amos 8:2

「『アモスよ、何が見えるか』と主は言われた。『熟した果実の籠です』と私は答えた。すると主は私に言われた。『わたしの民イスラエルのために、終わりの時が来た。もはや彼らをそのままにしてはおかない。』」

考察： アモス書8章1節は、7章の幻の冒頭にある「主なる神は私にこのように示された」という言葉で始まり、主は測り縄の時（7章8節）と同じ問いを投げかけます。「アモスよ、何が見えるか」。ヘブライ語で果実は qayits, 、夏の果物、そして「時は熟した」という表現 qets, 、終わり。続く「私はもはや彼らを許さない」という文は、7章8節の終わりを繰り返している。

Micah 7:1

「ああ、私はなんと惨めなことか。私はぶどうの収穫後の夏の果物を集める者のようだ。食べるぶどうの房もなく、私が切望する初なりのいちじくもない。」

考察： 語り手は自分自身を、ぶどうの収穫後に夏の果物を集める者に例えている。その者は、ぶどうの房も、欲している初なりのいちじくも見つけることができない。2節では、この地に何が欠けているかが述べられている。「誠実な者は地から消えうせ、正しい人は一人も残っていない。」

Jeremiah 8:20

「刈り入れ時は過ぎ、夏は終わった。しかし、私たちは救われていない。」

考察： 19節で語り手は「遠い地から聞こえるわが民の叫びを聞け」と言い、20節で民は収穫も夏も過ぎ去ったのに、自分たちは救われていないと言う。語り手は悲しみを込めて「わが民が打ち砕かれたので、私も打ち砕かれた」と答え、「ギレアデに香油はないのか」と問いかける（8:21-22）。

Matthew 24:32

「いちじくの木から教えを学びなさい。枝が柔らかくなり、葉が出てくると、夏が近いことがわかる。」

考察： イエスはオリーブ山で、弟子たちの「いつ、そのようなことが起こるのですか。あなたが来られる時や、世の終わりのしるしは何ですか」（24:3）という問いに答えている。これは、神殿の石が一つも残らず崩されると言った後のことである（24:2）。いちじくの木の柔らかい枝と新しい葉は夏が近いことを示しており、次の節でそのたとえが適用される。「これらのことすべてを見たら、それが近いこと、戸口まで来ていることを知りなさい。」マルコ13:28にも同じ言葉があり、ルカ21:29-31では「いちじくの木とすべての木」について触れ、何が近いのかを「神の国」と明示している。