22 Bibelverse über das Kreuz

Jesaja 53,5

„Doch er wurde durchbohrt für unsere Übertretungen, zerschlagen für unsere Missetaten; die Strafe lag auf ihm, damit wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt.“

Reflektion: Jesaja beschreibt jemanden, der anstelle anderer leidet. Die Zuschauer hielten ihn zunächst für „von Gott geschlagen“ (53,4), und Vers 5 korrigiert sie: Die Strafe war für ihre Übertretungen, und sie brachte ihnen Frieden. Vers 6 fügt hinzu, dass „der Herr ihn treffen ließ unser aller Schuld“, und 1. Petrus 2,24-25 zitiert beide Verse in Bezug auf Jesus.

1. Petrus 2,24

„‚Er selbst hat unsere Sünden‘ an seinem Leib an das Holz hinaufgetragen, damit wir den Sünden absterben und der Gerechtigkeit leben; ‚durch seine Wunden seid ihr geheilt worden.‘“

Reflektion: Petrus stellt diesen Vers in den Kontext eines Aufrufs, dem Beispiel Christi im Leiden ohne Vergeltung zu folgen (2,21-23). Er geht dann über das Beispiel hinaus: Christus „trug unsere Sünden“ an seinem Leib an das Kreuz, in Worten, die aus Jesaja 53 stammen. Der Zweck-Satz blickt voraus: „damit wir den Sünden absterben und der Gerechtigkeit leben.“

Galater 3,13

„Christus hat uns von dem Fluch des Gesetzes losgekauft, indem er für uns zum Fluch geworden ist; denn es steht geschrieben: ‚Verflucht ist jeder, der am Holz hängt.‘“

Reflektion: Paulus zitiert das Gesetz aus Deuteronomium 21,23, das besagt, dass der Körper einer hingerichteten Person, die an einem Pfahl ausgestellt ist, unter Gottes Fluch steht und am selben Tag begraben werden muss. Er wendet dies auf die Kreuzigung an: Christus nahm den Fluch auf sich, den Vers 10 über jeden ausspricht, der sich auf die Werke des Gesetzes verlässt. Vers 14 nennt den Zweck, damit der Segen, der Abraham gegeben wurde, zu den Heiden komme.

2. Korinther 5,21

„Denn er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm die Gerechtigkeit würden, die vor Gott gilt.“

Reflektion: Paulus hat bereits gesagt, dass „einer für alle gestorben ist“ (5,14), und dieser Vers stellt dar, was dieser Tod bewirkte. Derjenige, der keine Sünde kannte, wurde zur Sünde gemacht, und diejenigen, die in ihm sind, werden zur Gerechtigkeit Gottes. Dies folgt direkt auf den Appell in Vers 20: „Lasst euch mit Gott versöhnen.“

Romans 3:24-25

„…und alle werden unentgeltlich durch seine Gnade gerechtfertigt, durch die Erlösung, die durch Christus Jesus kam. Gott stellte Christus als Sühneopfer dar, durch das Vergießen seines Blutes – durch Glauben zu empfangen.“

Reflektion: Paulus hat gerade gesagt, dass „alle gesündigt haben und der Herrlichkeit Gottes ermangeln“ (3,23), ohne Unterschied zwischen Juden und Nichtjuden. Gott hat Christus als Sühneopfer durch das Vergießen seines Blutes dargeboten. Derselbe Vers nennt den Grund: In seiner Geduld hatte Gott frühere Sünden ungestraft gelassen. Vers 26 fügt hinzu, dass er dies tat, „um gerecht zu sein und den zu rechtfertigen, der den Glauben an Jesus hat.“

Römer 5,8

„Gott aber erweist seine Liebe zu uns darin, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren.“

Reflektion: Der Vers steht im Kontrast zur gewöhnlichen menschlichen Liebe: Jemand „würde vielleicht wagen zu sterben“ für einen guten Menschen (5,7). Christus starb für Menschen, als sie noch Sünder waren, und Vers 10 geht noch weiter und nennt sie „Feinde Gottes“. Vers 9 zieht die Konsequenz: Da sie durch sein Blut „gerechtfertigt“ wurden, werden sie durch ihn vor dem Zorn Gottes gerettet werden.

Hebrews 9:28

„…so ist auch Christus ein einziges Mal geopfert worden, um die Sünden vieler wegzunehmen; und er wird ein zweites Mal erscheinen, nicht um die Sünde zu tragen, sondern um denen Heil zu bringen, die auf ihn warten.“

Reflektion: Der Hebräerbrief vergleicht Christus mit dem Hohenpriester, der „jedes Jahr mit fremdem Blut“ (9,25) in das Allerheiligste einging. Christus opferte sich selbst, und zwar ein für alle Mal. Der Vers blickt auch auf ein zweites Erscheinen voraus, „nicht um der Sünde willen, sondern um denen zur Rettung zu erscheinen, die auf ihn warten.“

Kolosser 1,19-20

„Denn Gott wollte mit seiner ganzen Fülle in ihm wohnen und durch ihn alles mit sich versöhnen, ob auf Erden oder im Himmel, indem er Frieden stiftete durch sein Blut, das am Kreuz vergossen wurde.“

Reflektion: Der Abschnitt, der bei 1,15 beginnt, sagt, dass alle Dinge durch den Sohn geschaffen wurden (1,16), und in diesen Versen werden dieselben „alle Dinge“ durch ihn versöhnt. Das Mittel wird klar benannt: „sein Blut, das am Kreuz vergossen wurde.“ Die Verse 21-22 wenden sich an die Leser, die einst „Feinde in ihrem Denken“ waren und nun „durch Christi sterblichen Leib durch den Tod“ versöhnt sind.

Ephesians 2:13

„Jetzt aber seid ihr, die ihr einst in der Ferne wart, durch das Blut Christi in die Nähe gekommen.“

Reflektion: Paulus schreibt an Nichtjuden, die „vom Bürgerrecht Israels ausgeschlossen“ und „ohne Hoffnung und ohne Gott in der Welt“ waren (2,12). Das Blut Christi hat sie nahe gebracht. Vers 16 sagt wie: Christus versöhnte Juden und Nichtjuden „in einem Leib“ mit Gott „durch das Kreuz, an dem er die Feindschaft tötete.“

2. Korinther 5,18-19

„All dies kommt von Gott, der uns durch Christus mit sich selbst versöhnt und uns den Dienst der Versöhnung gegeben hat: dass Gott die Welt in Christus mit sich versöhnte und den Menschen ihre Sünden nicht anrechnete.“

Reflektion: Versöhnung beginnt bei Gott: „Das alles aber kommt von Gott.“ In Christus rechnete er den Menschen ihre Sünden nicht an und vertraute Paulus und seinen Begleitern die Botschaft der Versöhnung an. Der nächste Vers nennt sie „Gesandte an Christi statt“, durch die Gott seinen Appell richtet.

Kolosser 2,13-14

„Er hat uns alle unsere Sünden vergeben, indem er den Schuldschein unserer rechtlichen Verbindlichkeiten, der gegen uns stand und uns verurteilte, getilgt hat; er hat ihn weggenommen und an das Kreuz genagelt.“

Reflektion: Paulus beschreibt die Sünde als einen Schuldschein, der gegen die Leser stand. Gott hat den Schuldschein gelöscht, ihn weggenommen und an das Kreuz genagelt. Die erste Hälfte von Vers 13, die im Zitat ausgelassen wurde, sagt, dass Gott die Leser, als sie in ihren Sünden tot waren, mit Christus lebendig gemacht hat.

Kolosser 2,15

„Er hat die Mächte und Gewalten entwaffnet und sie öffentlich zur Schau gestellt und hat einen Triumph aus ihnen gemacht durch das Kreuz.“

Reflektion: Der Satz setzt sich direkt von dem an das Kreuz genagelten Schuldschein fort. Die Mächte und Gewalten werden am Kreuz entwaffnet und „öffentlich zur Schau gestellt“, und Gott triumphiert durch das Kreuz über sie. Kolosser 1,16 hat bereits dieselben „Mächte“ und „Gewalten“ unter den Dingen genannt, die durch den Sohn geschaffen wurden.

Hebräer 2,14-15

„…damit er durch seinen Tod den entmachte, der die Macht über den Tod hat – das ist der Teufel – und die befreie, die ihr Leben lang durch die Angst vor dem Tod in Knechtschaft gehalten wurden.“

Reflektion: Vers 14 beginnt: „Da nun die Kinder Fleisch und Blut haben, ist auch er gleichermaßen daran teilhaftig geworden“, und das Zitat nennt den Zweck. Durch seinen Tod brach er die Macht des Teufels, „der die Macht über den Tod hat“, und befreite die Menschen, die ihr ganzes Leben lang durch die Furcht davor gefangen waren. Vers 9 sagt, er habe den Tod „für alle“ geschmeckt.

John 12:31-32

„Jetzt ist das Gericht dieser Welt; jetzt wird der Fürst dieser Welt hinausgeworfen werden. Und ich, wenn ich von der Erde erhöht werde, werde alle zu mir ziehen.“

Reflektion: Kurz zuvor sagt Jesus, dass seine Seele erschüttert sei und er den Vater nicht bitten werde, ihn „aus dieser Stunde“ zu retten (12,27). Das Evangelium erklärt die Worte „erhöht werden“ im nächsten Vers: „Das sagte er, um anzudeuten, welche Art von Tod er sterben würde.“ Die Menge verstand es ebenfalls als einen Tod und wandte ein, dass der Messias „für immer bleiben“ werde (12,34).

1. Korinther 1,18

„Denn das Wort vom Kreuz ist eine Torheit denen, die verloren gehen, uns aber, die wir gerettet werden, ist es Gottes Kraft.“

Reflektion: Paulus hat gerade gesagt, dass er „nicht mit klugen Worten“ gepredigt habe, „damit das Kreuz Christi nicht um seine Kraft gebracht werde“ (1,17). Einige Verse später nennt er die zwei Reaktionen: Christus als Gekreuzigter ist „den Juden ein Ärgernis und den Heiden eine Torheit“, aber denen, die Gott berufen hat, ist er „Gottes Kraft und Gottes Weisheit“ (1,23-24).

Galatians 6:14

„Es sei aber fern von mir, mich zu rühmen, außer des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus, durch welches mir die Welt gekreuzigt ist und ich der Welt.“

Reflektion: Gegen Ende des Briefes stellt Paulus zwei Arten des Rühmens gegenüber. Diejenigen, die auf der Beschneidung bestehen, wollen sich des Fleisches der Galater rühmen und vermeiden, „wegen des Kreuzes Christi verfolgt zu werden“ (6,12-13); Paulus will sich nur des Kreuzes rühmen. Vers 15 sagt, was anstelle der Beschneidung zählt: „die neue Schöpfung“.

Philipper 2,5-8

„Seid untereinander so gesinnt, wie es der Gemeinschaft in Christus Jesus entspricht: Er, der in göttlicher Gestalt war, hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, ward den Menschen gleich und der Erscheinung nach als Mensch erkannt. Er erniedrigte sich selbst und ward gehorsam bis zum Tod, ja zum Tod am Kreuz!“

Reflektion: Paulus bietet die Gesinnung Christi als Vorbild für das „Miteinander“ der Philipper an. Der Abschnitt führt stetig nach unten, von „Gott gleich“ zu einem Diener, zu einem Menschen, zum Gehorsam bis zum Tod und dann „bis zum Tod am Kreuz!“ Die Verse 9-11 geben Gottes Antwort: Er hat Jesus erhöht und ihm „den Namen gegeben, der über allen Namen ist.“

Hebräer 12,2

„…und dabei die Augen gerichtet auf Jesus, den Anfänger und Vollender des Glaubens. Er hat für die Freude, die vor ihm lag, das Kreuz auf sich genommen, die Schande nicht geachtet und sich zur Rechten des Thrones Gottes gesetzt.“

Reflektion: Der Verfasser stellt das christliche Leben als einen Wettlauf dar, bei dem die Augen auf Jesus gerichtet sind. Er „erduldete das Kreuz und achtete die Schande nicht“ für die Freude, die vor ihm lag, und setzte sich dann zur Rechten Gottes. Vers 3 nennt den Grund, ihn zu betrachten: „damit ihr nicht müde werdet und den Mut verliert.“

Lukas 9,23

„Er sprach aber zu allen: Wenn jemand mir nachkommen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz täglich auf sich und folge mir nach!“

Reflektion: Petrus hat Jesus gerade als „Gottes Messias“ bezeichnet, und Jesus hat den Jüngern gesagt, dass der Menschensohn verworfen, getötet und am dritten Tag auferweckt werden muss (9,20-22). Erst danach spricht er „zu allen“ über ihr eigenes Kreuz, das sie täglich auf sich nehmen sollen. Der nächste Vers nennt den Grund: Wer sein Leben um seinetwillen verliert, wird es retten.

Galater 2,20

„Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nun lebe ich, aber nicht ich, sondern Christus lebt in mir. Was ich aber jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat.“

Reflektion: Paulus schreibt in der ersten Person: „Ich bin mit Christus gekreuzigt.“ Im Vers zuvor sagt er, er sei „dem Gesetz gestorben“, damit er für Gott leben könne. Der Vers endet damit, dass das Kreuz persönlich wird, der Sohn Gottes, „der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat“, und Vers 21 fügt hinzu, dass, wenn die Gerechtigkeit durch das Gesetz käme, „Christus umsonst gestorben wäre!“

Römer 6,6

„Wir wissen ja, dass unser alter Mensch mitgekreuzigt worden ist, damit der Leib der Sünde außer Wirksamkeit gesetzt sei, dass wir der Sünde nicht mehr dienen.“

Reflektion: Paulus verknüpft diesen Vers mit der Taufe: Alle, die auf Christus Jesus getauft wurden, „sind auf seinen Tod getauft worden“ (6,3). Das alte Ich wurde mit ihm gekreuzigt, damit die Sünde nicht länger herrscht. Vers 7 nennt das Prinzip: „Wer gestorben ist, der ist frei geworden von der Sünde.“

Philipper 3,10

„...ihn zu erkennen und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden und so seinem Tod gleichgestaltet zu werden...“

Reflektion: Paulus hat gerade alles, was er einst schätzte, als Verlust betrachtet, um Christus zu erkennen (3,7-8). Er möchte sowohl die Kraft der Auferstehung als auch die Teilhabe an den Leiden Christi erfahren und ihm in seinem Tod gleich werden. Vers 11 sagt, worauf er am Ende hofft: „um irgendwie zur Auferstehung von den Toten zu gelangen.“