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null / Crédito: Daniel Jedzura/Shutterstock
Personal de CNA, 17 de noviembre de 2025 / 06:00 am (CNA).
Poco más de 10 años después de que redefiniera el matrimonio para incluir a parejas del mismo sexo, la Corte Suprema de EE. UU. el 10 de noviembre se negó a revisar esa controvertida decisión, manteniendo al menos por ahora su fallo en Obergefell v. Hodges que convirtió al “matrimonio gay” en la ley del país.
Una década después de ese fallo, casi un millón de parejas del mismo sexo en EE. UU. están participando en lo que la ley ahora define como matrimonio. Sin embargo, la Iglesia Católica ha seguido afirmando la definición de matrimonio como una unión exclusivamente entre un hombre y una mujer.
Esa ha sido la definición predominante de matrimonio en todo el mundo durante al menos unos 5,000 años de historia humana, aunque muchas sociedades han permitido la poligamia, o múltiples cónyuges, en diversas formas. La variante del mismo sexo del matrimonio, mientras tanto, solo comenzó a ser aceptada en las últimas décadas.
La Iglesia ha sostenido desde sus inicios que el matrimonio es estrictamente entre un hombre y una mujer. El Catecismo de la Iglesia Católica directs que el matrimonio ocurre cuando “un hombre y una mujer establecen entre sí una comunidad de toda la vida”. Está “ordenada por su propia naturaleza al bien de los cónyuges y a la procreación y educación de la prole”.
Los Padres de la Iglesia y los teólogos desde los primeros días del catolicismo han sostenido constantemente que el matrimonio está destinado a ser una unión permanente y de por vida entre un hombre y una mujer, con San Agustín nombrando explícitamente a la “prole” como una de las bendiciones del matrimonio, junto con la “fidelidad” y el “vínculo sacramental”.
El matrimonio gay es un ‘término inapropiado’ según la enseñanza de la Iglesia
John Grabowski, profesor de teología moral en la Universidad Católica de América, dijo a CNA que el matrimonio en la enseñanza de la Iglesia Católica se basa en la “unidad, indisolubilidad y [está ordenado] hacia la vida”, o la procreación de hijos.
“Esos criterios solo pueden cumplirse en una unión entre un hombre y una mujer”, dijo. “No pueden cumplirse en una unión entre dos hombres o dos mujeres. Por lo tanto, el ‘matrimonio gay’ es un término inapropiado según el entendimiento de la Iglesia”.
La redefinición del matrimonio por parte de la Corte Suprema, argumentó Grabowski, fue un acto de “decreto judicial” en lugar de un reconocimiento de lo que el matrimonio realmente es. Dijo que el alto tribunal estaba funcionando más como un “barómetro cultural” que refleja un cambio erróneo en la percepción de lo que es el matrimonio.
“Sería similar a si la corte aprobara una regla diciendo que podemos llamar círculo a un cuadrado”, dijo. “Simplemente no se basa en la realidad del mundo natural”.
El fallo de Obergefell se produjo después de años de esfuerzos de activistas LGBT para redefinir el matrimonio tanto dentro de los estados individuales como a nivel federal. Los defensores habían argumentado que no había una razón significativa para restringir el matrimonio a parejas de distinto sexo y que hacerlo constituía discriminación.
Muchos críticos han afirmado que la enseñanza más amplia de la Iglesia sobre el matrimonio en realidad dejaba la puerta abierta para que las parejas del mismo sexo se casaran; por ejemplo, argumentaron, al permitir que las parejas de distinto sexo se casen incluso si uno o ambos cónyuges son infértiles, la Iglesia separa implícitamente la procreación biológica del matrimonio mismo.
Grabowski reconoció que la Iglesia permite que las parejas infértiles se casen (y permanezcan casadas si la infertilidad ocurre en una fecha posterior). Pero señaló que la Iglesia de hecho prohíbe el matrimonio para aquellos que son impotentes, o constitucionalmente incapaces de tener relaciones sexuales.
El punto clave para la Iglesia, dijo, es lo que San Juan Pablo II llamó el “significado esponsal del cuerpo”. El difunto papa argumentó que los hombres y las mujeres “existen en la relación del don recíproco de sí mismos”, ordenados a la comunión de “una sola carne” de la que habla la Biblia en el Génesis.
La enseñanza de la Iglesia, dijo Grabowski, “se basa en la ley natural. Nos dice que la forma en que Dios nos diseñó es para el bien de nuestro florecimiento, tanto como individuos como para el bien de la sociedad”.
Aunque los defensores del matrimonio han seguido criticando la decisión de la Corte Suprema durante la última década, otros han sugerido a veces un giro para dejar de desafiarla directamente a nivel legal.
En 2017, por ejemplo, el obispo de Winona-Rochester, Minnesota, Robert Barron afirmó su oposición al matrimonio gay pero cuestionó “la prudencia y la sabiduría” de intentar prohibirlo legislativamente en ese momento. El obispo sugirió en cambio que el “testimonio personal y la educación” eran mejores herramientas para el clima político actual.
Grabowski reconoció que uno “podría decir, de manera realista, que el barco ya zarpó y la cuestión política está muerta”.
“Pero ese es un juicio político”, dijo. Los católicos no deberían perder de vista el objetivo de restablecer leyes correctas sobre el matrimonio, argumentó.
“En términos de algo por lo que esperar, rezar y, en la medida en que podamos, trabajar para ello, eso es algo a lo que los católicos deberían aspirar”.