Russian 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
French 
Italian 
German 
Japanese 
null / Автор: Daniel Jedzura/Shutterstock
Сотрудники CNA, 17 ноября 2025 г. / 06:00 (CNA).
Спустя чуть более 10 лет после того, как Верховный суд США переопределил брак, включив в него однополые пары, 10 ноября он отказался пересматривать это спорное решение, оставив в силе, по крайней мере на данный момент, свое постановление по делу «Обергефелл против Ходжеса», которое сделало «гей-браки» законом страны.
Спустя десятилетие после этого решения, почти миллион однополых пар в США участвуют в том, что закон теперь определяет как брак. Тем не менее, Католическая церковь продолжает подтверждать определение брака исключительно как союза между мужчиной и женщиной.
Это было преобладающим определением брака во всем мире на протяжении по крайней мере 5000 лет человеческой истории, хотя многие общества допускали полигамию или многоженство в различных формах. Однополый же вариант брака стал приемлемым лишь в последние десятилетия.
Церковь с самого начала придерживалась мнения, что брак — это строго союз между одним мужчиной и одной женщиной. Катехизис Католической церкви возглавляет гласит, что брак возникает, когда «мужчина и женщина устанавливают между собой партнерство на всю жизнь». Он «по своей природе направлен на благо супругов, а также на деторождение и воспитание потомства».
Отцы Церкви и богословы с самых первых дней католицизма последовательно утверждали, что брак должен быть пожизненным, нерасторжимым союзом между одним мужчиной и одной женщиной, при этом святой Августин прямо называл «потомство» одним из благ брака, наряду с «верностью» и «таинственным союзом».
Гей-брак — «неправильное название» согласно учению Церкви
Джон Грабовски, профессор морального богословия Католического университета Америки, сказал CNA, что брак в учении Католической церкви основан на «единстве, нерасторжимости и [направлен] на жизнь», то есть на рождение детей.
«Эти критерии могут быть соблюдены только в союзе между мужчиной и женщиной, — сказал он. — Они не могут быть соблюдены в союзе между двумя мужчинами или двумя женщинами. Таким образом, «гей-брак» — это неправильное название в понимании Церкви».
Переопределение брака Верховным судом, как утверждал Грабовски, было актом «судебного произвола», а не признанием того, чем брак является на самом деле. Он сказал, что высший суд функционировал скорее как «культурный барометр», отражающий ошибочный сдвиг в восприятии того, что такое брак.
«Это было бы похоже на то, если бы суд принял правило, согласно которому мы могли бы называть квадрат кругом, — сказал он. — Это просто не основано на реальности естественного мира».
Решение по делу Обергефелла было принято после многолетних усилий ЛГБТ-активистов по переопределению брака как на уровне отдельных штатов, так и на федеральном уровне. Сторонники утверждали, что нет никаких веских причин ограничивать брак парами противоположного пола и что это является дискриминацией.
Многие критики заявляли, что более широкое учение Церкви о браке на самом деле оставляет дверь открытой для браков однополых пар — например, они утверждали, что, позволяя парам противоположного пола вступать в брак, даже если один или оба супруга бесплодны, Церковь неявно отделяет биологическое деторождение от самого брака.
Грабовски признал, что Церковь действительно разрешает бесплодным парам вступать в брак (и оставаться в браке, если бесплодие возникает позже). Но он отметил, что Церковь фактически запрещает брак тем, кто импотентен или конституционно неспособен к половому акту.
Ключевой момент для Церкви, по его словам, — это то, что святой Иоанн Павел II называл «супружеским значением тела». Покойный Папа утверждал, что мужчины и женщины «существуют в отношениях взаимного дара себя», направленных на общение «одной плоти», о котором Библия говорит в Книге Бытия.
Учение Церкви, сказал Грабовски, «основано на естественном законе. Оно говорит нам, что то, как Бог создал нас, служит нашему процветанию, как индивидуальному, так и на благо общества».
Хотя сторонники традиционного брака продолжали критиковать решение Верховного суда в течение последнего десятилетия, другие временами предлагали отказаться от прямого оспаривания его на юридическом уровне.
В 2017 году, например, епископ Вайнона-Рочестера, штат Миннесота, Роберт Бэррон подтвердил свою оппозицию гей-бракам но поставил под сомнение «благоразумие и мудрость» попыток законодательно запретить их в то время. Вместо этого епископ предположил, что «личное свидетельство и просвещение» являются лучшими инструментами для нынешнего политического климата.
Грабовски признал, что можно «реалистично сказать, что поезд ушел и политический вопрос мертв».
«Но это политическое суждение, — сказал он. — Католики не должны упускать из виду цель восстановления правильных законов о браке», — утверждал он.
«Что касается того, на что надеяться, о чем молиться и, в той мере, в какой мы способны, работать ради этого — это то, к чему католики должны стремиться».