CNA解説：なぜカトリック教会は「同性婚」を禁止するのか？

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CNAスタッフ、2025年11月17日 / 午前06:00 (CNA)。

結婚の定義を同性カップルを含むものへと再定義してから10年余りが経過した11月10日、米連邦最高裁判所はその物議を醸した判決を見直すことを拒否し, 、「同性婚」を国の法律とした「オーバーゲフェル対ホッジス事件」の判決を、少なくとも現時点では支持しました。

その判決から10年が経ち、約100万組の米国の同性カップルが、法律上「結婚」と定義される関係にあります。しかし、カトリック教会は、結婚とは男女間の結合のみであるという定義を堅持し続けています。

これは少なくとも約5000年の人類の歴史において、世界中で結婚の一般的な定義となってきました。もっとも、多くの社会では様々な形で一夫多妻制が認められてきましたが。一方、同性婚という形態が受け入れられるようになったのは、ここ数十年のことです。

教会は創設以来、結婚とは厳格に一人の男性と一人の女性の間のものであると教えてきました。『カトリック教会のカテキズム』は次のように指示しています。「結婚とは、男女が互いの間に生涯にわたるパートナーシップを確立することである」。それは「本質的に配偶者の善と、子孫の誕生と教育に向けられている」ものです。

カトリックの初期からの教父や神学者たちは、結婚とは一人の男性と一人の女性による生涯続く永続的な結合であるべきだ, と一貫して主張してきました。聖アウグスティヌスは、結婚の祝福の一つとして「子孫」を明示し、それに加えて「貞節」と「秘跡的な絆」を挙げています。

教会教義において「同性婚」は誤った呼称

アメリカ・カトリック大学の道徳神学教授であるジョン・グラボウスキー氏は、カトリック教会の教えにおける結婚は「一致、不可分性、そして生命への志向（子孫の誕生）」に基づいているとCNAに語りました。

「これらの基準は、男女の結合においてのみ満たされるものです」と彼は言います。「二人の男性や二人の女性の結合では満たされません。したがって、教会の理解において『同性婚』は誤った呼称なのです。」

グラボウスキー氏は、最高裁による結婚の再定義は、結婚の本質を認識したものではなく、「司法による独断」によるものだと主張しました。同氏は、最高裁は結婚とは何かという認識における誤った変化を反映する「文化的な気圧計」として機能していると述べました。

「それは、裁判所が正方形を円と呼ぶべきだという規則を可決するようなものです」と彼は言います。「それは自然界の現実に基づいたものではありません。」

オーバーゲフェル判決は、各州および連邦レベルで結婚を再定義しようとするLGBT活動家たちの長年の努力の末にもたらされました。推進派は、結婚を異性カップルに限定する意味のある理由はなく、そうすることは差別にあたると主張していました。

多くの批判者は、教会の結婚に関するより広範な教えが、実際には同性カップルの結婚の扉を開いていたと主張してきました。例えば、配偶者の一方または双方が不妊であっても異性カップルの結婚を認めることで、教会は暗黙のうちに生物学的な出産を結婚そのものから切り離している、という主張です。

グラボウスキー氏は、教会が不妊のカップルの結婚を認めている（そして結婚後に不妊となった場合も婚姻関係の継続を認めている）ことは認めました。しかし、同氏は、教会がインポテンツ（性交が本質的に不可能な状態）にある人々の結婚は実際に禁止していると指摘しました。

教会にとっての重要な点は、聖ヨハネ・パウロ2世が「身体の配偶的意味」と呼んだものだと彼は言います。故教皇は、男女は「自己を互いに贈与し合う関係の中に存在し」、聖書の創世記が語る「一つの肉」となる交わりへと向かっていると論じました。

グラボウスキー氏は、教会の教えは「自然法に基づいています。それは、神が私たちを設計された方法は、個人としても社会の善としても、私たちの繁栄のためであることを教えています」と述べました。

過去10年間、結婚の擁護者たちは最高裁の決定を批判し続けてきましたが、一方で、法的なレベルで直接異議を唱えることから方針を転換すべきだという意見も時折示されてきました。

例えば2017年、ミネソタ州ウィノナ・ロチェスターのロバート・バロン司教は同性婚への反対を表明しつつも、当時、立法によってそれを非合法化しようとすることの「慎重さと知恵」に疑問を呈しました。司教は代わりに、現在の政治情勢においては「個人的な証しと教育」の方がより良い手段であると示唆しました。

グラボウスキー氏は、「現実的に言えば、船は出航してしまい、政治的な問題としては終わったと言えるかもしれない」という意見があることは認めました。

「しかし、それは政治的な判断に過ぎません」と彼は言います。カトリック教徒は、結婚に関する正しい法律を再確立するという目標を見失ってはならない、と彼は主張しました。

「希望を持ち、祈り、そして可能な限りそのために努力すること。それこそがカトリック教徒が目指すべきことです。」