Étude biblique: Comment la Bible définit-elle le mariage?

Que dit la Bible sur le dessein originel de Dieu pour le mariage?

Lorsque nous nous tournons vers les Écritures pour comprendre le dessein originel de Dieu pour le mariage, nous devons tourner nos cœurs et nos esprits vers le tout début, vers le livre de la Genèse et la création de l’humanité. Dans ces premières pages, nous trouvons les germes du plan de Dieu pour l’union de l’homme et de la femme.

Dans Genèse 2, nous lisons que Dieu a formé l'homme à partir de la poussière de la terre et a insufflé la vie en lui. Pourtant, le Seigneur a vu qu'il n'était pas bon pour l'homme d'être seul, et il a donc créé la femme comme aide et compagnon approprié. Lorsque Dieu présenta la femme à Adam, il s'écria avec joie: «C'est enfin l'os de mes os et la chair de ma chair» (Genèse 2:23). Et le texte sacré nous dit: «C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair» (Genèse 2:24).

Nous voyons ici les éléments essentiels du dessein de Dieu pour le mariage: la complémentarité de l’homme et de la femme, leur égalité en tant que porteurs d’image de Dieu, leur appel à l’unité et à la fidélité, et la fécondité qui découle de leur union. Le mariage, dès le début, était destiné à refléter l'amour et la communion au sein de la Sainte Trinité.

Cette conception originale a été entachée par le péché, comme nous le savons. Pourtant, Dieu n'a pas abandonné Son plan. Tout au long de l'histoire du salut, il a continué à révéler la beauté et la sainteté du mariage. Nous voyons cela dans la relation d'alliance entre Dieu et Israël, souvent décrite en termes conjugaux par les prophètes. Et nous le voyons perfectionné dans l'union de Christ et de Son Église.

Dans sa sagesse et son amour infinis, Dieu a conçu le mariage comme une union éternelle et fidèle de l'homme et de la femme, ouverte au don d'une vie nouvelle. Il est censé être une école d'amour et de vertu, où les conjoints s'aident les uns les autres à grandir dans la sainteté. Comme nous l’enseigne le Catéchisme, «l’alliance matrimoniale, par laquelle un homme et une femme établissent entre eux un partenariat de toute la vie, est par nature ordonnée au bien des époux et à la procréation et à l’éducation de la progéniture» (CCC 1601).

Rendons grâce pour ce beau don du mariage et prions pour que tous puissent comprendre et embrasser le dessein originel de Dieu. Car en elle, nous trouvons un chemin vers la joie, la sainteté et la plénitude de la vie que notre Créateur aimant a l'intention pour nous.

Comment Jésus définit-il le mariage dans le Nouveau Testament?

Lorsque nous nous tournons vers les Évangiles pour comprendre comment notre Seigneur Jésus-Christ définit le mariage, nous le voyons réaffirmer et élever le plan originel de Dieu. Jésus parle du mariage avec une grande révérence, en soulignant sa permanence et son caractère sacré.

Dans l'Évangile de Matthieu, nous rencontrons un moment charnière où les pharisiens s'approchent de Jésus pour le tester sur la question du divorce. Ils demandent: «Est-il permis à un homme de divorcer de sa femme pour quelque raison que ce soit?» (Matthieu 19:3). La réponse de notre Seigneur est puissante et de grande portée. Il les ramène au commencement, au dessein originel de Dieu:

«N'avez-vous pas lu que celui qui les a créés dès le commencement les a faits mâles et femelles, et a dit: «C'est pourquoi un homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair»? Ils ne sont donc plus deux mais une seule chair. Ce que Dieu a donc uni, que l'homme ne le sépare pas. » (Matthieu 19:4-6)

Dans ces paroles, Jésus affirme plusieurs aspects clés du mariage. Premièrement, il défend la complémentarité de l’homme et de la femme, créés à l’image de Dieu. Deuxièmement, il souligne l’unité et l’indissolubilité du mariage – «les deux deviendront une seule chair». Troisièmement, il déclare que le mariage est une institution divine – «Ce que Dieu a uni».

Notre Seigneur va encore plus loin en expliquant que Moïse n’a permis le divorce qu’en raison de la dureté du cœur des gens, mais que ce n’était pas l’intention originelle de Dieu. Il déclare clairement: «Quiconque divorce de sa femme, à l’exception de l’immoralité sexuelle, et en épouse une autre, commet un adultère» (Matthieu 19:9).

Dans d'autres passages, Jésus utilise l'imagerie du mariage pour décrire le Royaume de Dieu. Il parle de lui-même comme l'époux et de ses disciples comme les invités du mariage (Marc 2:19-20). Dans la parabole des dix vierges, Il compare la venue du Royaume à un festin de noces (Matthieu 25:1-13).

Par ces enseignements, Jésus élève le mariage à un signe sacramentel de son propre amour pour l'Église. Comme saint Paul l'expliquera plus tard dans Éphésiens 5, le mariage chrétien est appelé à refléter l'amour sacrificiel du Christ pour son épouse, l'Église.

Prenons à cœur ces paroles de notre Seigneur, reconnaissant la grande dignité et la responsabilité de la vocation conjugale. Puissions-nous nous efforcer, avec la grâce de Dieu, de vivre cet appel à l’amour fidèle, fécond et éternel. Ce faisant, nous devenons des signes vivants de l’amour du Christ dans le monde.

Le mariage n'est-il défini qu'entre un homme et une femme dans les Écritures?

Cette question touche à une question d'une grande importance et sensibilité à notre époque. Alors que nous cherchons à comprendre l’enseignement scripturaire sur le mariage, nous devons aborder les textes sacrés avec humilité, révérence et un désir sincère de discerner la volonté de Dieu.

Lorsque nous examinons la Bible dans son ensemble, nous trouvons un témoignage cohérent du mariage en tant qu'union entre un homme et une femme. Cela commence dans la Genèse avec la création d'Adam et Eve, et se poursuit tout au long de l'Ancien et du Nouveau Testament. Le langage utilisé pour décrire le mariage est constamment celui d'un homme quittant son père et sa mère et étant uni à sa femme (Genèse 2:24, Matthieu 19:5, Éphésiens 5:31).

Il est vrai que dans l'Ancien Testament, nous rencontrons des cas de polygamie parmi les patriarches et les rois d'Israël. Mais ceux-ci sont présentés comme des réalités historiques plutôt que comme des idéaux à imiter. Le récit de la création et la littérature prophétique défendent systématiquement le modèle d’un homme et d’une femme en tant que dessein de Dieu. Le prophète Malachie, par exemple, parle du mariage comme d’une alliance entre un homme et «la femme de votre jeunesse» (Malachie 2:14-15).

Dans le Nouveau Testament, Jésus réaffirme cette compréhension du mariage. Interrogé sur le divorce, il rappelle le plan originel de Dieu: «N'avez-vous pas lu que celui qui les a créés dès le commencement les a faits mâles et femelles, et a dit: «C'est pourquoi un homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair» (Matthieu 19:4-5). Ici, notre Seigneur parle clairement du mariage en termes d'un homme et d'une femme.

L'apôtre Paul, dans ses lettres, se réfère constamment au mariage comme une union entre mari et femme. Dans Éphésiens 5, il développe une puissante théologie du mariage en tant qu’image de la relation du Christ avec l’Église, toujours en utilisant le langage du mari et de la femme.

En même temps, nous devons aborder cet enseignement avec sensibilité pastorale et compassion. Beaucoup dans notre monde d'aujourd'hui éprouvent une attirance pour le même sexe ou luttent avec des questions d'identité de genre. En tant que disciples du Christ, nous sommes appelés à accueillir tous avec amour et respect, en reconnaissant la dignité inhérente à toute personne créée à l’image de Dieu.

Tout en affirmant l’enseignement biblique sur le mariage, nous devons également reconnaître les réalités complexes de l’expérience humaine et la nécessité d’un accompagnement pastoral de tous les enfants de Dieu. Efforçons-nous de créer des communautés d'amour et d'acceptation où tous peuvent rencontrer le visage miséricordieux du Christ.

Alors que nous réfléchissons à ces questions, prions pour la sagesse et le discernement, en cherchant toujours à défendre la vérité de la parole de Dieu tout en étendant son amour et sa miséricorde à tous.

Qu'enseigne la Bible sur les rôles du mari et de la femme dans le mariage?

Alors que nous considérons l'enseignement biblique sur les rôles du mari et de la femme dans le mariage, nous devons aborder ce sujet avec fidélité à l'Écriture et sensibilité à notre contexte contemporain. La Parole de Dieu nous offre des principes intemporels, mais nous devons aussi être attentifs à la façon dont ces principes sont vécus dans les diverses circonstances de notre monde d'aujourd'hui.

Dans le récit de la création de la Genèse, nous voyons que l’homme et la femme sont créés en tant que porteurs égaux de l’image de Dieu, appelés à la domination partagée sur la création (Genèse 1:27-28). Cette égalité et ce partenariat fondamentaux constituent la base de la compréhension des rôles conjugaux. Dans le même temps, l'Écriture parle d'une complémentarité entre mari et femme, chacun apportant des dons uniques à l'union.

Le Nouveau Testament fournit d'autres conseils sur les rôles conjugaux, en particulier dans les écrits de saint Paul. Dans Éphésiens 5, il présente une vision du mariage chrétien qui est à la fois stimulante et belle:

«Femmes, soumettez-vous à vos maris, comme au Seigneur. Car le mari est le chef de la femme, de même que Christ est le chef de l'église, son corps, et est lui-même son Sauveur. Maintenant, comme l'église se soumet à Christ, de même les femmes devraient se soumettre en tout à leurs maris. Époux, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l’Église et s’est livré pour elle» (Éphésiens 5:22-25).

Ces versets ont parfois été mal interprétés pour justifier la domination ou l'inégalité dans le mariage. Mais lus dans le contexte de l’amour sacrificiel du Christ, nous voyons un appel à la soumission mutuelle et à l’amour de don de soi. La direction du mari est calquée sur celle du serviteur du Christ, qui donne sa vie pour son épouse, l’Église.

Saint Paul poursuit en disant: «De la même manière, les maris doivent aimer leur femme comme leur propre corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même» (Éphésiens 5:28). Cela met l'accent sur la puissante unité du mari et de la femme, ainsi que sur les soins et l'éducation qui devraient caractériser leur relation.

Dans 1 Pierre 3, nous trouvons des enseignements similaires, avec des épouses appelées à respecter leurs maris et des maris exhortés à honorer leurs épouses comme «héritières avec vous du don gracieux de la vie» (1 Pierre 3:7). Cela souligne l'égalité spirituelle du mari et de la femme devant Dieu.

En appliquant ces enseignements aujourd'hui, nous devons reconnaître que les expressions spécifiques des rôles conjugaux peuvent varier selon les cultures et les couples individuels. Les principes essentiels, mais restent constants: l'amour et le respect mutuels, l'engagement commun envers le Christ et la volonté de se servir et de se sacrifier les uns pour les autres.

Prions pour tous les couples mariés, afin qu'ils grandissent dans l'amour et la sainteté, en se soutenant les uns les autres sur le chemin du salut. Que leurs unions soient des témoins vivants de l’amour du Christ pour son Église, apportant lumière et espérance à notre monde.

Comment le mariage est-il utilisé comme métaphore de la relation de Dieu avec son peuple?

L’utilisation du mariage comme métaphore de la relation de Dieu avec son peuple est l’un des thèmes les plus beaux et les plus puissants qui traversent les Saintes Écritures. Cette imagerie parle de l'amour intime et d'alliance que notre Créateur a pour l'humanité, un amour qui cherche la communion et appelle une réponse de fidélité et de dévotion.

Nous rencontrons d'abord cette métaphore dans l'Ancien Testament, en particulier dans les écrits des prophètes. Le prophète Osée, par exemple, manifeste de manière spectaculaire l’amour fidèle de Dieu pour Israël infidèle en épousant une prostituée. Dieu parle à travers Osée, en disant: «Et je te fiancerai à moi pour toujours. Je te fiancerai à moi dans la justice et la justice, dans l'amour inébranlable et dans la miséricorde» (Osée 2:19). Ici, nous voyons Dieu dépeint comme le mari fidèle, cherchant continuellement à reconquérir son épouse égarée, Israël.

Le prophète Ésaïe utilise également cette image, déclarant: «Car ton créateur est ton mari, le Seigneur des armées est son nom» (Ésaïe 54:5). Et dans Jérémie, Dieu rappelle la dévotion précoce d’Israël, en disant: «Je me souviens de la dévotion de votre jeunesse, de votre amour en tant qu’épouse» (Jérémie 2:2). Ces passages révèlent le caractère tendre et passionné de l’amour de Dieu pour son peuple, un amour qui persévère malgré l’infidélité humaine.

Dans le Nouveau Testament, cette imagerie conjugale trouve sa pleine expression dans la relation entre le Christ et l'Église. Jésus se réfère à lui-même comme l'époux (Marc 2:19-20), et dans la parabole des dix vierges, il compare le royaume des cieux à un festin de noces (Matthieu 25:1-13).

Saint Paul développe ce thème le plus pleinement dans Éphésiens 5, où il parle du mystère du mariage comme reflétant l'union du Christ et de l'Église. Il écrit: «Ce mystère est puissant, et je dis qu'il se réfère au Christ et à l'Église» (Éphésiens 5:32). Ici, le mariage terrestre est considéré comme un signe vivant de l’amour sacrificiel du Christ pour son épouse, l’Église.

Le livre de l'Apocalypse apporte cette imagerie à son accomplissement eschatologique, dépeignant l'union finale du Christ et de son Église comme le "dîner de mariage de l'Agneau" (Apocalypse 19:9). La Nouvelle Jérusalem est décrite comme «l'Épouse, la femme de l'Agneau» (Apocalypse 21:9), ornée pour son mari.

Cette riche métaphore biblique nous enseigne de puissantes vérités sur l’amour de Dieu et notre relation avec Lui. Il parle de l’initiative de Dieu pour nous rechercher, de sa fidélité malgré nos échecs et de son désir de communion intime avec nous. Il nous appelle à répondre avec amour, fidélité et dévotion sans réserve.

Pour les couples mariés, cette imagerie les invite à voir leur union comme un signe vivant de l’amour du Christ pour l’Église. Pour tous les croyants, il nous rappelle les profondeurs de l’amour de Dieu et le destin glorieux auquel nous sommes appelés: l’union éternelle avec notre Époux Divin.

Que dit la Bible sur le divorce et le remariage?

L’enseignement biblique sur le divorce et le remariage reflète à la fois la haute vision de Dieu sur le mariage et sa miséricorde envers la fragilité humaine. Notre Seigneur Jésus-Christ a parlé clairement de cette question, réaffirmant le dessein originel de Dieu pour le mariage en tant qu’union pour toute la vie. Interrogé sur le divorce, Jésus a répondu en pointant vers la Genèse: «Par conséquent, ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare» (Marc 10:9). (Dodaro, 2014)

Jésus a enseigné que le divorce était permis par Moïse en raison de la dureté du cœur des gens, mais que ce n’était pas l’intention originelle de Dieu (Matthieu 19:8). Il a déclaré que quiconque divorce et se remarie commet un adultère, avec une exception possible pour les cas d'immoralité sexuelle (Matthieu 5:32, 19:9). (Dodaro, 2014)

L’apôtre Paul a fait écho à l’enseignement du Christ, en indiquant que les croyants mariés ne devraient pas se séparer, mais que s’ils le font, ils devraient rester célibataires ou se réconcilier (1 Corinthiens 7:10-11). (Dodaro, 2014) Paul a également abordé les situations dans lesquelles un croyant est marié à un incroyant, en leur conseillant de rester mariés si possible, mais en permettant la séparation si le conjoint incroyant part (1 Corinthiens 7:12-15).

Mais nous devons aborder ces enseignements avec une sensibilité pastorale. L'Église, tout en défendant l'idéal du mariage à vie, reconnaît qu'il y a des situations de graves difficultés où vivre ensemble devient pratiquement impossible. Dans de tels cas, la séparation et même le divorce civil peuvent être tolérés en dernier recours (Dodaro, 2014).

En ce qui concerne le remariage après le divorce, l'Église a toujours considéré que cela n'était pas possible si le premier mariage était valide. Mais une réflexion est en cours sur la manière d’accompagner pastoralement ceux qui se trouvent dans des situations complexes, en équilibrant toujours la fidélité à l’enseignement du Christ avec la miséricorde et la compassion qu’il a montrées à ceux qui luttent contre le péché et la rupture.

Nous devons nous rappeler que la loi de Dieu est donnée par amour, pour protéger la dignité du mariage et de la vie familiale. En même temps, nous sommes appelés à accompagner avec amour ceux qui ont connu la douleur du divorce, en les aidant à rester dans la communauté ecclésiale et à grandir dans la foi et l'amour de Dieu.(Dodaro, 2014)

Prions pour tous les couples mariés, afin qu'ils trouvent dans le Christ la force de vivre fidèlement leur vocation. Et tendons la main avec compassion aux personnes blessées par le divorce, en leur montrant l’amour et la miséricorde indéfectibles du Père.

Quelles sont les qualifications bibliques pour le mariage?

Les Écritures présentent le mariage comme une union sacrée instituée par Dieu Lui-même. Dès le début, dans le livre de la Genèse, nous voyons que Dieu a créé les êtres humains, hommes et femmes, et a établi le mariage comme fondement de la société humaine (Genèse 1:27-28, 2:24).

Les qualifications bibliques pour le mariage découlent donc de cette origine et de ce but divins. le mariage doit être entre un homme et une femme. Cette complémentarité entre les sexes est fondamentale pour le dessein de Dieu, car elle reflète l’image de Dieu et permet la procréation des enfants (Hoffman, 2018; Stanley et coll., 2013)

Deuxièmement, le mariage doit être une relation d'alliance, pas simplement un contrat. Il s’agit d’un don total de chaque époux à l’autre, reflétant l’amour de l’alliance de Dieu pour son peuple. Cette alliance doit être exclusive et permanente, comme Jésus l’a affirmé lorsqu’il a dit: «Ce que Dieu a uni, que personne ne se sépare» (Marc 10:9). (Keller & Keller, 2011)

La Bible enseigne aussi que les croyants doivent épouser d'autres croyants. L'apôtre Paul nous enseigne que nous ne devrions pas être «inégalement pris avec les incroyants» (2 Corinthiens 6:14), et qu'une veuve est libre de se remarier, mais «uniquement dans le Seigneur» (1 Corinthiens 7:39). Ce n'est pas un simple préjugé, mais une reconnaissance que la foi partagée est cruciale pour l'unité la plus profonde dans le mariage. (Keller & Keller, 2011)

L'Écriture présente certaines qualités de caractère comme essentielles pour un mariage pieux. Les maris sont appelés à aimer leurs femmes sacrificiellement, comme le Christ a aimé l'Église (Éphésiens 5:25). Les femmes sont appelées à respecter leurs maris (Éphésiens 5:33). Les deux doivent se soumettre l'un à l'autre par respect pour Christ (Éphésiens 5:21). (Hoffman, 2018)

La Bible parle aussi de l'importance de la pureté sexuelle avant et pendant le mariage. Les relations sexuelles prénuptiales sont constamment dépeintes comme pécheresses, tandis que l'union sexuelle au sein du mariage est affirmée comme bonne et sainte (Hébreux 13:4, 1 Corinthiens 7:2-5). (Keller & Keller, 2011)

Ces qualifications ne sont pas des règles arbitraires, mais reflètent la sagesse et l’amour de Dieu. Ils sont donnés pour notre épanouissement, pour protéger la dignité et la beauté du mariage comme Dieu l'a voulu.

En même temps, nous devons aborder ces enseignements avec humilité et compassion. Aucun de nous ne réalise parfaitement l’idéal de Dieu. Nous sommes tous des pécheurs qui ont besoin de la grâce de Dieu. L'Église est appelée à respecter ces normes bibliques tout en étant un lieu de guérison et de restauration pour ceux qui échouent.

Prions pour tous ceux qui se préparent au mariage, afin qu’ils puissent grandir dans la compréhension du dessein de Dieu et dans les vertus nécessaires à une union forte et durable. Et puissions-nous tous, qu’ils soient mariés ou célibataires, nous efforcer de refléter l’amour fidèle de Dieu dans toutes nos relations.

Comment la Bible décrit-elle le mariage comme une alliance?

La Bible présente le mariage non seulement comme un contrat humain, mais comme une alliance sacrée établie par Dieu Lui-même. Cette nature d'alliance du mariage est tissée tout au long de l'Écriture, de la Genèse à l'Apocalypse, et reflète le caractère même de Dieu et sa relation avec son peuple. Le Le point de vue de la Bible sur le véritable amour C'est quelqu'un qui est désintéressé, sacrificiel et durable, comme le démontre l'amour entre le Christ et son Église. Cette compréhension du mariage en tant qu'alliance reflète l'enseignement biblique selon lequel l'amour n'est pas simplement un sentiment, mais un engagement à s'honorer et à se chérir les uns les autres. Cette perspective du mariage nous met au défi de rechercher la direction et la force de Dieu pour vivre cette alliance dans nos propres relations. D'un point de vue biblique, l'alliance du mariage s'étend également à la façon dont les conjoints gèrent leurs finances. La Bible enseigne que la gestion financière est un aspect important d’un mariage sain et que les couples sont appelés à gérer leurs ressources avec sagesse et conformément aux principes de Dieu. Cette Perspective biblique sur les finances et le mariage souligne le besoin de transparence, de communication et d'unité dans la prise de décision financière dans le cadre de l'alliance matrimoniale. La recherche de la sagesse et de l’orientation de Dieu en matière financière peut renforcer le lien entre les époux et promouvoir l’harmonie dans leur relation.

Dans le récit de la création, nous voyons Dieu amener Ève à Adam, établissant le premier mariage. La réponse d’Adam, «C’est maintenant l’os de mes os et la chair de ma chair» (Genèse 2:23), exprime une unité et un engagement puissants qui vont au-delà d’une simple disposition juridique. Le texte poursuit: «C'est pourquoi un homme quitte son père et sa mère et est uni à sa femme, et ils deviennent une seule chair» (Genèse 2:24). Ce «départ» et cette «union» parlent d’un lien d’alliance qui prime même sur les liens familiaux (Burke-Sivers, 2015).

Tout au long de l’Ancien Testament, la relation d’alliance de Dieu avec Israël est souvent décrite en termes conjugaux. Les prophètes, en particulier Osée, utilisent la métaphore du mariage pour illustrer l’amour fidèle de Dieu pour son peuple malgré son infidélité. Cette analogie approfondit notre compréhension des alliances divines et humaines en tant que relations d'amour et de fidélité inébranlables (McBrien, 1994).

Dans le Nouveau Testament, Jésus affirme la nature de l'alliance du mariage en citant Genèse 2:24 et en ajoutant: «Ils ne sont donc plus deux, mais une seule chair. C’est pourquoi ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare» (Matthieu 19:6). Ici, Jésus souligne à la fois l'unité créée par l'alliance du mariage et sa permanence telle qu'établie par Dieu. (Keller & Keller, 2011)

L'apôtre Paul développe ce thème dans Éphésiens 5, où il compare la relation entre mari et femme à celle entre le Christ et l'Église. Il cite Genèse 2:24 et dit ensuite: «C’est un mystère puissant, mais je parle du Christ et de l’Église» (Éphésiens 5:32). Cela révèle que le mariage n'est pas seulement une alliance entre l'homme et la femme, mais aussi un symbole vivant de l'alliance entre le Christ et son peuple. (Keller & Keller, 2011)

La nature de l'alliance du mariage se reflète également dans le langage utilisé pour décrire l'infidélité conjugale. L’adultère ne consiste pas simplement à rompre un contrat, mais à rompre la foi avec son conjoint et avec Dieu (Malachie 2:14). Cela souligne la dimension spirituelle de l'alliance matrimoniale.(Keller & Keller, 2011)

Comprendre le mariage comme une alliance a de puissantes implications. Cela signifie que le mariage n'est pas simplement fondé sur des sentiments ou des avantages mutuels, mais sur un engagement solennel pris devant Dieu. Il s’agit d’un don complet de soi à l’autre, qui reflète l’amour de Dieu pour lui-même. Ce lien d'alliance est destiné à être exclusif, permanent et caractérisé par la fidélité et l'amour sacrificiel.

En même temps, nous devons nous rappeler que cette haute vision du mariage en tant qu'alliance n'est pas destinée à condamner ceux qui ont connu la douleur du divorce ou des difficultés conjugales. Au contraire, cela devrait nous inciter à rechercher la grâce de Dieu pour vivre nos vœux conjugaux et à faire preuve de compassion envers ceux qui luttent dans leurs mariages.

Prions pour tous les couples mariés, afin qu’ils renouvellent chaque jour leur amour d’alliance, puisant leur force dans l’amour indéfectible de Dieu. Et que l'Église soit toujours un lieu où la beauté de l'alliance matrimoniale est à la fois célébrée et soutenue.

Que dit l'Écriture sur le sexe dans le mariage?

Les Écritures parlent de l'intimité sexuelle dans le mariage comme d'un beau don de Dieu, à chérir et à apprécier. Dès le début, dans le récit de la création, nous voyons que Dieu a créé les êtres humains en tant que créatures sexuelles et béni leur union (Genèse 1:27-28). Cette bénédiction divine sur la sexualité conjugale est un thème qui traverse toute la Bible.(Hivers, 2016)

Contrairement à certaines idées fausses, la Bible ne considère pas le sexe comme sale ou honteux lorsqu'il est exprimé dans l'alliance du mariage. En fait, le Cantique de Salomon célèbre les joies de l'amour conjugal et de l'intimité physique dans un langage poétique. Ce livre affirme la bonté du désir sexuel et du plaisir dans le contexte de l'amour engagé. (Keller & Keller, 2011)

L'apôtre Paul, dans sa lettre aux Corinthiens, parle franchement de l'importance des relations sexuelles dans le mariage. Il ordonne aux maris et aux femmes de ne pas se priver les uns les autres, reconnaissant que l'intimité sexuelle est un don et une responsabilité mutuels (1 Corinthiens 7:3-5). Cet enseignement affirme l'égalité du mari et de la femme dans la relation sexuelle, un concept radical dans le monde antique. (Keller & Keller, 2011)

Les Écritures enseignent également que le sexe dans le mariage sert à de multiples fins. C'est un moyen d'exprimer et d'approfondir l'union "une seule chair" entre mari et femme (Genèse 2:24). C’est pour la procréation, comme on le voit dans le commandement de Dieu de «se féconder et de se multiplier» (Genèse 1:28). Et c'est pour le plaisir et le réconfort mutuels, comme célébré dans le Cantique de Salomon et affirmé dans Proverbes 5:18-19. (Keller & Keller, 2011)

La sexualité conjugale est présentée dans l'Écriture comme une protection contre la tentation. Paul conseille que «en raison de la tentation de l'immoralité sexuelle, chaque homme devrait avoir sa propre femme et chaque femme son propre mari» (1 Corinthiens 7:2). Cela reconnaît la réalité du désir sexuel et prévoit sa bonne expression dans le mariage. (Keller & Keller, 2011)

Alors que la Bible affirme la bonté du sexe dans le mariage, elle appelle également à la maîtrise de soi et au respect mutuel. L'intimité sexuelle doit être une expression d'amour et d'unité, pas d'égoïsme ou de domination. L’idéal biblique est une relation sexuelle caractérisée par la tendresse, la considération et le désir du bien de l’autre (Keller & Keller, 2011).

En même temps, nous devons aborder ce sujet avec une sensibilité pastorale. Beaucoup de gens sont aux prises avec des problèmes liés à la sexualité, que ce soit en raison de blessures passées, de limitations physiques ou d'autres facteurs. L’Église est appelée à offrir un soutien et des conseils compatissants, en soulignant toujours la grâce et le pouvoir de guérison de Dieu.

Rappelons-nous aussi que si l'intimité sexuelle est un aspect important du mariage, elle n'en est pas la totalité. Un mariage véritablement chrétien est construit sur le fondement d'une foi partagée, d'un amour et d'un respect mutuels, et d'un engagement à grandir ensemble dans le Christ.

Que tous les couples mariés trouvent dans leur relation sexuelle une source de joie, d'intimité et d'amour profond. Qu’ils se souviennent toujours que leur union est le reflet de l’amour du Christ pour l’Église, un amour fidèle, généreux et éternel (Ellison, 2024; Keller & Keller, 2011)

Quels sont quelques exemples de mariages dans la Bible qui illustrent le dessein de Dieu?

La Bible nous fournit divers exemples de mariages qui, bien qu’ils ne soient pas parfaits, illustrent différents aspects du dessein de Dieu pour cette union sacrée. Ces histoires, avec leurs joies et leurs défis, nous offrent des idées et de l'inspiration pour nos propres voyages conjugaux.

Nous avons l'exemple d'Adam et Eve, le premier couple marié. Leur union, établie par Dieu Lui-même, établit le modèle à suivre pour tous les mariages. Dans leur relation, nous voyons la complémentarité fondamentale entre l’homme et la femme, et l’unité profonde exprimée dans les paroles d’Adam, «C’est maintenant l’os de mes os et la chair de ma chair» (Genèse 2:23). Bien qu'ils aient fait face à des épreuves et que le péché soit entré dans leur relation, ils sont restés unis, illustrant la permanence du lien conjugal. (Ellison, 2024)

Abraham et Sarah donnent l'exemple d'un mariage caractérisé par la foi et la persévérance. Malgré l’infertilité et les défis de la vie nomade, ils sont restés attachés les uns aux autres et aux promesses de Dieu. Leur histoire nous rappelle que le mariage est un voyage de foi, où les couples sont appelés à faire confiance à Dieu ensemble à travers les incertitudes de la vie.

L'histoire de Ruth et Boaz illustre comment Dieu peut faire sortir la beauté des circonstances difficiles. Ruth, veuve et étrangère, a trouvé l'amour et la sécurité avec Boaz, un homme de caractère noble. Leur mariage, qui a comblé les divisions culturelles, préfigure le caractère inclusif du royaume de Dieu et nous rappelle le pouvoir rédempteur de l’amour de l’alliance.

Dans le Nouveau Testament, nous voyons des aperçus du mariage de Priscilla et Aquila. Ce couple a travaillé ensemble dans leur entreprise de fabrication de tentes et dans le ministère, s'associant pour faire avancer l'Évangile. Leur exemple montre comment le mariage peut être une plate-forme puissante pour une mission partagée et un service à Dieu.

Marie et Joseph, bien que leur mariage ait été unique en raison de la naissance virginale de Jésus, illustrent la confiance dans le plan de Dieu et le soutien mutuel face à des circonstances extraordinaires. Leur fidélité à élever Jésus offre un modèle de dévotion parentale dans le mariage.

La Bible présente également des exemples de mariages qui sont en deçà de l’idéal de Dieu, tels que les épouses multiples de David ou les centaines d’épouses et de concubines de Salomon. Celles-ci servent de mises en garde, illustrant les conséquences de s’écarter du dessein de Dieu pour le mariage.

Même dans les mariages imparfaits décrits dans les Écritures, nous voyons souvent la grâce de Dieu à l’œuvre, apportant rédemption et croissance. Le mariage du prophète Osée avec Gomer, bien que marqué par l’infidélité, devient une puissante illustration de l’amour fidèle de Dieu pour son peuple.

Ces exemples bibliques nous rappellent que le mariage, tel que conçu par Dieu, est censé être une relation d'engagement exclusif, de soutien mutuel, de foi partagée et de but collaboratif. Ils nous montrent que le mariage peut être un contexte de croissance personnelle, un témoignage de la fidélité de Dieu et un moyen de bénédiction pour les autres.

Dans le même temps, ces histoires nous rappellent qu'aucun mariage n'est sans ses défis. Même les couples qui cherchent à suivre Dieu font face à des épreuves et des tentations. Cela devrait nous encourager à ne pas compter sur nos propres forces, mais sur la grâce de Dieu et le soutien de la communauté religieuse.

Apprenons de ces exemples bibliques, en nous inspirant de leur foi et de leur persévérance. Et rappelons-nous que chaque mariage, avec son histoire unique, a le potentiel de refléter l’amour de Dieu et d’être un témoin de sa grâce dans le monde.

Puisse tous les couples mariés trouver dans les Écritures à la fois des encouragements et des conseils pour leurs propres voyages conjugaux. Et puissent-ils, comme les couples fidèles d'autrefois, laisser un héritage d'amour et de foi aux générations futures.