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NULL / Crédit : Daniel Jedzura/Shutterstock
Personnel de l'AIIC, 17 nov. 2025 / 06h00 (AIIC).
Un peu plus de 10 ans après avoir redéfini le mariage pour inclure les couples de même sexe, la Cour suprême des États-Unis le 10 novembre a refusé de revenir sur cette décision controversée, confirmant au moins pour l’instant sa décision dans l’affaire Obergefell c. Hodges, qui a fait du «mariage homosexuel» la loi du pays.
Dix ans après cette décision, près d'un million Les couples de même sexe aux États-Unis participent à ce que la loi définit maintenant comme le mariage. Pourtant, l'Église catholique a continué à affirmer la définition du mariage comme étant exclusivement une union entre un homme et une femme.
C'est la définition dominante du mariage dans le monde entier depuis au moins 5 000 ans d'histoire humaine, bien que de nombreuses sociétés aient permis la polygamie, ou plusieurs conjoints, sous diverses formes. La variante homosexuelle du mariage, quant à elle, n'a été acceptée que ces dernières décennies.
L'Église a tenu depuis ses débuts que le mariage est strictement entre un homme et une femme. Le Catéchisme de l'Église catholique dirige que le mariage a lieu lorsque « un homme et une femme établissent entre eux un partenariat de toute la vie ». Il est « de par sa nature ordonné au bien des époux et à la procréation et à l’éducation de la progéniture ».
Les Pères de l'Église et les théologiens des premiers jours du catholicisme ont toujours soutenu que le mariage est censé être une union permanente et permanente entre un homme et une femme, saint Augustin désignant explicitement la «progéniture» comme l’une des bénédictions du mariage, ainsi que la «fidélité» et le «lien sacramentel».
Le mariage gay est un «mauvais nom» selon l’enseignement de l’Église
John Grabowski, professeur de théologie morale à l’Université catholique d’Amérique, a déclaré à la CNA que le mariage dans l’enseignement de l’Église catholique est fondé sur «l’unité, l’indissolubilité et [est ordonné] vers la vie», ou l’engendrement d’enfants.
«Ces critères ne peuvent être remplis que dans le cadre d’une union entre un homme et une femme», a-t-il déclaré. «Ils ne peuvent être rencontrés dans une union entre deux hommes et deux femmes. Le «mariage gai» est donc un terme erroné dans l’interprétation de l’Église.»
La redéfinition du mariage par la Cour suprême, a fait valoir M. Grabowski, était un acte de «fiat judiciaire» plutôt qu’une reconnaissance de ce qu’est réellement le mariage. Il a déclaré que la Haute Cour fonctionnait davantage comme un «baromètre culturel» reflétant un changement erroné dans la perception de ce qu’est le mariage.
«Il en irait de même si le tribunal adoptait une règle selon laquelle nous pourrions appeler un carré un cercle», a-t-il déclaré. «Cela ne repose tout simplement pas sur la réalité du monde naturel.»
La décision Obergefell est venue après des années d'efforts militants LGBT pour redéfinir le mariage à la fois au sein des États individuels et au niveau fédéral. Les avocats avaient fait valoir qu'il n'y avait aucune raison valable de restreindre le mariage aux couples de sexe opposé et que cela constituait une discrimination.
De nombreux critiques ont affirmé que l’enseignement plus large de l’Église sur le mariage laissait en fait la porte ouverte au mariage des couples de même sexe – par exemple, en permettant aux couples de sexe opposé de se marier même si l’un des époux ou les deux sont stériles, l’Église divorce implicitement de la procréation biologique du mariage lui-même.
Grabowski a reconnu que l'Église permet aux couples infertiles de se marier (et de rester mariés si l'infertilité survient à une date ultérieure). Mais il a souligné que l'Église interdit en fait le mariage pour ceux qui sont impuissants ou constitutionnellement incapables de rapports sexuels.
Le point clé pour l’Église, a-t-il dit, est ce que saint Jean-Paul II a appelé la «signification conjugale du corps». Le pape défunt a fait valoir que les hommes et les femmes «existent dans la relation du don réciproque de soi», ordonnée à la communion d’«une seule chair» dont parle la Bible dans la Genèse.
Selon M. Grabowski, l’enseignement de l’Église «est fondé sur la loi naturelle. Il nous dit que la manière dont Dieu nous a conçus est pour le bien de notre prospérité, à la fois en tant qu’individus et en tant que bien de la société.»
Bien que les défenseurs du mariage aient continué à critiquer la décision de la Cour suprême au cours de la dernière décennie, d’autres ont parfois suggéré de ne pas la contester directement au niveau juridique.
En 2017, par exemple, Winona-Rochester, Minnesota, l'évêque Robert Barron a affirmé son opposition au mariage homosexuel mais a mis en doute «la prudence et la sagesse» de tenter de l’interdire législativement à l’époque. L’évêque a plutôt suggéré que «le témoignage personnel et l’éducation» étaient de meilleurs outils pour le climat politique actuel.
Grabowski a reconnu que l’on «pourrait dire, de manière réaliste, que le navire a navigué et que la question politique est morte».
«Mais c’est un jugement politique», a-t-il déclaré. Les catholiques ne devraient pas perdre de vue l'objectif de rétablir des lois correctes sur le mariage, a-t-il soutenu.
«En ce qui concerne quelque chose à espérer, à prier et dans la mesure où nous sommes capables d’y travailler, c’est ce à quoi les catholiques devraient aspirer.»
