22 versets bibliques sur la croix

Ésaïe 53:5

« Mais il était transpercé pour nos transgressions, il était écrasé pour nos iniquités ; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c'est par ses blessures que nous sommes guéris. »

Réflexion : Ésaïe décrit quelqu'un qui souffre à la place des autres. Les spectateurs l'ont d'abord pris pour quelqu'un « frappé de Dieu » (53:4), et le verset 5 les corrige : le châtiment était pour leurs transgressions, et il leur a apporté la paix. Le verset 6 ajoute que « l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous », et 1 Pierre 2:24-25 cite les deux versets au sujet de Jésus.

1 Pierre 2:24

« Lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois, afin que, morts aux péchés, nous vivions pour la justice ; lui par les meurtrissures duquel vous avez été guéris. »

Réflexion : Pierre place ce verset dans un appel à suivre l'exemple de souffrance du Christ sans se venger (2:21-23). Il va ensuite au-delà de l'exemple : Christ « a porté nos péchés » dans son corps sur le bois, en utilisant des mots tirés d'Ésaïe 53. La proposition de but regarde vers l'avenir, « afin que nous mourions au péché et que nous vivions pour la justice ».

Galates 3:13

« Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous, car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois. »

Réflexion : Paul cite la loi du Deutéronome 21:23, qui stipule que le corps d'une personne exécutée exposée sur un poteau est sous la malédiction de Dieu et doit être enterré le jour même. Il l'applique à la crucifixion : le Christ a pris sur lui la malédiction que le verset 10 prononce sur tous ceux qui comptent sur les œuvres de la loi. Le verset 14 en donne le but, afin que la bénédiction accordée à Abraham puisse atteindre les Gentils.

2 Corinthiens 5:21

« Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. »

Réflexion : Paul a déjà dit qu'« un seul est mort pour tous » (5:14), et ce verset énonce ce que cette mort a échangé. Celui qui n'avait pas de péché a été fait péché, et ceux qui sont en lui deviennent la justice de Dieu. Cela découle directement de l'appel du verset 20 : « Réconciliez-vous avec Dieu ».

Romains 3:24-25

« ...et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. C'est lui que Dieu a destiné à être, par son sang, pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire. »

Réflexion : Paul vient de dire que « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (3:23), sans distinction entre Juifs et Gentils. Dieu a présenté le Christ comme un sacrifice expiatoire par le moyen de son sang. Le même verset en donne la raison : dans sa patience, Dieu avait laissé impunis les péchés commis auparavant. Le verset 26 ajoute qu'il l'a fait « afin d'être juste et de justifier celui qui a la foi en Jésus ».

Romains 5:8

« Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. »

Réflexion : Le verset est mis en contraste avec l'amour humain ordinaire : quelqu'un « pourrait peut-être oser mourir » pour une personne de bien (5:7). Le Christ est mort pour des gens alors qu'ils étaient encore pécheurs, et le verset 10 va plus loin en les qualifiant d'« ennemis de Dieu ». Le verset 9 en tire la conséquence : puisqu'ils ont été « justifiés par son sang », ils seront sauvés de la colère de Dieu par lui.

Hébreux 9:28

« ...ainsi Christ, qui a été offert une seule fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l'attendent pour leur salut. »

Réflexion : L'épître aux Hébreux compare le Christ au grand prêtre, qui entrait dans le lieu très saint « chaque année avec un sang qui n'est pas le sien » (9:25). Le Christ s'est offert lui-même, et il l'a fait une fois pour toutes. Le verset anticipe également une seconde apparition, « non pour porter le péché, mais pour apporter le salut à ceux qui l'attendent ».

Colossiens 1:19-20

« Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui ; il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. »

Réflexion : Le passage qui commence en 1:15 dit que toutes choses ont été créées par le Fils (1:16), et dans ces versets, ces mêmes « toutes choses » sont réconciliées par lui. Le moyen est clairement nommé : « son sang, versé sur la croix ». Les versets 21-22 s'adressent aux lecteurs, autrefois « ennemis dans vos pensées » et maintenant réconciliés « par le corps de chair de Christ, par la mort ».

Éphésiens 2:13

« Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez autrefois éloignés, vous avez été rapprochés par le sang du Christ. »

Réflexion : Paul écrit à des Gentils qui avaient été « exclus de la citoyenneté d'Israël » et étaient « sans espérance et sans Dieu dans le monde » (2:12). Le sang du Christ les a rapprochés. Le verset 16 explique comment : le Christ a réconcilié Juifs et Gentils « en un seul corps » avec Dieu « par la croix, par laquelle il a tué leur hostilité ».

2 Corinthiens 5:18-19

« Tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ et qui nous a confié le ministère de la réconciliation : car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, sans tenir compte aux hommes de leurs fautes. »

Réflexion : La réconciliation commence avec Dieu : « Tout cela vient de Dieu ». En Christ, il ne comptait pas les péchés des hommes contre eux, et il a confié le message de la réconciliation à Paul et à ceux qui l'accompagnaient. Le verset suivant les qualifie d'« ambassadeurs de Christ », Dieu faisant son appel à travers eux.

Colossiens 2:13-14

« Il nous a pardonné toutes nos fautes, il a effacé l'acte rédigé contre nous qui nous condamnait par ses prescriptions, et il l'a annulé en le clouant à la croix. »

Réflexion : Paul décrit le péché comme une reconnaissance de dette écrite qui s'opposait aux lecteurs. Dieu a annulé cette dette, l'a supprimée et l'a clouée à la croix. La première moitié du verset 13, omise dans la citation, dit que lorsque les lecteurs étaient morts dans leurs péchés, Dieu les a rendus vivants avec le Christ.

Colossiens 2:15

« Il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d'elles par la croix. »

Réflexion : La phrase se poursuit directement après la dette clouée à la croix. Les puissances et les autorités sont désarmées à la croix et exposées « en spectacle public », et Dieu triomphe d'elles par ce moyen. Colossiens 1:16 avait déjà nommé ces mêmes « puissances » et « autorités » parmi les choses créées par le Fils.

Hébreux 2:14-15

« …afin que, par sa mort, il puisse briser la puissance de celui qui détient le pouvoir de la mort — c'est-à-dire le diable — et libérer ceux qui, toute leur vie, ont été tenus en esclavage par leur peur de la mort. »

Réflexion : Le verset 14 commence par : « Puisque les enfants ont en commun le sang et la chair, il a lui aussi partagé leur humanité », et la citation en donne le but. Par sa mort, il a brisé le pouvoir du diable, « qui détient le pouvoir de la mort », et a libéré ceux qui étaient retenus toute leur vie par la peur de celle-ci. Le verset 9 dit qu'il a goûté la mort « pour tout le monde ».

Jean 12:31-32

« Maintenant a lieu le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors. Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi. »

Réflexion : Peu avant cela, Jésus dit que son âme est troublée et qu'il ne demandera pas au Père de le sauver « de cette heure » (12:27). L'Évangile explique les mots « élevé » dans le verset suivant : « Il disait cela pour indiquer de quel genre de mort il allait mourir ». La foule l'a entendu comme une mort aussi, et a objecté que le Messie « demeurera éternellement » (12:34).

1 Corinthiens 1:18

« Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés, elle est la puissance de Dieu. »

Réflexion : Paul vient de dire qu'il a prêché « non avec la sagesse du langage, afin que la croix de Christ ne soit pas rendue vaine » (1:17). Quelques versets plus tard, il nomme les deux réactions : le Christ crucifié est « une pierre d'achoppement pour les Juifs et une folie pour les Gentils », et pour ceux que Dieu a appelés, il est « la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu » (1:23-24).

Galates 6:14

« Pour ma part, loin de moi la pensée de me glorifier d'autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde. »

Réflexion : Vers la fin de la lettre, Paul met deux types de vantardise côte à côte. Ceux qui insistent sur la circoncision veulent se vanter de la chair des Galates et éviter d'être « persécutés pour la croix de Christ » (6:12-13) ; Paul ne se vantera de rien d'autre que de la croix. Le verset 15 dit ce qui compte à la place de la circoncision : « la nouvelle création ».

Philippiens 2:5-8

« Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ, lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et ayant paru comme un simple homme, il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix ! »

Réflexion : Paul propose l'état d'esprit du Christ comme modèle pour les « relations des Philippiens les uns avec les autres ». Le passage descend progressivement, de « forme de Dieu » à serviteur, à homme, à l'obéissance jusqu'à la mort, et même « la mort de la croix ! ». Les versets 9-11 donnent la réponse de Dieu : il a exalté Jésus et lui a donné « le nom qui est au-dessus de tout nom ».

Hébreux 12:2

« …fixant nos regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l'ignominie, et s'est assis à la droite du trône de Dieu. »

Réflexion : L'auteur dépeint la vie chrétienne comme une course effectuée les yeux fixés sur Jésus. Il a « enduré la croix, méprisé l'ignominie » pour la joie qui lui était réservée, puis s'est assis à la droite de Dieu. Le verset 3 donne la raison de le considérer : « afin que vous ne vous lassiez point, l'âme découragée ».

Luc 9:23

« Puis il leur dit à tous : “Si quelqu'un veut être mon disciple, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge chaque jour de sa croix et qu'il me suive.” »

Réflexion : Pierre vient de qualifier Jésus de « Messie de Dieu », et Jésus a dit aux disciples que le Fils de l'homme doit être rejeté, tué et ressuscité le troisième jour (9:20-22). Ce n'est qu'ensuite qu'il parle « à tous » de leur propre croix, à porter quotidiennement. Le verset suivant en donne la raison : quiconque perdra sa vie pour lui la sauvera.

Galates 2:20

« J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. »

Réflexion : Paul écrit à la première personne : « J'ai été crucifié avec Christ ». Dans le verset précédent, il dit qu'il est « mort à la loi » afin de vivre pour Dieu. Le verset se termine par la croix rendue personnelle, le Fils de Dieu « qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi », et le verset 21 ajoute que si la justice venait par la loi, « Christ est donc mort en vain ! »

Romains 6:6

« Sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit réduit à l'impuissance, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché. »

Réflexion : Paul lie ce verset au baptême : tous ceux qui ont été baptisés en Jésus-Christ « ont été baptisés en sa mort » (6:3). Le vieil homme a été crucifié avec lui afin que le péché ne soit plus le maître. Le verset 7 donne le principe : « car celui qui est mort est libre du péché ».

Philippiens 3:10

« Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à sa mort… »

Réflexion : Paul vient de considérer tout ce qu'il valorisait autrefois comme une perte pour la connaissance de Christ (3:7-8). Il veut connaître à la fois la puissance de la résurrection et la communion aux souffrances de Christ, en devenant conforme à lui dans sa mort. Le verset 11 dit ce qu'il espère à la fin : « parvenir, si je puis, à la résurrection d'entre les morts ».