Studio biblico: Cosa dice la Bibbia riguardo alla bestialità?

Ci sono alcuni sentieri nel nostro cammino di fede che sono difficili da percorrere, alcune domande che possono turbare il nostro cuore e confondere la nostra mente. L'argomento che abbiamo davanti è uno di questi sentieri. È un tema che può essere inquietante e doloroso da discutere, e tocca ferite profonde e domande potenti su chi siamo. È con il cuore di un pastore, dunque, che ci avviciniamo a questo sentiero, non con durezza o freddo giudizio, ma con il desiderio di portare la luce gentile di Cristo in un angolo oscuro dell'esperienza umana. Non cerchiamo di condannare, ma di comprendere, di guarire e di riscoprire la bellissima verità del piano di Dio per la sua creazione.¹

La nostra guida in questo viaggio deve essere la Parola di Dio. Le Sacre Scritture non sono un libro di regole fredde e senza vita, progettate per appesantirci. No, la Bibbia è una lettera d'amore del nostro Creatore. È, come canta il salmista, “lampada per i miei passi, luce sul mio cammino”. È una luce che non si limita a esporre i nostri fallimenti, ma illumina la via verso la vera libertà, la gioia e la realizzazione. Essa rivela la verità, ed è la verità che ci rende liberi.

La domanda centrale che dobbiamo tenere nel cuore non è semplicemente “Cosa è proibito?”, ma piuttosto “Qual è la magnifica dignità che Dio ha dato a ogni persona umana?”. Quando iniziamo a comprendere l'immenso valore della nostra umanità, possiamo allora capire perché certe azioni rappresentano un allontanamento da questa bellissima verità. Questa non è una discussione sulla vergogna, ma sul riscoprire il nostro sacro valore come figli di Dio, fatti a Sua immagine e somiglianza.¹

Quando apriamo le Sacre Scritture su questa difficile questione, scopriamo che Dio non sussurra né accenna. La Sua voce è chiara, ferma e inconfondibile. Nei grandi libri della Legge dati a Mosè, Dio stabilisce un confine che ha lo scopo di proteggere la sacralità della persona umana e il bellissimo ordine della Sua creazione. Questo divieto non è nascosto in qualche angolo oscuro; è dichiarato chiaramente e ripetuto nei più importanti codici legali dell'Antico Testamento.

Il primo esempio appare nel Libro dell'Esodo, all'interno di una raccolta di leggi nota come Codice dell'Alleanza, che formò la carta legale e morale fondamentale per il popolo d'Israele mentre iniziava la sua vita come nazione liberata dalla schiavitù. Qui, il comando è netto e diretto:

• Esodo 22:19: “Chiunque abbia rapporti sessuali con un animale deve essere messo a morte”.⁴

Più tardi, nel Libro del Levitico, questo comando viene ripetuto ed espanso all'interno di quello che gli studiosi chiamano Codice di Santità. Questa sezione della legge è dedicata a spiegare come il popolo di Dio debba vivere vite sante, cioè separate e diverse dalle nazioni che li circondano. Qui, la dimensione morale dell'atto è spiegata più pienamente:

• Levitico 18:23: “‘Non avrai rapporti sessuali con un animale e non ti contaminerai con esso. Una donna non si presenterà a un animale per avere rapporti sessuali con esso; è una perversione’”.⁵

Alcuni capitoli dopo, questa legge viene dichiarata di nuovo, enfatizzando le gravi conseguenze e la responsabilità condivisa, sottolineando la gravità dell'offesa agli occhi di Dio:

• Levitico 20:15-16: “‘Se un uomo ha rapporti sessuali con un animale, deve essere messo a morte, e dovete uccidere l'animale. Se una donna si avvicina a qualsiasi animale e si giace con esso, ucciderete la donna e l'animale; devono essere messi a morte…’”.⁴

Infine, nel Libro del Deuteronomio, mentre il popolo d'Israele è pronto a entrare nella Terra Promessa, Mosè li guida in una solenne cerimonia di benedizioni e maledizioni. Questo atto è incluso tra i peccati più gravi che portano una maledizione da parte di Dio su un individuo. L'intera comunità è chiamata ad affermare questo giudizio, mostrando il loro consenso collettivo allo standard di Dio:

• Deuteronomio 27:21: “‘Maledetto chiunque abbia rapporti sessuali con qualsiasi animale.’ E tutto il popolo dirà: ‘Amen!’”.⁷

Comprendere il linguaggio forte di Dio

Per ascoltare veramente ciò che Dio ci sta dicendo, dobbiamo ascoltare attentamente le parole che Egli sceglie. Non sono parole di disapprovazione casuale; sono parole che trasmettono una profonda realtà morale e spirituale.

I termini “defilement” e “perversion” usati nel Levitico 18:23 ci dicono che questo atto non è un semplice errore. È qualcosa che macchia spiritualmente una persona, rendendola impura agli occhi di un Dio santo. È una “perversione”, una torsione e distorsione dell'ordine buono e naturale che Dio ha progettato per la Sua creazione.⁸ La versione della Bibbia di Re Giacomo traduce questa parola come “confusione”, che cattura il senso che questo atto mescola ciò che Dio intendeva separare, creando un potente disordine.⁸

La parola “abomination” (in ebraico, toevah) è una delle parole di condanna più forti dell'intera Bibbia. Non è usata per errori minori o sbagli rituali. È riservata ad atti che Dio trova assolutamente detestabili, cose che sono fondamentalmente opposte alla Sua natura santa, come l'idolatria, il sacrificio dei figli e gravi L'immoralità sessuale.⁹ Usando questa parola, la Bibbia colloca questo atto nella categoria delle offese morali più gravi, quelle che rappresentano un rifiuto diretto della volontà di Dio e del Suo stesso carattere.

Essere “cursed,” come dichiarato nel Deuteronomio, significa essere tagliati fuori dalla fonte della vita e della benedizione, che è Dio stesso. Significa porsi al di fuori del cerchio della Sua grazia e protezione, in uno stato di potente pericolo spirituale.⁷

Il fatto che questo divieto appaia così costantemente nei testi legali fondamentali dell'Antico Testamento rivela la sua importanza centrale. Non si trattava di una norma minore per un tempo o un luogo specifici. La sua presenza nel Codice dell'Alleanza dell'Esodo, nel Codice di Santità del Levitico e nella cerimonia di rinnovamento dell'alleanza del Deuteronomio mostra che era considerato un principio fondamentale e non negoziabile per il popolo di Dio.⁴ Dio stava stabilendo un confine fondamentale che avrebbe definito l'identità morale e spirituale del Suo popolo. Questa non era una legge solo su un'azione, ma su un'intera visione del mondo, una pietra angolare per comprendere la relazione tra l'umanità, il mondo animale e Dio stesso.

Riferimento Scritturale	Passaggio (Nuova Versione Internazionale)	Concetto teologico chiave
Exodus 22:19	“Chiunque abbia rapporti sessuali con un animale deve essere messo a morte.”	Reato capitale
Levitico 18:23	“‘Non avrai rapporti sessuali con un animale e non ti contaminerai con esso. Una donna non si presenterà a un animale per avere rapporti sessuali con esso; è una perversione.’”	Contaminazione, perversione
Levitico 20:15-16	“‘Se un uomo ha rapporti sessuali con un animale, deve essere messo a morte, e dovete uccidere l'animale. Se una donna si avvicina a qualsiasi animale e si giace con esso, ucciderete la donna e l'animale…’”	Abominio, giustizia
Deuteronomio 27:21	“‘Maledetto chiunque abbia rapporti sessuali con qualsiasi animale.’ E tutto il popolo dirà: ‘Amen!’”	Divine Curse

Dio non è un tiranno che impone regole senza motivo. Egli è un Padre amorevole, e le Sue leggi sono sempre date per il nostro bene, per proteggerci dal male e per guidarci verso la vera felicità e prosperità. Per capire perché questi comandamenti sono così forti, dobbiamo guardare al mondo in cui sono stati pronunciati e alla bellissima visione della vita che Dio stava offrendo al Suo popolo.

Una chiamata a essere un popolo santo e diverso

I comandamenti nel Levitico 18 non iniziano con un elenco di divieti. Iniziano con una chiamata a un'identità unica. Dio dice al Suo popolo: “Non farete come si fa nel paese d'Egitto, dove avete abitato, e non farete come si fa nel paese di Canaan, dove io vi conduco. Non seguirete le loro pratiche”.⁵ Questa è la chiave che sblocca l'intero capitolo. Dio stava chiamando Israele a essere una nazione santa, un popolo separato, il cui modo di vivere sarebbe stato un faro di luce per un mondo perso nell'oscurità.

Le culture pagane circostanti avevano una comprensione molto diversa e profondamente confusa della sessualità e del mondo creato. Le prove storiche e archeologiche ci mostrano che i rapporti sessuali tra umani e animali erano una parte nota, e in alcuni casi accettata, del mondo antico.¹³ Antichi miti di Canaan, la terra stessa in cui Israele stava per entrare, raccontavano storie del loro dio Baal che aveva rapporti sessuali con una giovenca per produrre un altro dio.¹⁵ L'antico storico Erodoto registrò che alcuni riti religiosi egizi coinvolgevano sesso cultuale con capre.¹³ Le leggi del potente impero ittita, pur non permettendo tutto, avevano regolamenti dettagliati su quali animali fossero considerati partner sessuali accettabili e quali no, trattando la questione come una questione di regolamentazione piuttosto che come un male morale fondamentale.¹⁶

In questo mondo di confusione morale e spirituale, la legge di Dio arrivò come una rottura radicale e liberatoria. Fu una potente dichiarazione: “Il mio popolo sarà diverso. Le vostre vite, i vostri corpi e il modo in cui amate rifletteranno i miei la santità, non le pratiche distorte delle nazioni.” Il divieto contro la bestialità fu una linea chiara tracciata sulla sabbia. Era un modo per proteggere Israele dalle pratiche degradanti del paganesimo e stabilirli come un popolo la cui identità si trovava nella loro relazione con l'unico, vero, santo Dio.

Questa non era semplicemente una regola sul comportamento; era una potente dichiarazione teologica. Nel mondo pagano, le linee tra dei, umani e animali erano spesso sfumate. Si pensava che gli dei assumessero forme animali e si impegnassero in atti sessuali, e il culto umano spesso comportava l'imitazione di questi caotici riti di fertilità per assicurarsi il favore di queste divinità della natura.¹³ La legge contro la bestialità infranse l'intera visione del mondo. Insegnò a Israele che Yahweh, il loro Dio, non era una forza animalesca della natura. Egli è il Creatore trascendente, santo e separato dalla Sua creazione. Insegnò loro che la loro relazione con Lui non era basata su rituali pagani ma su un'alleanza di amore, obbedienza e santità. Il comando era una lezione su chi è Dio e, quindi, una lezione su chi erano destinati a essere come Suo popolo.

Proteggere l'ordine sacro della creazione

Quando leggiamo le prime pagine della Genesi, vediamo un Dio che crea con saggezza, scopo e bellissimo ordine. Egli separa la luce dalle tenebre, le acque dal cielo e la terra dal mare. Crea piante, pesci, uccelli e animali terrestri, ognuno “secondo la sua specie”. Ogni parte della creazione ha la sua natura, la sua integrità, la sua dignità data da Dio.

Infine, come apice della Sua creazione, Dio crea l'umanità. Le leggi che proibiscono la confusione della sessualità umana e animale servono a proteggere questo ordine sacro. Sono un potente promemoria che umani e animali, sebbene entrambi amate creature di Dio, sono fondamentalmente diversi nella loro natura e scopo. Sfocare questa linea significa violare la grammatica stessa della creazione, introdurre il caos nella bellissima armonia che Dio ha stabilito per il nostro bene. Non si tratta di svalutare gli animali; al contrario, si tratta di rispettare la dignità specifica di ogni creatura. Ma soprattutto, si tratta di riconoscere e onorare il posto unico ed esaltato che Dio ha dato alla persona umana.

Una legge morale, non una regola temporanea

Una domanda sincera può sorgere nei nostri cuori: “Queste leggi provengono dall'Antico Testamento. Nella nostra epoca di grazia, si applicano ancora a noi?” Questa è una domanda importante che merita una risposta chiara e compassionevole. La Chiesa ci insegna a distinguere tra i diversi tipi di leggi che troviamo nell'Antico Testamento.

Ci sono leggi cerimoniali, come le leggi sui sacrifici animali o le restrizioni dietetiche come non mangiare crostacei.⁹ Queste leggi furono date all'antico Israele per insegnare loro la santità e per indicare il futuro avvento di Cristo. Con il sacrificio perfetto di Gesù sulla croce, queste leggi cerimoniali furono adempiute e non sono più vincolanti per i cristiani.

Ci sono anche civil laws, che erano gli statuti specifici per governare la nazione d'Israele come entità politica in quel tempo e luogo.

Ma l'Antico Testamento contiene anche la Legge Morale, che riflette il carattere eterno di Dio e la Sua volontà immutabile per la prosperità umana. Queste sono leggi come i Dieci Comandamenti, che proibiscono l'omicidio, l'adulterio, il furto e la menzogna. Poiché sono radicate nella natura stessa di Dio e nella natura dell'umanità che Egli ha creato, queste leggi morali sono senza tempo e universali.⁹

La Bibbia stessa ci mostra che il divieto contro la bestialità appartiene a questa categoria di legge morale. È costantemente elencato insieme ad altri peccati gravi che sono intrinsecamente malvagi, come l'incesto, l'adulterio e l'orribile pratica del sacrificio dei figli all'idolo Moloch.⁵ La severa punizione prescritta — la pena di morte — e il forte linguaggio morale usato — “abominio”, “perversione”, “contaminazione” — erano riservati alle offese morali più gravi, non alla violazione di regole rituali o alimentari.⁹ Questo dimostra che gli antichi israeliti, guidati da Dio, non lo intendevano come un'usanza culturale temporanea, ma come una potente violazione dell'eterno ordine morale di Dio.

Per comprendere veramente perché la legge di Dio tracci questa linea ferma, dobbiamo distogliere lo sguardo dal divieto e rivolgerlo alla verità positiva e maestosa di chi siamo. La legge non è il centro della nostra fede; il centro è una Persona, Gesù Cristo, che ci rivela la pienezza di Dio e la pienezza della nostra stessa umanità. Il “perché” dietro questa legge si trova nel magnifico dono di essere umani.

Un capolavoro fatto a immagine di Dio (Imago Dei)

Questo è il cuore della questione. Non siamo semplicemente una specie animale più intelligente. Siamo fondamentalmente diversi. Siamo distinti.²⁰ Essere fatti a

Imago Dei, l'immagine di Dio, significa che siamo più che semplice carne e ossa, più che una semplice raccolta di istinti biologici. Significa che Dio ha infuso in noi un'anima spirituale e immortale.²²

Poiché siamo fatti a Sua immagine, abbiamo capacità che nessun'altra creatura terrena possiede. Abbiamo il dono della motivo, la capacità di pensare, di interrogarsi, di cercare e conoscere la verità. Abbiamo il dono della Free Will, il potere straordinario di scegliere tra il bene e il male, di scegliere un cammino di amore o un cammino di egoismo. E, cosa ancora più bella, abbiamo la capacità per l'amore e la relazione—una capacità di entrare in una comunione di persone tra noi e con Dio stesso.²⁰

Un animale agisce per istinto. È guidato dalla sua natura. Un animale non può peccare, perché non è un agente morale con la libertà di scegliere contro la legge di Dio.²⁰ Una persona umana può conoscere la legge di Dio e scegliere liberamente di vivere in armonia con essa, o di rifiutarla. Questa è la nostra grande gloria ed è la nostra straordinaria responsabilità. Siamo, come ha detto un pensatore cristiano, l'“animale razionale”, e il nostro scopo è vivere secondo quella razionalità, che ci orienta verso il divino.²⁴

Il linguaggio sacro del corpo

Nel nostro mondo moderno, c'è una grande tentazione di vedere i nostri corpi come semplici oggetti, come macchine biologiche per il nostro uso o piacere. Ma la visione cristiana è molto più bella. Il grande insegnamento della “teologia del corpo” ci aiuta a vedere che i nostri corpi sono sacri. Essi sono, come ci dice San Paolo, templi dello Spirito Santo. E i nostri corpi parlano un linguaggio.²⁴

L'unione sessuale tra un uomo e una donna non è solo un atto fisico. È intesa come una comunicazione potente e santa, un linguaggio sacro. In questo atto, due persone, ciascuna fatta a immagine di Dio, sono chiamate a donarsi l'una all'altra completamente. È un linguaggio di dono di sé totale, libero, fedele e fecondo che intende essere un segno visibile — un'icona — dell'amore stesso di Dio.

Un animale, che non possiede un'anima razionale e la capacità per questo tipo di amore personale e di dono di sé, non può parlare o comprendere questo linguaggio sacro. Non può entrare in una comunione di persone. Pertanto, impegnarsi in un atto sessuale con un animale è un potente abuso del glorioso dono della sessualità. Tenta di parlare il linguaggio dell'amore personale e del dono totale di sé a una creatura che è incapace di riceverlo o ricambiarlo. Riduce l'atto sacro a una funzione puramente fisica, spogliandolo del suo significato, della sua dignità e della sua verità.²⁵ È, come insegnava San Tommaso d'Aquino, un “vizio contro natura” proprio perché va contro lo scopo e l'ordine naturali che Dio ha scritto nel nostro stesso essere.²⁵

La tragedia fondamentale di questo peccato non è un'offesa contro l'animale, che non è un partner morale nell'atto. La tragedia è la menzogna che una persona racconta su se stessa. È un atto di potente auto-degradazione. La Bibbia e la lunga tradizione della Chiesa insegnano una bellissima gerarchia dell'essere: Dio è il Creatore; l'umanità è fatta a Sua immagine, stando tra il mondo spirituale e quello fisico; e il regno animale è una parte preziosa della creazione sulla quale ci è stata data una gestione responsabile, non un dominio tirannico.²³

Impegnarsi nella bestialità significa abbandonare volontariamente il proprio posto in quell'ordine. Significa rinunciare alla razionalità e alla dignità spirituale che ci rendono umani e scegliere di agire esclusivamente al livello della passione carnale, come se si fosse una bestia.²⁴ È una performance, una tragica dichiarazione che dice: “Rifiuto la magnifica creatura che Dio mi ha creato per essere. Scelgo di scendere dalla dignità del

Imago Dei.” Questo è un profondo e doloroso autolesionismo spirituale. Visto sotto questa luce, il divieto di Dio non è il comando rabbioso di un sovrano distante. È il grido amorevole di un Padre che vede il Suo figlio sul punto di farsi del male, un Padre che dice: “non farti questo. Non dimenticare chi sei. Non dimenticare la grande dignità che ti ho conferito.”

Conoscere la verità della legge di Dio e la bellezza del Suo piano è solo il primo passo. Il Vangelo ci chiama ad andare oltre. Ci chiama a rispondere con il cuore misericordioso di Gesù stesso. Come, dunque, portiamo questa verità nelle nostre vite e nel nostro mondo ferito?

All'anima in tumulto e bisognosa di guarigione

A ogni persona che legge queste parole e sente il pesante fardello di questa particolare lotta, desidero parlare direttamente al tuo cuore, con la tenerezza di un padre. Sappi che la verità di Dio non è mai intesa per schiacciarti, ma per sollevarti e renderti libero.

Spesso, questi tipi di lotte profonde e dolorose nascono da ferite potenti. Forse sono il triste frutto di abusi subiti in gioventù, o crescono nel terreno di estrema solitudine, isolamento e la sensazione di non essere amati.¹³ Dio vede il tuo dolore. Conosce i dolori segreti del tuo cuore. Non distoglie il Suo volto da te. Al contrario, Egli si avvicina maggiormente a chi ha il cuore spezzato.

Il primissimo passo verso la guarigione è quello che potresti aver già fatto cercando queste parole: il riconoscimento nel tuo cuore che questi desideri sono disordinati e non sono in linea con il bellissimo piano di Dio per la tua vera felicità.³ Per favore, non vedere questo riconoscimento come una fonte di vergogna, ma come un potente segno della grazia di Dio già all'opera dentro di te! È un barlume di luce nell'oscurità, una testimonianza della bontà che Dio ha posto nella tua anima.

Ti esorto, non disperare. La misericordia del Signore è infinitamente più grande della nostra debolezza e dei nostri peccati. Con tutto l'amore nel mio cuore, ti incoraggio a correre alle fonti di grazia che Cristo ha dato alla Sua Chiesa. Cerca il potere curativo del Sacramento della Confessione. Trova un sacerdote saggio e compassionevole che possa ascoltarti senza giudizio, che possa essere un canale dell'amore misericordioso di Dio e che possa pronunciare le bellissime parole di assoluzione che lavano l'anima.³ Ti incoraggio anche a cercare una sana consulenza professionale e una direzione spirituale. Non devi portare questo pesante fardello da solo. Ci sono persone che possono aiutarti a comprendere le radici di questa lotta e camminare con te sul sentiero verso la guarigione e la pienezza. Ricorda, ricorda sempre: sei amato. Non sei le tue tentazioni. Non sei la tua fragilità. Sei un figlio amato di Dio.³

Per la comunità dei credenti: Diventare un ospedale da campo

Come comunità di credenti, abbiamo una grande responsabilità. Dobbiamo essere ciò che ho spesso chiamato un “ospedale da campo dopo la battaglia”.² Le nostre parrocchie non possono essere fortezze per i perfetti e i moralisti. Devono essere case per i feriti, rifugi per i perduti e fontane di misericordia per tutti coloro che hanno sete.

La nostra risposta a qualsiasi persona che lotti con qualsiasi forma di fragilità sessuale deve essere di immensa compassione. Dobbiamo seguire l'esempio di Gesù stesso. Dobbiamo essere chiari e fermi nel condannare il peccato, perché il peccato è una menzogna che danneggia l'anima e allontana da Dio. Ma non dobbiamo mai, mai condannare il peccatore. Ogni persona, indipendentemente dalle proprie lotte, possiede una dignità infinita ed è degna del nostro rispetto, del nostro amore e delle nostre preghiere.

Siamo chiamati al ministero dell'accompagnamento. Ciò significa camminare accanto ai nostri fratelli e sorelle che sono in difficoltà, ascoltare il loro dolore con pazienza e guidarli gentilmente verso la verità guaritrice del Vangelo. Significa creare comunità in cui le persone si sentano abbastanza al sicuro da essere vulnerabili, sapendo che non saranno accolte con giudizio, ma con l'abbraccio misericordioso di Cristo.

Una testimonianza per un mondo confuso

Viviamo in un mondo profondamente confuso sull'amore, sul sesso e su cosa significhi essere umani. Alcune filosofie moderne, rifiutando la bellissima verità che siamo creati da Dio con una natura e uno scopo specifici, trovano difficile spiegare perché un atto come la bestialità sia sbagliato. Potrebbero ripiegare su argomenti deboli e mutevoli riguardo al “consenso” o al “danno fisico”, che non riescono a cogliere la realtà morale più profonda.²⁶

La nostra testimonianza come cristiani è vivere e proclamare una verità più bella e più coerente. È la verità della sacra dignità di ogni persona umana, creata a immagine e somiglianza di Dio. È la verità che siamo fatti per un amore che è un dono di sé totale, fedele e vivificante.

Custodendo il prezioso dono della nostra stessa umanità, vivendo secondo il disegno amorevole di Dio per i nostri corpi e le nostre anime, ed estendendo una misericordia sconfinata a tutti coloro che sono feriti, diventiamo una luce nell'oscurità. Ricordiamo a un mondo perduto e confuso il sentiero che conduce alla vera gioia, alla vera pace e alla vera realizzazione. Questo è il cuore stesso di ciò che significa essere discepoli missionari.²⁷ È il messaggio di speranza che fluisce dal cuore del Vangelo, un messaggio che il nostro mondo ha disperatamente bisogno di ascoltare.

Affidiamoci, dunque, alla Beata Vergine Maria, che è il modello di ogni purezza e la Madre della Misericordia. Possa ella aiutarci a vedere noi stessi e tutti gli altri con gli occhi amorevoli di suo Figlio, Gesù Cristo, che non è venuto per condannare il mondo, ma affinché il mondo sia salvato per mezzo di Lui.

Bibliografia:

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3. Ho bisogno di aiuto per gestire la mia zoofilia : r/Catholicism – Reddit, consultato il 18 giugno 2025, https://www.reddit.com/r/Catholicism/comments/ycpi1u/i_need_help_dealing_with_my_zoophilia/
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9. La Bibbia, l'omosessualità e l'“obiezione dei crostacei” | Podcast di Catholic Answers, consultato il 18 giugno 2025, https://www.catholic.com/audio/cot/the-bible-homosexuality-and-the-shellfish-objection
10. Levitico 18 – Wikipedia, consultato il 18 giugno 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Leviticus_18
11. Levitico 18 20 – Where Grace Abounds, consultato il 18 giugno 2025, https://wheregraceabounds.org/leviticus-18-20/
12. Levitico 18-20: Siate santi – God Centered Life, consultato il 18 giugno 2025, https://godcenteredlife.org/devotional/leviticus-18-20-be-holy/
13. Un argomento che non avrei mai pensato di affrontare – Denison Forum, consultato il 18 giugno 2025, https://www.denisonforum.org/biblical-living/christianity/a-subject-i-never-expected-to-address/
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19. Commento al Levitico 18 | Precept Austin, consultato il 18 giugno 2025, https://www.preceptaustin.org/leviticus_18_commentary
20. Il cristianesimo dovrebbe accettare il fatto che gli esseri umani sono animali. : r/DebateAChristian – Reddit, consultato il 18 giugno 2025, https://www.reddit.com/r/DebateAChristian/comments/1l45n8a/christianity_should_embrace_the_fact_that_humans/
21. Perché i cristiani *tipicamente* rifiutano l'idea che gli esseri umani siano animali? – Reddit, consultato il 18 giugno 2025, https://www.reddit.com/r/Christianity/comments/1fo9d8s/why_do_christians_typically_reject_the_notion/
22. Visione di A Theology of Animality | Humanimalia, consultato il 18 giugno 2025, https://humanimalia.org/article/view/9486/19961
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26. La fine disgustosa del pendio scivoloso | Podcast di Catholic Answers, consultato il 18 giugno 2025, https://www.catholic.com/audio/cot/the-disgusting-end-of-the-slippery-slope
27. I documenti ufficiali del pontificato di Papa Francesco | America Magazine, consultato il 18 giugno 2025, https://www.americamagazine.org/faith/2025/04/21/pope-francis-legacy-death-250434