Estudio bíblico: ¿Qué dice la Biblia sobre la bestialidad?

La voz de un pastor sobre un encargo sagrado: Lo que la Biblia enseña sobre la dignidad del amor humano

Hay algunos caminos en nuestro viaje de fe que son difíciles de recorrer, algunas preguntas que pueden hacer que nuestros corazones se sientan atribulados y nuestras mentes confundidas. El tema que tenemos ante nosotros es uno de esos caminos. Es un asunto que puede resultar perturbador y doloroso de discutir, y toca heridas profundas y preguntas poderosas sobre quiénes somos. Es con el corazón de un pastor, entonces, que nos acercamos a este camino, no con dureza o juicio frío, sino con el deseo de llevar la luz suave de Cristo a un rincón oscuro de la experiencia humana. No buscamos condenar, sino comprender, sanar y redescubrir la hermosa verdad del plan de Dios para su creación.¹

Nuestra guía en este viaje debe ser la Palabra de Dios. Las Sagradas Escrituras no son un libro de reglas frías y sin vida, diseñadas para agobiarnos. No, la Biblia es una carta de amor de nuestro Creador. Es, como canta el salmista, “lámpara para mis pies, luz en mi camino”. Es una luz que no solo expone nuestras fallas, sino que ilumina el camino hacia la verdadera libertad, alegría y plenitud. Revela la verdad, y es la verdad la que nos hace libres.

La pregunta central que debemos mantener en nuestros corazones no es simplemente “¿Qué está prohibido?”, sino más bien “¿Cuál es la magnífica dignidad que Dios ha dado a cada persona humana?”. Cuando comenzamos a comprender el inmenso valor de nuestra propia humanidad, podemos entender por qué ciertas acciones son una desviación de esta hermosa verdad. Esta no es una discusión sobre la vergüenza, sino sobre redescubrir nuestro valor sagrado como hijos de Dios, hechos a Su propia imagen y semejanza.¹

¿Qué dice directamente la Palabra de Dios sobre este acto?

Cuando abrimos las Sagradas Escrituras ante esta difícil pregunta, encontramos que Dios no susurra ni insinúa. Su voz es clara, firme e inconfundible. En los grandes libros de la Ley dados a Moisés, Dios establece un límite destinado a proteger la naturaleza sagrada de la persona humana y el hermoso orden de Su creación. Esta prohibición no está oculta en algún rincón oscuro; se establece claramente y se repite en los códigos legales más importantes del Antiguo Testamento.

La primera instancia aparece en el Libro del Éxodo, dentro de una colección de leyes conocida como el Código de la Alianza, que formó la carta legal y moral fundamental para el pueblo de Israel mientras comenzaban su vida como una nación liberada de la esclavitud. Aquí, el mandato es crudo y directo:

• Exodus 22:19: “Cualquiera que tenga relaciones sexuales con un animal será condenado a muerte”.⁴

Más tarde, en el Libro de Levítico, este mandato se repite y se amplía dentro de lo que los estudiosos llaman el Código de Santidad. Esta sección de la ley está dedicada a explicar cómo el pueblo de Dios debe vivir vidas que sean santas, es decir, apartadas y diferentes de las naciones que los rodean. Aquí, la dimensión moral del acto se explica más plenamente:

• Levítico 18:23: “‘No tendrás relaciones sexuales con un animal y te contaminarás con él. Una mujer no debe presentarse ante un animal para tener relaciones sexuales con él; eso es una perversión’”.⁵

Unos capítulos más tarde, esta ley se establece nuevamente, enfatizando las graves consecuencias y la responsabilidad compartida, subrayando la gravedad de la ofensa a los ojos de Dios:

• Levítico 20:15-16: “‘Si un hombre tiene relaciones sexuales con un animal, será condenado a muerte, y ustedes deben matar al animal. Si una mujer se acerca a cualquier animal y se acuesta con él, matarás a la mujer y al animal; ciertamente serán condenados a muerte…’”.⁴

Finalmente, en el Libro de Deuteronomio, mientras el pueblo de Israel está listo para entrar en la Tierra Prometida, Moisés los guía en una ceremonia solemne de bendiciones y maldiciones. Este acto se incluye entre los pecados más graves que atraen una maldición de Dios sobre un individuo. Se llama a toda la comunidad a afirmar este juicio, mostrando su acuerdo colectivo con el estándar de Dios:

• Deuteronomio 27:21: “‘Maldito sea cualquiera que tenga relaciones sexuales con cualquier animal’. Entonces todo el pueblo dirá: ‘¡Amén!’”.⁷

Comprendiendo el lenguaje fuerte de Dios

Para escuchar verdaderamente lo que Dios nos está diciendo, debemos escuchar atentamente las palabras que Él elige. No son palabras de desaprobación casual; son palabras que transmiten una realidad moral y espiritual profunda.

The terms “defilement” y “perversion” utilizadas en Levítico 18:23 nos dicen que este acto no es un simple error. Es algo que mancha espiritualmente a una persona, haciéndola impura a los ojos de un Dios santo. Es una “perversión”, una torsión y distorsión del orden bueno y natural que Dios diseñó para Su creación.⁸ La versión King James de la Biblia traduce esta palabra como “confusión”, lo que captura el sentido de que este acto mezcla lo que Dios pretendía que estuviera separado, creando un desorden poderoso.⁸

La palabra “abomination” (in Hebrew, toevah) es una de las palabras de condena más fuertes en toda la Biblia. No se usa para errores menores o faltas rituales. Está reservada para actos que Dios encuentra totalmente detestables, cosas que son fundamentalmente opuestas a Su naturaleza santa, como la idolatría, el sacrificio de niños y la grave inmoralidad sexual.⁹ Al usar esta palabra, la Biblia coloca este acto en la categoría de las ofensas morales más graves, aquellas que representan un rechazo directo a la voluntad de Dios y a Su propio carácter.

To be “cursed,” como se indica en Deuteronomio, significa ser cortado de la fuente de vida y bendición, que es Dios mismo. Es colocarse fuera del círculo de Su gracia y protección, en un estado de peligro espiritual poderoso.⁷

El hecho de que esta prohibición aparezca de manera tan consistente en los textos legales fundamentales del Antiguo Testamento revela su importancia central. Esta no fue una regulación menor para un tiempo o lugar específico. Su presencia en el Código de la Alianza del Éxodo, el Código de Santidad de Levítico y la ceremonia de renovación de la alianza de Deuteronomio muestra que se consideraba un principio central e innegociable para el pueblo de Dios.⁴ Dios estaba estableciendo un límite fundamental que definiría la identidad moral y espiritual de Su pueblo. Esta era una ley no solo sobre una acción, sino sobre toda una cosmovisión, una piedra angular para comprender la relación entre la humanidad, el mundo animal y Dios mismo.

¿Por qué Dios dio estos mandamientos tan fuertes a su pueblo?

Dios no es un tirano que impone reglas sin razón. Él es un Padre amoroso, y Sus leyes siempre se dan para nuestro bien, para protegernos del daño y guiarnos hacia la verdadera felicidad y florecimiento. Para entender por qué estos mandamientos son tan fuertes, debemos mirar el mundo en el que fueron pronunciados y la hermosa visión de vida que Dios estaba ofreciendo a Su pueblo.

Un llamado a ser un pueblo santo y diferente

Los mandamientos en Levítico 18 no comienzan con una lista de prohibiciones. Comienzan con un llamado a una identidad única. Dios le dice a Su pueblo: “No deben hacer como hacen en Egipto, donde solían vivir, y no deben hacer como hacen en la tierra de Canaán, a donde los estoy llevando. No sigan sus prácticas”.⁵ Esta es la clave que desbloquea todo el capítulo. Dios estaba llamando a Israel a ser una nación santa, un pueblo apartado, cuya forma de vida sería un faro de luz para un mundo perdido en la oscuridad.

Las culturas paganas circundantes tenían una comprensión muy diferente y profundamente confundida de la sexualidad y el mundo creado. La evidencia histórica y arqueológica nos muestra que las relaciones sexuales entre humanos y animales eran una parte conocida, y en algunos casos aceptada, del mundo antiguo.¹³ Los mitos antiguos de Canaán, la misma tierra en la que Israel estaba a punto de entrar, contaban historias de su dios Baal teniendo relaciones sexuales con una novilla para producir otro dios.¹⁵ El historiador antiguo Heródoto registró que algunos ritos religiosos egipcios involucraban sexo cúltico con cabras.¹³ Las leyes del poderoso imperio hitita, aunque no permitían todo, tenían regulaciones detalladas sobre qué animales se consideraban parejas sexuales aceptables y cuáles no, tratando el tema como una cuestión de regulación en lugar de un mal moral fundamental.¹⁶

En este mundo de confusión moral y espiritual, la ley de Dios llegó como una ruptura radical y liberadora. Fue una declaración poderosa: “Mi pueblo será diferente. Sus vidas, sus cuerpos y la forma en que aman reflejarán mi santidad, no las prácticas distorsionadas de las naciones”. La prohibición contra la bestialidad fue una línea clara trazada en la arena. Fue una forma de proteger a Israel de las prácticas degradantes del paganismo y establecerlos como un pueblo cuya identidad se encontraba en su relación con el único, verdadero y santo Dios.

Esto no era simplemente una regla sobre el comportamiento; era una declaración teológica poderosa. En el mundo pagano, las líneas entre dioses, humanos y animales a menudo se borraban. Se pensaba que los dioses tomaban formas animales y participaban en actos sexuales, y la adoración humana a menudo implicaba imitar estos ritos de fertilidad caóticos para asegurar el favor de estas deidades de la naturaleza.¹³ La ley contra la bestialidad rompió toda esta cosmovisión. Enseñó a Israel que Yahvé, su Dios, no era una fuerza animalista de la naturaleza. Él es el Creador trascendente, santo y separado de Su creación. Les enseñó que su relación con Él no se basaba en rituales paganos, sino en una alianza de amor, obediencia y santidad. El mandamiento fue una lección sobre quién es Dios y, por lo tanto, una lección sobre quiénes debían ser ellos como Su pueblo.

Protegiendo el orden sagrado de la creación

Cuando leemos las primeras páginas del Génesis, vemos a un Dios que crea con sabiduría, propósito y un orden hermoso. Él separa la luz de la oscuridad, las aguas del cielo y la tierra del mar. Crea plantas, peces, aves y animales terrestres, cada uno “según su especie”. Cada parte de la creación tiene su propia naturaleza, su propia integridad, su propia dignidad dada por Dios.

Finalmente, como la culminación de Su creación, Dios hace a la humanidad. Las leyes que prohíben la confusión de la sexualidad humana y animal sirven para proteger este orden sagrado. Son un recordatorio poderoso de que los humanos y los animales, aunque ambos son criaturas amadas de Dios, son fundamentalmente diferentes en su naturaleza y propósito. Borrar esta línea es violar la gramática misma de la creación, introducir el caos en la hermosa armonía que Dios estableció para nuestro bien. Esto no se trata de devaluar a los animales; al contrario, se trata de respetar la dignidad específica de cada criatura. Pero, sobre todo, se trata de reconocer y honrar el lugar único y exaltado que Dios ha dado a la persona humana.

Una ley moral, no una regla temporal

Una pregunta sincera puede surgir en nuestros corazones: “Estas leyes son del Antiguo Testamento. En nuestra era de gracia, ¿todavía se aplican a nosotros?”. Esta es una pregunta importante que merece una respuesta clara y compasiva. La Iglesia nos enseña a distinguir entre los diferentes tipos de leyes que encontramos en el Antiguo Testamento.

Hay leyes ceremoniales, como las leyes sobre los sacrificios de animales o las restricciones dietéticas como no comer mariscos.⁹ Estas leyes fueron dadas al antiguo Israel para enseñarles sobre la santidad y para señalar la venida de Cristo. Con el sacrificio perfecto de Jesús en la cruz, estas leyes ceremoniales se cumplieron y ya no son vinculantes para los cristianos.

There are also civil laws, que eran los estatutos específicos para gobernar la nación de Israel como entidad política en ese tiempo y lugar.

Pero el Antiguo Testamento también contiene la Ley Moral, que refleja el carácter eterno de Dios y Su voluntad inmutable para el florecimiento humano. Estas son leyes como los Diez Mandamientos, que prohíben el asesinato, el adulterio, el robo y la mentira. Debido a que están arraigadas en la naturaleza misma de Dios y en la naturaleza de la humanidad que Él creó, estas leyes morales son eternas y universales.⁹

La Biblia misma nos muestra que la prohibición contra la bestialidad pertenece a esta categoría de ley moral. Se enumera constantemente junto a otros pecados graves que son intrínsecamente malos, como el incesto, el adulterio y la horrible práctica del sacrificio de niños al ídolo Moloc.⁵ El castigo severo prescrito (la pena de muerte) y el lenguaje moral fuerte utilizado (”abominación”, “perversión”, “contaminación”) estaban reservados para las ofensas morales más graves, no para romper reglas rituales o dietéticas.⁹ Esto muestra que los antiguos israelitas, guiados por Dios, entendieron esto no como una costumbre cultural temporal, sino como una violación poderosa del orden moral eterno de Dios.

¿Qué hace que la humanidad sea tan especial a los ojos de Dios?

Para comprender verdaderamente por qué la ley de Dios traza esta línea firme, debemos apartar nuestra mirada de la prohibición y dirigirla hacia la verdad positiva e impresionante de quiénes somos. La ley no es el centro de nuestra fe; el centro es una Persona, Jesucristo, quien nos revela la plenitud de Dios y la plenitud de nuestra propia humanidad. El “porqué” detrás de esta ley se encuentra en el magnífico don de ser humano.

Una obra maestra hecha a imagen de Dios (Imago Dei)

Este es el núcleo del asunto. No somos simplemente una especie animal más inteligente. Somos fundamentalmente diferentes. Estamos apartados.²⁰ Ser hechos a

Imago Dei, la imagen de Dios, significa que somos más que solo carne y hueso, más que solo una colección de instintos biológicos. Significa que Dios ha insuflado en nosotros un alma espiritual e inmortal.²²

Debido a que estamos hechos a Su imagen, tenemos capacidades que ninguna otra criatura terrenal posee. Tenemos el don de razón, la capacidad de pensar, de cuestionar, de buscar y conocer la verdad. Tenemos el don de libre albedrío, el asombroso poder de elegir entre el bien y el mal, de elegir un camino de amor o un camino de egoísmo. Y, lo más hermoso, tenemos la capacidad para el amor y la relación—una capacidad para entrar en una comunión de personas entre nosotros, y con Dios mismo.²⁰

Un animal actúa por instinto. Está guiado por su naturaleza. Un animal no puede pecar, porque no es un agente moral con la libertad de elegir contra la ley de Dios.²⁰ Una persona humana puede conocer la ley de Dios y elegir libremente vivir en armonía con ella, o rechazarla. Esta es nuestra gran gloria, y es nuestra asombrosa responsabilidad. Somos, como dijo un pensador cristiano, el “animal racional”, y nuestro propósito es vivir de acuerdo con esa racionalidad, que nos orienta hacia lo divino.²⁴

El lenguaje sagrado del cuerpo

En nuestro mundo moderno, existe una gran tentación de ver nuestros cuerpos como meros objetos, como máquinas biológicas para nuestro uso o placer. Pero la visión cristiana es mucho más hermosa. La gran enseñanza de la “teología del cuerpo” nos ayuda a ver que nuestros cuerpos son sagrados. Son, como nos dice San Pablo, templos del Espíritu Santo. Y nuestros cuerpos hablan un lenguaje.²⁴

La unión sexual entre un hombre y una mujer no es solo un acto físico. Está destinada a ser una comunicación poderosa y santa, un lenguaje sagrado. En este acto, dos personas, cada una hecha a imagen de Dios, están llamadas a entregarse completamente la una a la otra. Es un lenguaje de entrega total, libre, fiel y fecunda que pretende ser un signo visible —un icono— del amor mismo de Dios.

Un animal, que no posee un alma racional ni la capacidad para este tipo de amor personal y de entrega, no puede hablar ni entender este lenguaje sagrado. No puede entrar en una comunión de personas. Por lo tanto, participar en un acto sexual con un animal es un uso indebido y poderoso del glorioso don de la sexualidad. Intenta hablar el lenguaje del amor personal y la entrega total a una criatura que es incapaz de recibirlo o corresponderlo. Reduce el acto sagrado a una función puramente física, despojándolo de su significado, su dignidad y su verdad.²⁵ Es, como enseñó Santo Tomás de Aquino, un “vicio contra natura” precisamente porque va en contra del propósito y el orden natural que Dios ha escrito en nuestro propio ser.²⁵

La tragedia fundamental de este pecado no es una ofensa contra el animal, que no es un socio moral en el acto. La tragedia es la mentira que una persona se cuenta a sí misma. Es un acto de poderosa degradación personal. La Biblia y la larga tradición de la Iglesia enseñan una hermosa jerarquía del ser: Dios es el Creador; la humanidad está hecha a Su imagen, situándose entre los mundos espiritual y físico; y el reino animal es una parte preciosa de la creación sobre la cual se nos ha dado una administración responsable, no un dominio tiránico.²³

Participar en la bestialidad es abandonar voluntariamente el propio lugar en ese orden. Es renunciar a la racionalidad y la dignidad espiritual que nos hacen humanos y elegir actuar únicamente al nivel de la pasión carnal, como si uno fuera una bestia.²⁴ Es una representación, una trágica declaración que dice: “Rechazo a la magnífica criatura que Dios me hizo ser. Elijo descender de la dignidad de

Imago Dei”. Este es un profundo y doloroso daño espiritual a uno mismo. Visto bajo esta luz, la prohibición de Dios no es el mandato airado de un gobernante distante. Es el grito amoroso de un Padre que ve a Su hijo a punto de hacerse daño a sí mismo, un Padre que dice: “no te hagas esto a ti mismo. No olvides quién eres. No olvides la gran dignidad que te he otorgado”.

¿Cómo debemos responder con un corazón misericordioso?

Conocer la verdad de la ley de Dios y la belleza de Su plan es solo el primer paso. El Evangelio nos llama a ir más allá. Nos llama a responder con el corazón misericordioso de Jesús mismo. ¿Cómo, entonces, llevamos esta verdad a nuestras vidas y a nuestro mundo herido?

Para el alma en crisis y necesitada de sanación

A cualquier persona que lea estas palabras y sienta la pesada carga de esta lucha en particular, deseo hablarle directamente a su corazón, con la ternura de un padre. Por favor, sepa que la verdad de Dios nunca tiene la intención de aplastarlo, sino de levantarlo y liberarlo.

A menudo, este tipo de luchas profundas y dolorosas nacen de heridas poderosas. Quizás son el triste fruto de abusos sufridos en la juventud, o crecen en el suelo de la soledad extrema, el aislamiento y la sensación de no ser amado.¹³ Dios ve tu dolor. Él conoce las penas secretas de tu corazón. Él no aparta Su rostro de ti. Al contrario, Él se acerca más a los quebrantados de corazón.

El primer paso hacia la sanación es el que quizás ya hayas dado al buscar estas palabras: el reconocimiento en tu corazón de que estos deseos están desordenados y no están en línea con el hermoso plan de Dios para tu verdadera felicidad.³ ¡Por favor, no veas este reconocimiento como una fuente de vergüenza, sino como una poderosa señal de la gracia de Dios ya obrando dentro de ti! Es un destello de luz en la oscuridad, un testimonio de la bondad que Dios ha puesto en tu alma.

Te insto a que no desesperes. La misericordia del Señor es infinitamente mayor que nuestra debilidad y nuestros pecados. Con todo el amor de mi corazón, te animo a acudir a las fuentes de gracia que Cristo ha dado a Su Iglesia. Busca el poder sanador del Sacramento de la Confesión. Encuentra un sacerdote sabio y compasivo que pueda escucharte sin juzgar, que pueda ser un canal del amor misericordioso de Dios y que pueda pronunciar las hermosas palabras de absolución que lavan el alma.³ También te animo a buscar asesoramiento profesional sólido y dirección espiritual. No tienes que llevar esta pesada carga solo. Hay personas que pueden ayudarte a entender las raíces de esta lucha y caminar contigo en el camino hacia la sanación y la plenitud. Recuerda, recuerda siempre: eres amado. No eres tus tentaciones. No eres tu quebrantamiento. Eres un hijo amado de Dios.³

Para la comunidad de creyentes: Convertirse en un hospital de campaña

Como comunidad de creyentes, tenemos una gran responsabilidad. Debemos ser lo que a menudo he llamado un “hospital de campaña después de la batalla”.² Nuestras parroquias no pueden ser fortalezas para los perfectos y los justos. Deben ser hogares para los heridos, refugios para los perdidos y fuentes de misericordia para todos los que tienen sed.

Nuestra respuesta a cualquier persona que luche con cualquier forma de quebrantamiento sexual debe ser de inmensa compasión. Debemos seguir el ejemplo de Jesús mismo. Debemos ser claros y firmes al condenar el pecado, porque el pecado es una mentira que daña el alma y aleja de Dios. Pero nunca, nunca debemos condenar al pecador. Cada persona, independientemente de sus luchas, posee una dignidad infinita y es digna de nuestro respeto, nuestro amor y nuestras oraciones.

Estamos llamados al ministerio del acompañamiento. Esto significa caminar junto a nuestros hermanos y hermanas que están luchando, escuchar su dolor con paciencia y guiarlos suavemente hacia la verdad sanadora del Evangelio. Significa crear comunidades donde las personas se sientan lo suficientemente seguras como para ser vulnerables, sabiendo que no serán recibidas con juicio, sino con el abrazo misericordioso de Cristo.

Un testimonio para un mundo confundido

Vivimos en un mundo profundamente confundido sobre el amor, sobre el sexo y sobre lo que significa ser humano. Algunas filosofías modernas, al rechazar la hermosa verdad de que somos creados por Dios con una naturaleza y un propósito específicos, encuentran difícil explicar por qué un acto como la bestialidad está mal. Pueden recurrir a argumentos débiles y cambiantes sobre el “consentimiento” o el “daño físico”, que no logran captar la realidad moral más profunda.²⁶

Nuestro testimonio como cristianos es vivir y proclamar una verdad más hermosa y coherente. Es la verdad de la dignidad sagrada de cada persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios. Es la verdad de que estamos hechos para un amor que es una entrega de sí total, fiel y vivificante.

Al valorar el precioso don de nuestra propia humanidad, al vivir de acuerdo con el diseño amoroso de Dios para nuestros cuerpos y nuestras almas, y al extender una misericordia ilimitada a todos los que están heridos, nos convertimos en una luz en la oscuridad. Le recordamos a un mundo perdido y confundido el camino que conduce de regreso a la verdadera alegría, la verdadera paz y la verdadera plenitud. Este es el corazón mismo de lo que significa ser discípulos misioneros.²⁷ Es el mensaje de esperanza que fluye del corazón del Evangelio, un mensaje que nuestro mundo necesita desesperadamente escuchar.

Encomendémonos, pues, a la Santísima Virgen María, que es modelo de toda pureza y Madre de Misericordia. Que ella nos ayude a vernos a nosotros mismos y a todos los demás con los ojos amorosos de su Hijo, Jesucristo, quien vino no para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo a través de Él.

Bibliografía:

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13. Un tema que nunca esperé abordar – Denison Forum, consultado el 18 de junio de 2025, https://www.denisonforum.org/biblical-living/christianity/a-subject-i-never-expected-to-address/
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