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null / Crediti: Daniel Jedzura/Shutterstock
Redazione CNA, 17 nov 2025 / 06:00 (CNA).
A poco più di 10 anni da quando ha ridefinito il matrimonio includendo le coppie dello stesso sesso, la Corte Suprema degli Stati Uniti il 10 novembre ha rifiutato di riesaminare quella controversa decisione, confermando almeno per ora la sua sentenza nel caso Obergefell contro Hodges che ha reso il “matrimonio gay” legge dello Stato.
A un decennio da quella sentenza, quasi un milione di coppie dello stesso sesso negli Stati Uniti partecipano a ciò che la legge ora definisce matrimonio. Eppure la Chiesa Cattolica ha continuato ad affermare la definizione di matrimonio come unione esclusivamente tra un uomo e una donna.
Questa è stata la definizione prevalente di matrimonio in tutto il mondo per almeno circa 5.000 anni di storia umana, sebbene molte società abbiano consentito la poligamia, o più coniugi, in varie forme. La variante del matrimonio tra persone dello stesso sesso, nel frattempo, è stata accettata solo negli ultimi decenni.
La Chiesa sostiene fin dalle sue origini che il matrimonio sia strettamente tra un uomo e una donna. Il Catechismo della Chiesa Cattolica directs afferma che il matrimonio si verifica quando “un uomo e una donna stabiliscono tra loro un consorzio di tutta la vita”. Esso è “per sua natura ordinato al bene dei coniugi e alla procreazione e educazione della prole”.
I Padri della Chiesa e i teologi fin dai primi giorni del cattolicesimo hanno costantemente sostenuto che il matrimonio è inteso come un'unione permanente e per tutta la vita tra un uomo e una donna, con Sant'Agostino che nomina esplicitamente la “prole” come uno dei beni del matrimonio, insieme alla “fedeltà” e al “vincolo sacramentale”.
Il matrimonio gay è un “termine improprio” secondo l'insegnamento della Chiesa
John Grabowski, professore di teologia morale presso la Catholic University of America, ha dichiarato alla CNA che il matrimonio nell'insegnamento della Chiesa Cattolica si basa su “unità, indissolubilità e [è ordinato] alla vita”, ovvero alla generazione dei figli.
“Questi criteri possono essere soddisfatti solo in un'unione tra un uomo e una donna”, ha detto. “Non possono essere soddisfatti in un'unione tra due uomini o due donne. Il ‘matrimonio gay’ è quindi un termine improprio secondo la comprensione della Chiesa”.
La ridefinizione del matrimonio da parte della Corte Suprema, ha sostenuto Grabowski, è stata un atto di “decreto giudiziario” piuttosto che un riconoscimento di ciò che il matrimonio è realmente. Ha affermato che l'alta corte ha funzionato più come un “barometro culturale” che riflette un erroneo cambiamento di percezione su cosa sia il matrimonio.
“Sarebbe come se la corte approvasse una regola che dice che possiamo chiamare un quadrato un cerchio”, ha detto. “Semplicemente non si basa sulla realtà del mondo naturale”.
La sentenza Obergefell è arrivata dopo anni di sforzi degli attivisti LGBT per ridefinire il matrimonio sia all'interno dei singoli stati che a livello federale. I sostenitori avevano sostenuto che non vi fosse alcuna ragione significativa per limitare il matrimonio alle coppie di sesso opposto e che farlo costituisse discriminazione.
Molti critici hanno sostenuto che l'insegnamento più ampio della Chiesa sul matrimonio abbia effettivamente lasciato la porta aperta al matrimonio per le coppie dello stesso sesso; ad esempio, hanno sostenuto che, consentendo alle coppie di sesso opposto di sposarsi anche se uno o entrambi i coniugi sono sterili, la Chiesa separa implicitamente la procreazione biologica dal matrimonio stesso.
Grabowski ha riconosciuto che la Chiesa consente alle coppie sterili di sposarsi (e di rimanere sposate se l'infertilità si verifica in un secondo momento). Ma ha sottolineato che la Chiesa proibisce di fatto il matrimonio a coloro che sono impotenti, o costituzionalmente incapaci di avere rapporti sessuali.
Il punto chiave per la Chiesa, ha detto, è ciò che San Giovanni Paolo II ha chiamato il “significato sponsale del corpo”. Il defunto papa ha sostenuto che uomini e donne “esistono nella relazione del dono reciproco di sé”, ordinati alla comunione di “una sola carne” di cui parla la Bibbia nella Genesi.
L'insegnamento della Chiesa, ha detto Grabowski, “si basa sulla legge naturale. Ci dice che il modo in cui Dio ci ha progettati è per il bene della nostra fioritura, sia come individui che come bene della società”.
Sebbene i sostenitori del matrimonio abbiano continuato a criticare la decisione della Corte Suprema nell'ultimo decennio, altri hanno a volte suggerito di allontanarsi dalla sfida diretta a livello legale.
Nel 2017, ad esempio, il vescovo di Winona-Rochester, Minnesota, Robert Barron ha affermato la sua opposizione al matrimonio gay ma ha messo in dubbio “la prudenza e la saggezza” di tentare di metterlo fuori legge a livello legislativo in quel momento. Il vescovo ha suggerito invece che la “testimonianza personale e l'educazione” fossero strumenti migliori per l'attuale clima politico.
Grabowski ha riconosciuto che si “potrebbe dire, realisticamente, che la nave è salpata e la questione politica è morta”.
“Ma questo è un giudizio politico”, ha detto. I cattolici non dovrebbero perdere di vista l'obiettivo di ristabilire leggi corrette sul matrimonio, ha sostenuto.
“In termini di qualcosa per cui sperare, pregare e, nella misura in cui siamo in grado, lavorare — questo è qualcosa a cui i cattolici dovrebbero aspirare”.