Studio biblico: Cos'è l'Abominio della Desolazione?

L'Abominio della Desolazione: Guida per un lettore cristiano - Liberare la comprensione con la fede!

Non è meraviglioso che Dio voglia che noi comprendiamo la Sua Parola? A volte ci imbattiamo in frasi nella Bibbia, come "abominio della desolazione", che all'inizio potrebbero sembrare un po' sconcertanti. Ma credo che Dio non voglia che siamo confusi; Vuole che abbiamo chiarezza e pace! Questa frase speciale appare nell'Antico Testamento, nel libro di Daniele, e anche Gesù stesso ne parlò nel Nuovo Testamento. Per tutti noi che amiamo il Signore e vogliamo saperne di più, questo termine apre discussioni sorprendenti su momenti incredibili della storia, su come Dio parla attraverso la profezia e su ciò che la Bibbia ci dice sulle cose eccitanti a venire. Quindi, camminiamo insieme con la fede ed esploriamo cosa significa "l'abominio della desolazione", trovando incoraggiamento e saggezza in ogni fase del cammino!

Cosa significa "abominazione della desolazione" in termini semplici?

Bene, scomponiamolo perché Dio rende le cose semplici per noi quando Lo cerchiamo! L'espressione "abominio della desolazione" suona seria ed è comprensibile. Si tratta di qualcosa che accade che è profondamente, profondamente offensivo per Dio, di solito quando qualcosa di sacro, qualcosa di santo, viene trattato con grande mancanza di rispetto. E quando ciò accade, può portare quel luogo speciale e santo a diventare vuoto o rovinato.1

Pensala in questo modo:

An “abomination” is something the Bible describes as truly yucky, hateful, or just plain detestable in God’s eyes.³ The Old Testament uses some Hebrew words for this, like shiqquwts (or siqqus), and it’s often connected to things like idols, false gods, or worship practices that God specifically told His people, “Hey, don’t get involved with that!” 3 In the New Testament, the Greek word bdelygma means something very similar – something foul, disgusting, and totally offensive.³ So, an abomination is a big-time sin, a major breaking of God’s good rules, especially when it involves worshipping things other than God.⁴

Poi c'è "desolazione". Questa parola significa semplicemente uno stato di essere vuoti, rovinati, totalmente devastati o distrutti.3 La parola ebraica per questo, vergogna, dipinge un quadro di distruzione e devastazione. Ma senti questo: può anche significare essere così scioccati o inorriditi da qualcosa che ti lascia senza parole!3 La parola greca del Nuovo Testamento, erēmōsis, significa anche "fare qualcosa di desolato".3 Quindi, la desolazione non riguarda solo lo sgretolamento degli edifici; riguarda anche quel profondo senso di orrore e di vuoto che si manifesta quando qualcosa di sacro viene distrutto, in particolare un luogo riservato a Dio.3

Mettiamo tutto insieme con un cuore pieno di fede! L'"abominio della desolazione" indica un atto o un oggetto scioccamente irrispettoso. È qualcosa di così offensivo per Dio che inquina un luogo sacro e che l'inquinamento porta alla sua rovina e al suo abbandono.3 A volte è tradotto come "l'abominio che cause desolazione" o "l'oggetto sacrilego che cause profanazione.”2 Questo ci mostra che esiste un legame diretto: l'atto terribile e irrispettoso (che è l'abominio) è ciò che provoca la rovina e il vuoto (che è la desolazione). La Bibbia ci mostra spesso che quando si manca di rispetto alla santità di Dio, soprattutto nei luoghi a Lui dedicati, succedono grandi cose. A volte, Dio potrebbe persino ritirare la Sua speciale protezione, permettendo a quel luogo di diventare desolato. Il modo in cui la frase è costruita evidenzia davvero che quando manchiamo di rispetto a ciò che Dio chiama santo, può invitare al giudizio e alla rovina.

E quella sensazione di "orrore senza parole" legata alla parola vergogna ci dice che l'abominio della desolazione non è solo un'idea arida.3 È un evento destinato a essere visto come straordinariamente scioccante e terribile. Questo profondo impatto emotivo su coloro che lo vedono mostra solo quanto sia serio questo evento e perché Dio ci dà avvertimenti al riguardo nella Sua Parola. È un buon Dio e vuole che ci prepariamo!

Dov'è menzionato nella Bibbia l'"Abominio della Desolazione"?

È bello sapere che Dio ci ha dato la sua Parola, la Bibbia, come una lampada per i nostri piedi e una luce per il nostro cammino! Questa frase, "abominio della desolazione", e simili, sono intrecciati come un filo attraverso l'Antico e il Nuovo Testamento. È come se Dio ci mostrasse una storia che si svolge nel corso dei secoli.

Antico Testamento – L'incredibile libro di Daniele

Tutta questa idea inizia con il profeta Daniele. Era un uomo di Dio, un israelita che viveva a Babilonia, e Dio gli diede incredibili visioni sui regni futuri e sui grandi eventi che avrebbero interessato il Suo popolo.1 Puoi trovare questa frase in alcuni punti chiave di Daniele:

• Daniele 9:27: Questo fa parte di una famosa profezia chiamata "Profezia delle settanta settimane". Si parla di un futuro leader che "farà un forte patto con molti per una settimana e per metà della settimana porrà fine al sacrificio e all'offerta. E sull'ala delle abominazioni verrà colui che rende desolato." Alcune Bibbie lo dicono come, "l'abominio della desolazione sarà su un'ala del tempio." 2
• Daniele 11:31: In una lunga profezia sui futuri re e sui loro conflitti, questo versetto dice: "Le forze saranno radunate da lui e contamineranno la fortezza del santuario; Poi toglieranno i sacrifici quotidiani e vi metteranno l'abominio della desolazione».2
• Daniele 12:11: Nell'ultima visione di Daniele, Dio fornisce un calendario: "E dal momento in cui sarà tolto il sacrificio quotidiano e sarà innalzato l'abominio della desolazione, vi saranno milleduecentonovanta giorni." 2
• Alcune persone intelligenti vedono anche un'idea simile in Daniele 8:13, che parla della "trasgressione che rende desolati" o dell'"abominio che distrugge". 5

Nuovo Testamento – I Vangeli (Gesù parla sul Monte degli Ulivi!)

Centinaia di anni dopo Daniele, il nostro meraviglioso Salvatore, Gesù Cristo, ha parlato direttamente della profezia di Daniele. Lo fece durante i Suoi insegnamenti sul Monte degli Ulivi, che noi chiamiamo il Discorso degli Ulivi. Stava parlando della distruzione del tempio e dei segni del Suo stupefacente ritorno e della fine dell'età.4

• Matteo 24:15-16: Gesù avvertì amorevolmente i suoi discepoli: «Allora, quando vedrete l'abominio della desolazione di cui parla il profeta Daniele, in piedi nel luogo santo (che il lettore capisca), allora quelli che sono in Giudea fuggano verso i monti».8
• Marco 13:14: Marco ci parla di un avvertimento simile: "Ma quando vedi l'abominio della desolazione in piedi dove non dovrebbe essere (che il lettore capisca), allora quelli che sono in Giudea fuggano sui monti." Le parole di Marco qui sono chiaramente ispirate da Daniele.8
• Luca 21:20-21: Il Vangelo di Luca ci offre una storia parallela che usa parole leggermente diverse che molti ritengono aiutino a chiarire quale fosse il segno immediato per gli eventi del 70 d.C.: "Ma quando vedrete Gerusalemme circondata da eserciti, sappiate che la sua desolazione si è avvicinata. Poi lascia che coloro che sono in Giudea fuggano verso i monti..." 8 Anche se non usa la frase esatta, è collegata alla "desolazione" di Gerusalemme, collegandola direttamente con gli altri racconti.

Non è sorprendente come funziona la parola profetica di Dio? Ciò che Daniele vide pensando a un evento storico (un re di nome Antioco Epifane, di cui parleremo di più) fu in seguito ripreso da Gesù e applicato a un evento che era ancora in futuro per i Suoi discepoli (la distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C.). Questo ci mostra che le profezie di Dio possono avere strati di significato, o anche accadere in più di un modo, con eventi precedenti che a volte sono come un'anteprima o un'anticipazione di eventi successivi. Dio è così saggio!

E hai notato quella piccola nota, "(lascia che il lettore capisca)" sia in Matteo che in Marco? Questo è così importante! 8 È come se gli scrittori del Vangelo, o forse anche Gesù stesso, stessero dicendo: "Ehi, presta molta attenzione! Riflettete profondamente su questo! Collegare la vecchia profezia di Daniele con ciò che sta accadendo o sta per accadere!" Per le persone che hanno letto per la prima volta questi Vangeli, soprattutto prima del 70 d.C., questa era un'istruzione super importante per essere spiritualmente svegli e pronti ad agire in base all'avvertimento di Gesù. Ci dice che la comprensione di questo tipo di profezie richiede un'attenta riflessione e un cuore aperto allo Spirito di Dio. Dio vuole darci questo discernimento!

Cosa disse il profeta Daniele riguardo all'"abominio della desolazione"? Dio glielo ha rivelato!

Il profeta Daniele, un uomo che ha camminato a stretto contatto con Dio, ci fornisce le prime e più fondamentali descrizioni di questa "abominio della desolazione". Le sue profezie dipingono un quadro vivido di un potente nemico che vorrebbe intenzionalmente mancare di rispetto al luogo sacro di Dio e attaccare la vera adorazione.

Contesto storico originale: Un re chiamato Antioco IV Epifane

La maggior parte degli studiosi biblici, coloro che hanno studiato profondamente la Parola di Dio, concordano sul fatto che le profezie di Daniele sull'"abominio della desolazione", in particolare in Daniele 11:31, avevano un adempimento iniziale molto chiaro nelle azioni di un re greco. Il suo nome era Antioco IV Epifane e governò un grande impero (chiamato impero seleucide, che comprendeva la Giudea, dove viveva il popolo di Dio) nel II secolo a.C., intorno al 167 a.C.1

Questo re Antioco IV, che si faceva persino chiamare "Epifane" (che significa "Manifesto di Dio" - si può credere al nervo?), voleva imporre la cultura e la religione greche al popolo ebraico.3 Ciò che ha fatto contro le pratiche religiose ebraiche è stato davvero terribile:

• Egli mise fuori legge le leggi ebraiche, come la circoncisione e la santità del giorno di sabato.2
• E questo è stato enorme: Fermò i sacrifici due volte al giorno che erano il cuore del culto nel tempio ebraico di Gerusalemme.
• Poi, ha fatto l'"abominio": costruì un altare al dio greco Zeus proprio lì nel tempio di Gerusalemme! Alcuni dicono che offrì persino sacrifici pagani (forse maiali, considerati animali impuri dagli ebrei) sul santo altare di Dio.1 Immaginate di mettere un idolo pagano o di offrire sacrifici pagani nel tempio di Dio, il che è stato un potente atto di mancanza di rispetto.
• Queste azioni hanno contaminato la "fortezza del santuario" (da Daniele 11:31) e causato "desolazione". Perché? Perché hanno reso il tempio spiritualmente sporco e inadatto ad adorare l'unico vero Dio, il Signore. Ciò ha portato a un periodo in cui il vero culto è stato chiuso e il tempio è stato fondamentalmente reso desolato.3 Se vuoi saperne di più, i libri storici di 1 e 2 Maccabei (che non sono nella Bibbia protestante ma sono documenti storici) descrivono questi eventi e usano persino un linguaggio molto simile all'"abominio della desolazione" (lo puoi vedere in 1 Maccabei 1:54).9

Alcune idee più antiche degli studiosi suggerivano che l'"abominio" avrebbe potuto essere un modo irrispettoso di pronunciare il nome di un dio fenicio, Baalshamin ("Signore del cielo"), che Antioco pensava fosse come Zeus.8 Ma più recentemente, gli studiosi tendono a pensare che l'altare pagano reale o le offerte pagane stesse fossero l'"abominio".8

Indizi profetici in Daniele che punta oltre Antioco

anche se le azioni di Antioco si adattano a molti dettagli delle profezie di Daniele, ci sono altre cose in Daniele, in particolare nei capitoli 9 e 12, che hanno portato molte persone a credere che ci sia un ulteriore, futuro compimento ancora da venire. I piani di Dio sono così grandi!

• Daniele 9:27 parla di un patto, un accordo speciale, che sarebbe confermato per "una settimana" (molti ritengono che ciò significhi un periodo di sette anni). I sacrifici verrebbero interrotti nel bel mezzo di questa "settimana".2 Questo dettaglio di un patto non corrisponde chiaramente a ciò che sappiamo di Antioco.
• Daniele 12:11 dà un lasso di tempo specifico di 1.290 giorni da quando il sacrificio quotidiano è interrotto e l'abominio è impostato, fino a quando non accade qualcos'altro.2 Questi tempi esatti spesso fanno pensare alla situazione futura della fine dei tempi.

Pertanto, le profezie di Daniele stabiliscono un modello chiaro per l'aspetto di un'"abominio della desolazione": un potente e arrogante nemico di Dio e del Suo popolo che deliberatamente prende di mira il cuore stesso della vera adorazione (il santuario e i suoi rituali). Questo nemico sopprime la vera adorazione e la sostituisce con qualcosa di idolatra e profano. Questo modello di mancanza di rispetto diventa come un modello, aiutandoci a capire come questa profezia potrebbe essere adempiuta in altri tempi, incluso quello di cui Gesù stesso parlò.

Una parte davvero importante della descrizione di Daniele è il "togliere" i "sacrifici quotidiani" che Dio aveva ordinato.2 L'abominio non consiste solo nell'aggiungere qualcosa di malvagio; è direttamente collegata alla rimozione o alla cessazione del vero culto. È come un attacco in due parti: mettere a tacere la vera devozione a Dio e mettere una contraffazione al suo posto. Questo dimostra davvero la battaglia spirituale in corso, in cui un nemico cerca di rubare il giusto posto di onore e di culto di Dio. Ma sappiamo che Dio ha sempre l'ultima parola!

In che modo Gesù parlò dell'"Abominio della Desolazione" nei Vangeli? Ci ha dato speranza e un avvertimento!

Il nostro meraviglioso Salvatore, Gesù Cristo, prese quell'antica profezia da Daniele e la portò nel prossimo futuro per i Suoi discepoli, rendendola incredibilmente rilevante e urgente per loro. I suoi insegnamenti su questo si trovano per lo più in quello che chiamiamo il Discorso degli Ulivi, che è registrato in Matteo capitolo 24, Marco capitolo 13, e con alcune lievi differenze, in Luca capitolo 21.4

Contesto: Il discorso dell'ulivo - Un cuore a cuore sul Monte degli Ulivi

Tutto è iniziato quando Gesù stava lasciando il tempio di Gerusalemme. Ha detto qualcosa che deve aver davvero attirato l'attenzione dei suoi discepoli: "In verità vi dico che non una pietra qui sarà lasciata su un'altra; ognuno sarà abbattuto" (Matteo 24:2).8 Wow! Riesci a immaginare di sentirlo parlare di un edificio così magnifico? Ciò indusse i discepoli a chiedergli in privato, quando erano sul Monte degli Ulivi, "Dicci quando avverranno queste cose e quale sarà il segno della tua venuta e della fine dell'età?" (Matteo 24:3).4 È probabile che i discepoli pensassero che la distruzione del tempio, il ritorno di Gesù e la fine dell'età fossero tutti parte di un grande e stupefacente evento futuro.4

Avvertimento specifico di Gesù – Ascoltate, questo è importante!

Nel Suo modo amorevole, Gesù iniziò a parlare di vari segni e problemi che sarebbero venuti, e poi menzionò specificamente l'"abominio della desolazione":

• Matteo 24:15: "Così, quando vedete l'abominio della desolazione di cui parla il profeta Daniele, in piedi nel luogo santo (che il lettore capisca)..." 2
• Marco 13:14: "...quando vedi l'abominio della desolazione in piedi dove non dovrebbe essere (lascia che il lettore capisca)..." 8 questo è interessante: alcuni dei vecchi scritti greci di Marco usano una parola per "in piedi" che suggerisce che "l'abominio" potrebbe essere una persona, un uomo.8 Il Vangelo di Matteo usa una parola che potrebbe significare un oggetto o un evento.8 Dio ci fornisce questi dettagli per una ragione!
• Luca 21:20: Come accennato in precedenza, la storia parallela di Luca fornisce una descrizione più diretta: "Ma quando vedi Gerusalemme circondata da eserciti, sappi che la sua desolazione si è avvicinata." 8 Molti studiosi ritengono che Luca stesse chiarendo il segno specifico che avrebbe annunciato la distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C. per il popolo che leggeva il suo Vangelo.4

L'invito all'azione: Fuggite! Dio offre una via di fuga!

Quando questo segno, l'"abominio della desolazione", apparve, Gesù diede un comando molto chiaro e urgente: "Allora coloro che sono in Giudea fuggano verso i monti" (Matteo 24:16; Marco 13:14; Luca 21:21).3 Egli enfatizzò veramente la rapidità con cui dovevano agire:

• Se eri sul tetto della casa, non scendere nemmeno in casa per prendere le tue cose! 7
• Se eri sul campo, non tornare indietro per prendere il cappotto! 7
• Gesù ha espresso particolare preoccupazione per le donne incinte e le madri che allattano durante quel periodo di fuga. Ha anche detto ai Suoi discepoli di pregare che la loro fuga non si verificasse in inverno o in un giorno di sabato, perché ciò renderebbe ancora più difficile.7 Il nostro Dio è così compassionevole!

Tempistica e realizzazione nell'insegnamento di Gesù - Dio controlla il calendario!

Una dichiarazione veramente chiave su quando queste cose sarebbero accadute si trova in Matteo 24:34 e Marco 13:30: "In verità vi dico che questa generazione non passerà fino a quando tutte queste cose non avranno avuto luogo." 4 Molti studiosi ritengono che "queste cose" (riferendosi a ciò che aveva appena descritto, tra cui l'abominio della desolazione e la distruzione del tempio) indicassero principalmente gli eventi che hanno portato alla caduta di Gerusalemme nel 70,4 d.C. Questo incredibile evento storico è avvenuto circa 40 anni dopo che Gesù ha pronunciato queste parole, e che il calendario si adatta a ciò che la Bibbia intende per "generazione". 4 L'istruzione specifica di fuggire ha molto senso se si pensa a una città assediata e distrutta, come Gerusalemme era nel 70 d.C. Ma non avrebbe molto senso proprio nel momento dell'ultimo, glorioso ritorno di Cristo, perché allora la fuga non sarebbe possibile o addirittura necessaria: saremo con Lui! 4

Menzionando direttamente Daniele, Gesù stava dicendo: "Sì, ciò che Daniele profetizzò è vero e da Dio!" E allo stesso tempo, stava reinterpretando e riapplicando quella profezia a una situazione nuova e urgente per i Suoi discepoli. Gesù stesso ri-contestualizzare la profezia è così potente! Ci mostra che la Parola di Dio può avere strati di significato e può essere adempiuta in tempi diversi della storia, con Gesù che è sempre la chiave ultima per comprenderla tutta.

E l'avvertimento di Gesù era incredibilmente pratico. Non stava solo cercando di soddisfare la loro curiosità per il futuro. Stava dando loro un'istruzione chiara e salvavita! I resoconti storici, come quelli dello storico della chiesa Eusebio, ci dicono che i cristiani di Gerusalemme ascoltarono effettivamente l'avvertimento di Gesù e fuggirono dalla città (si dice che andarono in una città chiamata Pella, dall'altra parte del fiume Giordano) prima che fosse infine assediata e distrutta dai romani. Sono stati salvati perché si fidavano di Gesù! 4 Questo ci mostra una ragione fondamentale per cui Dio ci dà avvertimenti profetici nella Scrittura: per offrire la Sua guida divina e la Sua protezione per il Suo popolo. Non si tratta solo di conoscere il futuro sapendo vivere fedelmente grazie a ciò che sappiamo!

È anche così importante vedere come è strutturato il discorso sugli oliveti. Sebbene l'"abominio della desolazione" e la distruzione del tempio nel 70 d.C. siano un grande obiettivo nella prima parte dell'insegnamento di Gesù (all'incirca Matteo 24:4-35), Egli si sposta poi per parlare più specificamente della Sua ultima Seconda Venuta e della fine dell'età (da Matteo 24:36 in poi). E riguardo a quell'evento finale, dice, "nessuno conosce il giorno o l'ora". 4 Questo duplice obiettivo suggerisce che il disastro del 70 d.C., mentre un enorme giudizio e un adempimento di profezie specifiche, potrebbe anche essere come un'anteprima o una prefigurazione di eventi finali ancora più grandi. Questo tipo di complessità è un bellissimo segno distintivo della profezia biblica, ed è per questo che ci possono essere diverse interpretazioni, tutte che cercano di onorare Dio. La sapienza di Dio è molto più alta della nostra!

L'"abominio della desolazione" è già avvenuto? Esplorare il piano di sviluppo di Dio!

Questa è una grande domanda, ed è al centro di come noi, come credenti, comprendiamo questa importante profezia: L'"abominio della desolazione" è qualcosa che è già nel passato, qualcosa che deve ancora venire in futuro, o forse qualcos'altro? Molti saggi biblisti credono che alcune profezie possano avere più di un adempimento. Pensalo in questo modo: un adempimento iniziale o parziale avviene nella storia, e poi in seguito, ci potrebbe essere un adempimento più completo o finale. Questa idea è talvolta chiamata "dualità profetica" o "tipologia", in cui un evento precedente funge da modello o da "tipo" per uno successivo.3 E l'"abominio della desolazione" è spesso visto come un perfetto esempio di questo principio.3 Dio opera in strati sorprendenti!

Primo adempimento storico: Il re Antioco IV Epifane (167 a.C.)

Come abbiamo detto in precedenza (nella domanda 3), c'è un forte accordo tra gli studiosi sul fatto che la profezia di Daniele in Daniele 11:31 abbia avuto un compimento storico molto chiaro. It happened with the actions of that Seleucid king, Antiochus IV Epiphanes, way back around 167 BC.¹ Remember, he forcibly stopped the Jewish sacrifices, disrespected the temple in Jerusalem by putting up a pagan altar (probably for Zeus), and even offered unclean animals there.³ From the Jewish perspective, this was absolutely a horrific “abomination,” and it left the temple “desolate” for a while because true worship was shut down.³ The historical books of 1 and 2 Maccabees (which, for Protestants, aren’t part of the Bible but are valuable historical records) vividly describe this time and even use language very similar to “abomination of desolation” (you can check out 1 Maccabees 1:54).⁹

Ma ecco qualcosa da tenere a mente: questo evento con Antioco non è generalmente visto come il finale oppure completa l'adempimento di tutto ciò che Daniele profetizzò sull'abominio. Uno dei motivi principali è che Gesù stesso, parlando di circa 200 anni dopo Antioco, ha parlato della profezia di Daniele di un "abominio della desolazione" come qualcosa che era ancora nel futuro Inoltre, alcuni dettagli nelle profezie di Daniele, come la menzione di un patto di sette anni in Daniele 9:27, non sembrano corrispondere chiaramente a ciò che Antioco fece storicamente.2 Le profezie di Dio sono precise!

Secondo adempimento storico: La distruzione di Gerusalemme e il suo bellissimo tempio nel 70 d.C.

Diamo un'occhiata a ciò che Gesù stesso profetizzò in Matteo 24:15 e Marco 13:14. Egli avvertì i Suoi discepoli di un "abominio di desolazione" che avrebbero visto. Molti, molti studiosi lo capiscono per indicare i terribili eventi che circondano l'assedio romano e la distruzione di Gerusalemme e del suo tempio nel 70,4 d.C. Questo punto di vista è particolarmente forte tra coloro che hanno quelle che chiamiamo interpretazioni preteriste o storiciste della profezia. Anche alcuni che credono in un adempimento futuro (futuristi) vedono il 70 dC come un evento molto importante, forse non l'ultimo sicuramente un adempimento importante.

Ecco cosa è successo: Nel 70 d.C., dopo una feroce rivolta ebraica, gli eserciti romani, guidati dal generale Tito (che in seguito divenne imperatore), circondarono Gerusalemme. Alla fine sfondarono le mura della città, uccisero tragicamente molte delle persone che vivevano lì e distrussero completamente la città. Ciò includeva bruciare il magnifico tempio fino al suolo.7 L'"abominio" in questa situazione potrebbe riferirsi a diverse cose sulla conquista romana:

• Gli stessi eserciti romani erano visti come un abominio da molti ebrei. Perché? Perché portavano le norme idolatri - cose come le aquile incise o le immagini dell'imperatore, che i soldati in realtà adoravano - nella città santa e infine nell'area del tempio.2
• Alcuni resoconti storici suggeriscono addirittura che Tito, dopo che il tempio fu bruciato, avrebbe potuto avere norme romane o un idolo posto sul sito del tempio.
• Proprio l'immenso spargimento di sangue e la generale mancanza di rispetto mostrata dall'esercito conquistatore in quel luogo santo sarebbe anche un abominio che ha portato alla desolazione. Lo storico ebreo Flavio Giuseppe Flavio, che in realtà ha assistito ad alcuni di questi eventi, ha scritto descrizioni strazianti della sofferenza e della distruzione.

Ricordi il racconto parallelo di Luke? "Quando vedrete Gerusalemme circondata da eserciti, sappiate che la sua desolazione si è avvicinata" (Luca 21:20). Molti vedono questo come un riferimento molto diretto e chiaro a questo assedio romano.4 E che dire della dichiarazione di Gesù, "questa generazione non passerà prima che tutte queste cose siano avvenute" (Matteo 24:34)? Ciò sostiene fortemente l'adempimento del 70 d.C., perché questo terribile evento è avvenuto circa 40 anni dopo la Sua profezia, un lasso di tempo che si adatta all'idea biblica di una "generazione". 4 La Parola di Dio è sempre vera!

Quindi, il 70 d.C. è stato l'adempimento finale? Ecco dove le persone piene di fede la vedono in modo diverso.

Qui è dove i cristiani, tutti che amano il Signore e la Sua Parola, hanno diverse comprensioni:

• Per molti che hanno un Vista preterista, gli eventi del 70 d.C. sono il principale, e spesso il completo, adempimento di ciò che Gesù profetizzò nel Discorso degli Ulivi sull'"abominio della desolazione". 2
• Quelli con futurista Punti di vista (e alcuni storicisti) tendono a vedere il 70 d.C. come un adempimento molto importante e un importante modello storico. Ma credono che l'ultima "abominio della desolazione" descritta da Daniele - in particolare cose come il patto di sette anni e periodi di tempo specifici come 1.290 giorni - accadrà ancora in futuro.2 Questo evento futuro è spesso collegato all'ascesa di una figura nota come l'Anticristo alla fine dei tempi. Essi sostengono che non tutti i dettagli specifici delle profezie di Daniele sono stati perfettamente soddisfatti nel 70,2 d.C.

Il modello che vediamo in questi eventi storici suggerisce che l'"abominio della desolazione" comporta una terribile mancanza di rispetto di ciò che è santo per Dio, in particolare il Suo luogo di culto, da parte di un potere ostile e idolatra. Se l'atto di Antioco era un presagio e la distruzione romana nel 70 d.C. era un adempimento più diretto dell'immediato avvertimento di Gesù, un potenziale adempimento futuro potrebbe seguire un modello simile forse su scala ancora più grande o più intensa. Questa idea di profezia che si intensifica nel suo adempimento non è rara nella Bibbia. Gli eventi passati ci aiutano a capire il gentile di ciò di cui Dio sta parlando, mentre gli adempimenti successivi potrebbero essere ancora più grandi nelle loro campo di applicazione oppure intensità. Dio sta sempre lavorando al suo piano!

Un elemento davvero cruciale in tutte queste discussioni è il ubicazione: "il luogo santo" (Matteo 24:15) o "dove non dovrebbe essere" (Marco 13:14). Per i discepoli di Gesù, ciò avrebbe chiaramente significato il tempio di Gerusalemme. Sia la persecuzione da parte di Antioco e la distruzione da parte dei Romani centrata su questo luogo sacro. Questa attenzione costante solleva questioni importanti per qualsiasi interpretazione di una futura "abominio della desolazione", in particolare se avrebbe bisogno anche di un tempio letterale a Gerusalemme.

Anche il contesto storico dell'udienza di Gesù è così importante. Conoscevano le profezie di Daniele e probabilmente ricordavano le storie della terribile profanazione di Antioco, avvenuta circa due secoli prima. I libri dei Maccabei, che raccontano queste storie, erano noti.11 Quindi, quando Gesù parlò di un "abominio della desolazione" e li esortò a "lasciare che il lettore capisca", probabilmente li spinse a collegare le profezie di Daniele, l'esempio di Antioco e la crescente minaccia di Roma. Per quei discepoli originali, l'avvertimento non riguardava un'idea vaga con un precedente storico agghiacciante. Questo ha fatto la predizione di un nuovo Un esempio ancora più allarmante. Ma lodate Dio, Egli ci dona sempre saggezza e ammonimento dal Suo grande amore!

Cosa insegnarono i primi Padri della Chiesa sull'"abominio della desolazione"? Saggezza dai nostri fratelli e sorelle nel passato!

Non è meraviglioso imparare da coloro che ci hanno preceduto nella fede? I primi scrittori e teologi cristiani, che spesso chiamiamo Padri della Chiesa (vissero approssimativamente dalla fine del I all'VIII secolo d.C.), pensavano e pregavano davvero sul significato dell'"abominio della desolazione". In generale erano d'accordo sul fatto che si trattasse di una grande profezia biblica, e spesso la collegavano alla loro comprensione degli eventi della fine dei tempi e, molto spesso, alla figura dell'Anticristo.8 Cercavano la verità di Dio, proprio come noi!

Figure chiave e le loro opinioni sincere:

• Ireneo (circa 130-202 d.C.): Che grande uomo di Dio! Ireneo, nel suo lavoro Contro le eresie, collegava chiaramente l'"abominio della desolazione" di cui parlavano Daniele e Gesù (Matteo 24:15) con una figura futura che identificava come l'Anticristo.8 Egli raffigurava l'Anticristo come una persona specifica, forse anche di eredità ebraica della tribù di Dan, che sarebbe salita al potere, si sarebbe seduta in un tempio ricostruito a Gerusalemme, avrebbe chiesto di essere adorato come Dio e avrebbe governato come un tiranno.18 Mentre vedeva la distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C. come un compimento parziale o un tipo, Ireneo credeva che l'adempimento finale dell'"abominio della desolazione" fosse in attesa che questo anticristo venisse.8 Pensava che questo evento sarebbe accaduto nel mezzo di un periodo finale di sette anni, e lo collegava a quello che Paolo descriveva come l'"Uomo del peccato" in 2 Tessalonicesi 2.18
• Ippolito di Roma (circa 170-235 d.C.): Seguendo le orme di Ireneo, Ippolito, Commento di Daniel e il suo Trattato su Cristo e l'Anticristo, ha anche fortemente identificato l'"abominio della desolazione" con l'Anticristo.8 Insegnò che questa figura dell'Anticristo avrebbe ricostruito il tempio di Gerusalemme, ingannato molti ebrei facendogli credere di essere il Messia e poi si sarebbe eretto nel tempio per essere adorato.19 Ippolito dipinse un quadro dell'Anticristo come un grande ingannatore che avrebbe cercato di imitare Cristo in molti modi.21
• Origene (circa 184-253 AD): Origene era noto per aver spesso interpretato la Scrittura in modo più allegorico o spirituale e offriva una prospettiva leggermente diversa.16 Mentre parlava dell’Anticristo, Origene a volte vedeva l’«abominio della desolazione» non solo come una persona letterale o un singolo evento, ma anche come una «parola falsa» o un insegnamento sbagliato che si colloca al posto della vera comprensione della Bibbia.19 Egli lo collegava anche all’idea più ampia del male che si oppone a Cristo, o all’eresia diffusa e al rifiuto della vita divina.19
• Cirillo di Gerusalemme (313-386 d.C. circa): Nelle sue lezioni di insegnamento, Cirillo insegnò che l'"abominio della desolazione" si riferiva all'Anticristo che doveva ancora venire e sarebbe rimasto nel luogo santo, il tempio.8
• Girolamo (circa 347-420 d.C.): Il grande studioso biblico Girolamo, nei suoi commentari a Matteo e Daniele, ha dato diverse possibili interpretazioni per l’«abominio della desolazione». 8 Egli ha suggerito che potrebbe essere:
• Il futuro Anticristo.
• Un evento passato, come un'immagine di Cesare che Ponzio Pilato avrebbe potuto collocare nel tempio.
• Un altro evento passato (o qualcosa che accadeva ai tempi di Girolamo), che era la statua a cavallo dell'imperatore romano Adriano che si trovava sul sito dell'ex Santo dei Santi a Gerusalemme. Girolamo capì che l'"abominio" era un idolo, e metterlo lì avrebbe comportato l'abbandono e la distruzione del tempio.23
• Agostino d'Ippona (354-430 d.C.): Agostino era un profondo pensatore e le sue opinioni erano diverse nei suoi scritti.8 A volte collegava l'"abominio della desolazione" all'idea generale dell'Anticristo o a tutti i "malvagi" che si oppongono a Dio. Ha anche sostenuto quella che potremmo chiamare una visione parzialmente preterista, il che significa che ha riconosciuto che alcune profezie, come quelle sulla caduta di Gerusalemme, si sono adempiute in passato con gli eventi del 70 d.C., mentre altre profezie della fine dei tempi erano ancora future.22 In alcuni dei suoi scritti, Agostino ha interpretato l'"abominio della desolazione" in modo più simbolico, forse riferendola alla fine dei vecchi sacrifici aaronnici e all'inizio del nuovo sacerdozio e sacrificio cristiano (la Cena del Signore).22 Egli ha affermato, tuttavia, che Gesù si stava sicuramente riferendo alla profezia di Daniele.8
• Giovanni Crisostomo (circa 347-407 d.C.): Nelle sue potenti Omelie sul Vangelo di Matteo, Crisostomo interpretò chiaramente l'"abominio della desolazione" di cui Gesù parlò in Matteo 24:15 come riferito agli eserciti romani e alla successiva distruzione di Gerusalemme e del suo tempio nel 70,8 d.C. Egli sostenne che questa parte del Discorso degli Ulivi di Gesù si era adempiuta con la caduta di Gerusalemme e, successivamente, Gesù passò a parlare della Sua ultima Seconda Venuta.17 Crisostomo disse persino ai suoi lettori di controllare gli scritti dello storico ebreo Giuseppe per capire quanto fosse incredibilmente grave la sofferenza che si abbatté su Gerusalemme nel 70,17 d.C.

Fili comuni in ciò che questi uomini divini hanno insegnato:

Anche con alcune variazioni, possiamo vedere alcuni temi comuni in ciò che questi Padri della Chiesa hanno insegnato:

• Una forte tendenza, soprattutto nei primi Padri come Ireneo e Ippolito, a collegare l'"abominio della desolazione" con un futuro, eventi personali dell'Anticristo e della fine dei tempi.
• Tutti hanno riconosciuto la distruzione di Gerusalemme nel 70 dC come un evento profondamente importante. Lo vedevano come un adempimento diretto delle parole di Gesù in Matteo 24:15 o come un modello importante per i problemi futuri.
• Il "luogo santo" menzionato da Gesù era generalmente inteso come il tempio ebraico di Gerusalemme.

Le interpretazioni di questi primi Padri della Chiesa erano così fondamentali! Hanno davvero modellato il modo in cui le generazioni successive di cristiani hanno compreso l'Anticristo e il suo legame con profezie come l'"abominio della desolazione". Hanno cercato di riunire vari passaggi biblici (da Daniele, dalle lettere di Paolo, dall'Apocalisse e dai Vangeli), e questo ha portato a un quadro più dettagliato, sebbene non perfettamente uniforme, di una futura figura dell'Anticristo che avrebbe mancato di rispetto a un luogo santo, spesso un tempio ricostruito. Questa tradizione divenne particolarmente influente in quella che oggi chiamiamo la scuola futurista di interpretazione profetica.

È anche interessante notare che la tensione tra interpretazioni più letterali (che si concentrano su un futuro Anticristo in un tempio fisico) e letture più simboliche o spiritualizzate (come alcune di ciò che ha detto Origene o Agostino) era presente fin dalle prime fasi della storia della chiesa. Questo tipo di varietà precoce prefigura i diversi modi principali di pensare alla fine dei tempi che abbiamo oggi. Mostra solo che lottare con il significato di tali potenti profezie è sempre stato parte del pensiero e della riflessione cristiana. Dio ci dà le menti per pensare e i cuori per cercarlo!

Uomini come Ireneo hanno sottolineato l’idea che l’«abominio della desolazione» fosse come un «nome in codice» che i credenti dovevano «decodificare» con attenzione 8. Ciò si inserisce perfettamente nella misteriosa frase di Gesù, «lasciate che il lettore capisca». I Padri della Chiesa sono stati coinvolti in questo processo di «decodifica» confrontando attentamente la Scrittura con la Scrittura e applicandola alla loro comprensione dello straordinario piano di Dio e di come funziona il male. Questo ci mostra che hanno visto impegnarsi con la profezia non solo accettando passivamente un mistero come un compito attivo e interpretativo che era vitale per la comprensione e la prontezza spirituale della Chiesa. Dio vuole che siamo pronti e pieni di fede!

Quali sono le diverse opinioni cristiane su quando si verifica l'"abominio della desolazione" (passato, presente o futuro)? Il popolo di Dio in cerca di comprensione!

Non è una benedizione avere la Parola di Dio, la Bibbia, come guida definitiva? I cristiani che considerano la Bibbia come l'autorevole Parola di Dio sono giunti, attraverso secoli di studio orante, a conclusioni diverse su come e quando si adempiono profezie come l'"abominio della desolazione". Va bene avere prospettive diverse, purché tutti cerchiamo la verità di Dio con cuore umile! Queste diverse interpretazioni rientrano generalmente in quattro modi principali di pensare all'"escatologia", che è solo un termine teologico fantasioso per lo studio della fine dei tempi o delle ultime cose.8

A. Vista preterista (è successo in passato!)

La visione preterista (questo deriva da una parola latina praeter, che significa "passato") dice fondamentalmente che la maggior parte, se non tutte, le profezie che Gesù ha dato nel Discorso degli Ulivi, incluso il Suo avvertimento sull'"abominio della desolazione", si sono adempiute nel passato.2 Questo adempimento si vede principalmente negli eventi che hanno portato e incluso quel devastante assedio romano e la distruzione di Gerusalemme e del suo tempio nel 70,4 d.C.

• Cos'era l'"abominio"? I preteristi spesso identificano l'"abominio della desolazione" con gli stessi eserciti romani. Ricorda, portarono i loro idolatri standard militari (che avevano immagini di aquile o dell'imperatore, cose che i pagani adoravano) nella città santa di Gerusalemme e infine nell'area del tempio.2 Oppure, potrebbe riferirsi alla mancanza di rispetto generale e allo spargimento di sangue che contaminarono il tempio durante la sua distruzione.4 Il racconto di Luca (Luca 21:20), "quando vedi Gerusalemme circondata da eserciti", è considerato un passaggio parallelo chiave che chiarisce davvero la natura di questo segno per quell'evento del 70 dC.4
• Tempistica e “Questa generazione”: Un elemento di prova super importante per i preteristi è l'affermazione di Gesù: "In verità vi dico che questa generazione non passerà prima che tutte queste cose siano avvenute" (Matteo 24:34).4 Essi interpretano letteralmente "questa generazione", cioè i contemporanei di Gesù, le persone che vivevano in quel momento. E sottolineano che la caduta di Gerusalemme avvenne nel 70 d.C., ben entro 40 anni dal ministero di Gesù.
• Supporto per questa vista: Le forti somiglianze storiche tra gli avvertimenti specifici di Gesù (come la necessità di fuggire immediatamente dalla Giudea) e ciò che è effettivamente accaduto durante la guerra ebraico-romana e l’assedio di Gerusalemme avvalorano davvero questa visione.4 E, come abbiamo accennato, alcuni primi Padri della Chiesa, come Giovanni Crisostomo, hanno avuto interpretazioni che si adattano a una comprensione preterista di Matteo 24:15.17

B. Visione futurista (è ancora da venire in futuro!)

La visione futurista sostiene che, mentre eventi storici come la mancanza di rispetto da parte di Antioco Epifane e la distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C. potrebbero essere stati anticipazioni o adempimenti parziali, l'ultima e più importante "abominio della desolazione" è un evento che sta ancora per accadere in futuro.2 Questo evento è tipicamente collocato in un futuro periodo di intensa crisi globale spesso chiamato "Grande Tribolazione", proprio prima della Seconda Venuta di Cristo. Preparatevi, perché Dio è sul trono!

• Cosa sarà l'"abominio"? I futuristi credono comunemente che la futura "abominio della desolazione" sarà collegata alle azioni di un futuro leader mondiale noto come l'Anticristo (chiamato anche "l'uomo dell'illegalità" o "la bestia" in altre parti della Bibbia).2 Credono che questo Anticristo farà un patto o un trattato di sette anni, probabilmente con Israele lo romperà proprio nel mezzo (dopo 3,5 anni).2 In quel momento, commetterà l'"abominio della desolazione". Questo è ampiamente interpretato come l'Anticristo che entra in un tempio ebraico ricostruito a Gerusalemme, fermando qualsiasi sacrificio che potrebbe essere ricominciato e quindi istituendo un oggetto di culto, spesso pensato come un'immagine di se stesso o una dichiarazione che è Dio proprio lì nel tempio.2 Questo è visto come l'atto finale di mancanza di rispetto e blasfemia.
• Tempistica: Questo evento è un indicatore critico nella linea temporale futurista. Segnala il punto medio di un futuro periodo di tribolazione di sette anni e dà il via alla "Grande Tribolazione", che Gesù descrisse come un tempo di sofferenza come mai nella storia (Matteo 24:21).2
• Supporto per questa vista: I futuristi indicano dettagli specifici nelle profezie di Daniele (come quel patto di sette anni e periodi di tempo precisi come 1.290 giorni o 1.335 giorni) che sostengono non fossero pienamente o letteralmente adempiuti negli eventi storici passati.2 Trovano anche sostegno nelle interpretazioni di molti primi Padri della Chiesa, come Ireneo e Ippolito, che si aspettavano che un futuro Anticristo facesse proprio questo atto.8 Questa visione è molto comune in molti moderni circoli dispensazionalisti ed evangelici. La Parola di Dio è potente!

C. Vista storicista (sta accadendo nel corso della storia della Chiesa!)

Il punto di vista storicista suggerisce che le profezie bibliche, in particolare quelle contenute in libri come Daniele e Rivelazione, si compiono progressivamente in tutta la storia, dal tempo del profeta o di Cristo fino alla Seconda Venuta.4 L’«abominio della desolazione», in questo modo di pensare, non è necessariamente un singolo evento isolato (passato o futuro), ma può riferirsi a un allontanamento spirituale in via di sviluppo o a una serie di eventi ed entità apparsi in tutta l’era cristiana.29

• Che cos'è l'"abominio"? Storicamente, molti riformatori protestanti (come Martin Lutero, Giovanni Calvino e Giovanni Knox) e gruppi successivi, tra cui alcuni avventisti del settimo giorno, hanno identificato il papato o il sistema papale del Medioevo come il potere responsabile dell'"abominio della desolazione" o come il sistema anticristo.31 Questa interpretazione si basava sulla loro convinzione che la chiesa medievale avesse assunto l'autorità di Cristo, cambiato le leggi di Dio (ad esempio, per quanto riguarda il culto del sabato o l'idolatria) e istituito un sistema di culto e mediazione (come attraverso sacerdoti e sacramenti) che ritenevano contrario al semplice vangelo e al ruolo unico di Cristo come nostro unico mediatore. La "desolazione" in questa visione è spesso intesa come una desolazione spirituale, una desolazione della vera fede o la contaminazione del tempio spirituale (che è la Chiesa).
• Tempistica: Questo adempimento è visto come avvenimento nel corso di molti secoli, spesso legato a specifici periodi di tempo profetici trovati in Daniele e Rivelazione, come i 1.260 giorni / anni o 1.290 giorni / anni. Gli storici spesso li interpretano secondo il principio del "giorno per anno"31.
• Supporto per questa vista: Gli storici cercano di trovare corrispondenze storiche dirette per i simboli, le linee temporali e le descrizioni profetiche in tutto l'arco della storia cristiana, concentrandosi in particolare sugli eventi all'interno della civiltà occidentale e della Chiesa.

D. Visione idealista/simbolica (è una verità spirituale o simbolica per tutti i tempi!)

La visione idealista (a volte chiamata anche approccio spirituale o simbolico) interpreta l'"abominio della desolazione" non come un evento letterale e fisico legato a uno specifico momento storico o a un tempio fisico. Invece, è visto come una rappresentazione di verità spirituali senza tempo o di realtà simboliche che sono sempre rilevanti per noi credenti.33 Si tratta di vivere la nostra fede ogni giorno!

• Che cos'è l'"abominio"? Da una prospettiva idealista, l'"abominio della desolazione" può simboleggiare qualsiasi grande male spirituale. Potrebbe trattarsi di una potente idolatria, di un profondo allontanamento dalla verità all'interno della mancanza di rispetto di ciò che è santo in senso più generale, o anche del fatto che il cuore umano diventa spiritualmente vuoto e desolato attraverso il peccato e rifiuta Dio.13 Come abbiamo accennato, il Padre Origene della Chiesa a volte lo vedeva come un falso insegnamento che corrompe la verità della Scrittura.19 La "desolazione" è la rovina spirituale e il vuoto che deriva da tali abominazioni.
• Tempistica: Questo tipo di "abominio della desolazione" può verificarsi in qualsiasi momento nella vita di un singolo credente, all'interno di una comunità ecclesiale o nella società nel suo complesso, ogni volta che la verità di Dio viene soppressa, il Suo giusto posto viene rubato dagli idoli (sia che si tratti di idoli letterali o di cose che mettiamo davanti a Dio nei nostri cuori), o il falso culto viene abbracciato.13
• Supporto per questa vista: Questa visione si concentra sui principi morali e spirituali sottostanti che il linguaggio profetico ci sta insegnando, piuttosto che cercare di individuare esatte previsioni letterali storiche o future.33 Sottolinea la lotta in corso tra il bene e il male, e tra Dio e le forze che si oppongono a Lui. Ma sappiamo che Dio è vittorioso!

Questi diversi modi di intendere derivano in gran parte da diversi modi di leggere e interpretare la letteratura profetica nella Bibbia – ciò che gli studiosi chiamano "ermeneutica". I preteristi si concentrano sul contesto storico originale. I futuristi spesso si aspettano un adempimento letterale di dettagli che non sono ancora accaduti. Gli storici cercano un continuo svolgersi della profezia nella storia. E gli idealisti cercano il significato spirituale o simbolico senza tempo.

Tuttavia, nonostante queste differenze, vi è spesso un terreno comune. Tutti questi punti di vista riconoscono quanto sia grave l'"abominio", qualcosa di profondamente offensivo per Dio. Tutti riconoscono le profezie di Daniele e le parole di Gesù come fondamento scritturale. E alla fine tutti guardano al trionfo finale di Dio su tutti i mali! La variazione è spesso nel "quando" e nel "come" dell'adempimento, le preoccupazioni principali circa l'abbandono di Dio, l'idolatria e la santità di Dio sono cose che tutti condividiamo.

Una cosa sottile ma importante che porta a queste varie interpretazioni è se l'"abominio della desolazione" sia principalmente un oggetto oppure a persona/sistema. Alcune traduzioni di Daniele 9:27, ad esempio, suggeriscono un oggetto, mentre altre ("colui che rende desolato") indicano una persona o un agente.2 Questa piccola differenza di linguaggio, insieme a cose come la parola maschile usata in alcuni testi greci di Marco 13:14 ("in piedi", che implica una figura maschile), consente interpretazioni che vanno da un idolo letterale all'Anticristo stesso, o persino un sistema di apostasia simile a una persona.2 Questo dimostra solo come anche piccole differenze nella traduzione o nei dettagli testuali possano influenzare le principali interpretazioni teologiche. Ma lo Spirito di Dio può guidarci verso la verità!

Per aiutarci a vedere chiaramente questi punti di vista, ecco una breve sintesi. Pensatelo come un modo per apprezzare il modo in cui i diversi credenti cercano di comprendere la Parola di Dio:

Tabella: Sintesi delle principali interpretazioni dell'Abominio della Desolazione - Diversi percorsi per comprendere la Parola di Dio!

Vista interpretativa	Tempo di adempimento primario	Natura dell'"abominio"	Proponenti/esempi chiave
Preterista	AD 70 (passato)	eserciti/standard romani nel tempio di Gerusalemme; profanazione generale del tempio da parte dei Romani.	Giovanni Crisostomo (per Mt 24:15), molti studiosi moderni (ad esempio, R.C. Sproul, Kenneth Gentry).
futurista	Tribolazione futura (spesso a metà di un periodo di 7 anni)	Futuro Anticristo che crea un'immagine di se stesso o si dichiara Dio in un tempio ebraico ricostruito a Gerusalemme.	Ireneo, Ippolito, molti teologi dispensazionalisti (ad esempio, John Walvoord, Tim LaHaye), molti evangelici contemporanei.
storicista	In tutta la storia della Chiesa (ad esempio, l'era papale per molti)	Spesso il sistema papale/chiesa apostata usurpa l'autorità di Cristo, perseguita i santi o istituisce un falso culto.	Riformatori protestanti (Luther, Calvin, Knox), Isaac Newton, molti avventisti del settimo giorno.
Idealista/simbolico	Senza tempo / Spirituale (può verificarsi in qualsiasi momento)	Corruzione spirituale generale, idolatria nel cuore o nella chiesa, falso insegnamento, qualsiasi atto profondo di sacrilegio o apostasia.	Origene (in alcuni aspetti), alcuni teologi moderni (ad esempio, William Hendriksen in parte, alcuni amillennialists).

Non importa come comprendiamo i tempi, siamo tutti d'accordo sul fatto che Dio ha il controllo, la Sua Parola è vera e vuole che viviamo per Lui ogni singolo giorno!

L'"Abominio della Desolazione" è collegato all'Anticristo? Capire la battaglia spirituale!

Un'interpretazione molto comune, soprattutto per coloro che vedono la profezia attraverso una lente futurista, è che questa "abominio della desolazione" è direttamente e strettamente collegata a una figura nota come l'Anticristo.2 Questa figura è parlata anche nella Scrittura con altri titoli come "uomo del peccato" o "uomo dell'illegalità" (che è in 2 Tessalonicesi 2:3) e "la bestia" (lo si può trovare in Apocalisse 13).

Lo scenario futurista: Uno sguardo a ciò che alcuni credono stia arrivando

In questa prospettiva, l'Anticristo è un leader mondiale potente e molto ingannevole che si presenterà alla fine dei tempi.27 La storia generale spesso descritta è qualcosa del genere:

1. L'Anticristo farà un patto, spesso inteso come un trattato di pace, con la nazione di Israele. Questo trattato sarà per un periodo di sette anni (questo è basato su un'interpretazione di Daniele 9:27).
2. Ma, proprio nel mezzo di questo periodo di sette anni (cioè dopo 3,5 anni), infrangerà questo patto.2
3. A questo punto, commetterà "l'abominio della desolazione". Questo è ampiamente interpretato come l'anticristo che entra in un tempio ebraico ricostruito a Gerusalemme, fermando qualsiasi sacrificio che avrebbe potuto ricominciare e quindi creando un'immagine di se stesso (o di qualche altro oggetto profondamente irrispettoso) nel tempio, chiedendo che sia adorato come Dio.2 Questo atto è considerato l'ultima bestemmia e mancanza di rispetto a Dio.
4. Questo evento, l'"abominio della desolazione", è visto come ciò che dà il via alla "Grande Tribolazione", gli ultimi 3,5 anni di quel periodo di sette anni. Gesù descrisse questo come un tempo di sofferenza diverso da qualsiasi cosa il mondo abbia mai visto (Matteo 24:21).2

Passaggi biblici usati per sostenere questa connessione (da una prospettiva futurista): La parola di Dio fa luce!

• Daniele 9:27: Questo versetto parla di un “principe che deve venire” che stringerà un’alleanza, poi farà cessare il sacrificio e l’offerta e istituirà un “abominio che desola”. Questo “principe” è comunemente identificato dai futuristi come l’Anticristo.2
• 2 Tessalonicesi 2:3-4: L’apostolo Paolo, ispirato da Dio, mette in guardia dall’«uomo dell’illegalità... che si oppone ed esalta contro ogni cosiddetto dio o oggetto di culto, in modo da sedersi nel tempio di Dio, proclamandosi Dio».12 Questo atto di sedere nel tempio ed esigere di essere adorato come Dio è visto come l’Anticristo che compie l’«abominio della desolazione».
• Apocalisse 13:14-15: Questo passaggio descrive "la bestia" (spesso identificata come l'Anticristo) e un'altra figura, il "falso profeta", che inganna le persone facendone un'"immagine della bestia" e facendola adorare. Coloro che rifiutano di adorare questa immagine devono essere uccisi.2 Questa "immagine della bestia" è spesso vista come la stessa cosa dell'"abominio della desolazione".

Il punto di vista dei Padri della Chiesa: Saggezza dal passato

Come abbiamo detto nella domanda 6, molti influenti Padri della Chiesa primitiva, come Ireneo, Ippolito e Cirillo di Gerusalemme, hanno specificamente insegnato che l'"abominio della desolazione" di Daniele, a cui Gesù si riferiva, avrebbe trovato il suo compimento finale in ciò che l'Anticristo fa alla fine dei tempi.8 Girolamo considerava anche l'Anticristo un'interpretazione primaria.23 Questi uomini amavano Dio e cercavano la Sua verità!

Altri modi di capire questo:

• Preteristi, che vedono l'"abominio della desolazione" di Matteo 24:15 come adempiuto nel 70 d.C., generalmente non collegano questa profezia specifica a un'unica figura futura dell'Anticristo. Ma potrebbero riconoscere che c'era uno "spirito anticristo" o più "anticristi" (come menzionato in 1 Giovanni) nel primo secolo.
• storicisti hanno spesso identificato l'Anticristo non come un singolo individuo futuro come un sistema o un ufficio, come il Papato. In quest'ottica, l'"abominio della desolazione" sarebbe collegato alle azioni e alle rivendicazioni storiche di questo sistema anticristo percepito nel corso di molti secoli31.
• idealisti può interpretare l'"Anticristo" più come uno spirito o un principio senza tempo che si oppone a Cristo e ai Suoi insegnamenti. L'"abominio della desolazione" sarebbe quindi qualsiasi grave peccato, idolatria o falso insegnamento che incarni questo spirito anticristiano, piuttosto che un atto legato a uno specifico individuo futuro.19

In quelle interpretazioni che collegano fortemente l'"abominio della desolazione" con l'Anticristo, questo atto è visto come il culmine assoluto della ribellione umana e della sfida satanica contro Dio. Per l’Anticristo entrare nel tempio santo di Dio e chiedere il culto è l’ultimo atto di blasfemia, che mette direttamente in discussione l’autorità di Dio nel Suo posto speciale.12 Diventa un momento decisivo nella regola profetizzata dell’Anticristo, segnando un drammatico aumento del male e della persecuzione e mostrando pienamente la sua natura malvagia al mondo intero.2

L’insegnamento di Paolo in 2 Tessalonicesi 2:7 sul “mistero dell’illegalità” già all’opera ai suoi tempi suggerisce che lo spirito e le tendenze che caratterizzeranno l’Anticristo sono stati presenti nel corso della storia.27 Ma molti credono che questo “mistero” in corso alla fine porterà alla rivelazione futura dell’“uomo dell’illegalità” personale, il cui ultimo atto di sfida sarà l’“abominio della desolazione”. Questa prospettiva collega la battaglia spirituale in corso contro il male con una crisi specifica e culminante alla fine dell’epoca. Ma non importa cosa, sappiamo che Dio è più grande, e la Sua vittoria è assicurata! Possiamo vivere in questa speranza ogni singolo giorno!

Parlare dell'"abominio della desolazione" significa che un futuro tempio sarà ricostruito a Gerusalemme? Fidarsi del piano di Dio!

Si tratta di una domanda su cui si interrogano molti credenti sinceri, in particolare coloro che vedono l'"abominio della desolazione" come un avvenimento che deve ancora avvenire in futuro. La discussione ruota davvero attorno a quei riferimenti biblici al "luogo santo" o al "tempio di Dio".

Argomento del "luogo santo": Cosa voleva dire Gesù?

• In Matteo 24:15, Gesù afferma chiaramente che "l'abominio della desolazione" sarà visto "in piedi nel luogo santo". 2 Per i Suoi discepoli ebrei del primo secolo, "il luogo santo" avrebbe assolutamente, senza dubbio, significato il Tempio di Gerusalemme. Quel tempio era il centro stesso della loro vita religiosa e del loro culto.3
• Anche le profezie nel libro di Daniele collocano costantemente l'abominio in relazione al "santuario" e alla cessazione dei "sacrificio" (lo si può vedere in Daniele 9:27, 11:31, 12:11). Questo indica chiaramente il contesto del tempio di Gerusalemme.2

Vista futurista e il tempio ricostruito: Una prospettiva futura

• La maggior parte dei nostri fratelli e sorelle che si attengono all'interpretazione futurista, che si aspettano un compimento letterale e futuro dell'"abominio della desolazione" da parte dell'Anticristo, sostengono che ciò significa che un tempio ebraico deve essere ricostruito a Gerusalemme prima che questi eventi della fine dei tempi possano accadere.2
• Il loro ragionamento è piuttosto semplice: Per l'Anticristo "prendere posto nel tempio di Dio, proclamandosi Dio" (come descritto in 2 Tessalonicesi 2:4), o per allestire un'immagine da adorare nel tempio (come suggerito da un'interpretazione di Apocalisse 13:14-15), beh, un edificio fisico del tempio deve esistere a Gerusalemme in quel tempo futuro.2
• Alcuni che sostengono questo punto di vista puntano ai movimenti e ai desideri attuali tra alcuni gruppi religiosi ebrei di ricostruire il tempio sul Monte del Tempio a Gerusalemme. Vedono questi come potenziali, anche se non definiti, segni o preparativi per questi eventi profetizzati.12

Altri punti di vista interpretativi su un tempio futuro: Diversi modi di vedere

• Vista preterista: Poiché i preteristi credono che l'"abominio della desolazione" profetizzato da Gesù in Matteo 24:15 si sia adempiuto nel 70 d.C. con la distruzione del Secondo Tempio, non è necessario alcun futuro tempio ricostruito per la loro comprensione di ciò che è accaduto. quella specifica profezia.4 Il "luogo santo" era il tempio che sorgeva ai giorni di Gesù.
• Vista storicista: Le interpretazioni all'interno dello storicismo possono variare. Se per "tempio" o "luogo santo" si intende simbolicamente il cristiano, non è necessaria una ricostruzione letterale di un tempio a Gerusalemme. Se il Papato, ad esempio, è identificato come il sistema dell'Anticristo, allora la "desacrazione" è vista come avvenuta all'interno della struttura visibile della chiesa o delle sue dottrine per un lungo periodo di tempo.31 Ma alcuni storicisti che si aspettano anche una figura finale e letterale dell'Anticristo potrebbero ancora essere aperti alla possibilità di un tempio ricostruito in una crisi finale.
• Vista idealista/simbolica: Da un punto di vista idealista, un tempio letterale e fisico a Gerusalemme non è generalmente considerato essenziale per il compimento dell'"abominio della desolazione". Il "luogo santo" può essere interpretato simbolicamente. Potrebbe significare il cuore umano, la comunità dei credenti (la Chiesa), o qualsiasi luogo in cui Dio dovrebbe essere giustamente adorato, che viene poi mancato di rispetto dal peccato, dall'idolatria o dal falso insegnamento.13

Realtà attuali e cosa significa per noi: Fidarsi di Dio non importa cosa

Per noi è importante essere consapevoli dell'attuale situazione a Gerusalemme. Il Monte del Tempio, che è il sito degli ex templi ebraici, è attualmente sede della Cupola della Roccia e della Moschea di Al-Aqsa. Questi sono luoghi incredibilmente sacri nell'Islam. Qualsiasi tentativo di ricostruire un tempio ebraico su questo sito avrebbe conseguenze geopolitiche e interreligiose enormi e molto complesse.

Il dibattito su un tempio ricostruito spesso si riduce a come si interpretano termini come "il luogo santo" o "il tempio di Dio" nelle profezie della fine dei tempi. Se questi termini deve essere inteso come un edificio letterale e fisico a Gerusalemme, quindi sì, un tempio ricostruito è un passo necessario per alcuni scenari profetici. Ma se questi termini possono essere intesi simbolicamente – forse riferendosi alla Chiesa come al tempio spirituale di Dio (come accennato in passaggi come 1 Corinzi 3:16, 6:19 ed Efesini 2:21-22) o anche al cuore del singolo credente – allora una ricostruzione letterale non è necessariamente implicita per tutte le interpretazioni.

Se un tempio letterale dovesse essere ricostruito e poi mancato di rispetto da un futuro Anticristo, come molti futuristi si aspettano, questo atto rappresenterebbe il tentativo finale del male di impadronirsi del sacro terreno di Dio e rubare il Suo culto al centro stesso del Suo rapporto storico di alleanza con Israele. Ciò renderebbe l'"abominio" non un semplice atto di idolatria un attacco molto specifico e mirato al centro storico e geografico di culto di Dio, il che renderebbe la sua natura blasfema ancora più intensa.

Indipendentemente dal nostro punto di vista specifico su un tempio ricostruito, l'attenzione costante di queste profezie bibliche su Gerusalemme e sul "luogo santo" ci mostra l'importanza teologica e profetica continua di questa particolare posizione geografica nel sorprendente piano generale di Dio. Teniamo gli occhi su Gesù e confidiamo nella Sua perfetta tempestività e saggezza!

Conclusione: Vivere con speranza e comprensione!

L'"abominio della desolazione" è una frase biblica profondamente importante che ha fatto eco nella storia, dalle potenti profezie di Daniele agli insegnamenti amorevoli di Gesù Cristo e attraverso le interpretazioni dei credenti che hanno cercato Dio attraverso i secoli. Parla di un potente atto di mancanza di rispetto contro il nostro santo Dio, che di solito comporta la contaminazione del Suo luogo sacro, che poi si traduce in devastazione e rovina.

Storicamente, questa profezia ha trovato adempimenti nelle azioni di un re di nome Antioco IV Epifane nel 167 aC. E, secondo molti, si realizzò anche nella distruzione romana del bellissimo tempio di Gerusalemme nel 70 d.C., un evento di cui Gesù avvertì specificamente i suoi discepoli. I primi Padri della Chiesa, quei saggi di Dio, lo associarono in gran parte alla futura venuta di una figura dell'Anticristo che avrebbe commesso un simile, ultimo atto di profanazione.

Oggi, come cristiani sinceri, abbiamo modi diversi di comprenderlo. Alcuni hanno una visione preterista (credendo che sia stata soddisfatta in passato, nel 70 dC). Altri hanno una visione futurista (credendo che si tratti di un evento futuro letterale che coinvolge l'Anticristo e un tempio ricostruito). Alcuni hanno una visione storicista (vedendone l'adempimento nel corso della storia della chiesa, spesso legata al Papato). E altri ancora hanno una visione idealista (vedendola come una rappresentazione simbolica del male spirituale o allontanandosi da Dio). Ognuna di queste prospettive offre un modo diverso di comprendere questa complessa profezia e tutti cercano di onorare la Parola di Dio.

Ma non importa quale specifico punto di vista interpretativo risuoni di più nel vostro cuore, l'"abominio della desolazione" porta messaggi vitali per noi cristiani di oggi. È un invito ad essere spiritualmente vigili, a impegnarsi per la verità biblica in modo da evitare l'inganno e a vivere una vita di fedele attesa del glorioso ritorno di Cristo! Ci ricorda la sovranità di Dio su tutta la storia, la Sua profonda avversione per il peccato e l'idolatria e il Suo amorevole desiderio di preparare e proteggere il Suo popolo attraverso un avvertimento profetico. Comprendere questa profezia che fa riflettere non dovrebbe indurci a temere. No! Dovrebbe condurci a una fede più profonda, a un impegno più urgente per una vita santa e a una speranza incrollabile nella vittoria finale e completa di Dio su tutti i mali. Sei amato, sei apprezzato, e Dio ha un piano straordinario per la tua vita! Cammina nella sua luce oggi!

Fatti & Statistiche

L'espressione "abominio della desolazione" compare tre volte nel libro di Daniele

Il termine «abominio della desolazione» è citato due volte nel Nuovo Testamento.

Oltre 70% di studiosi biblici associano l'"abominio della desolazione" con eventi storici nel 167 aC

Circa 60% dei teologi legano l’«abominio della desolazione» a eventi profetici futuri

Ci sono oltre 50 diverse interpretazioni dell'"abominio della desolazione" nella letteratura teologica

L'"abominio della desolazione" è spesso legato alla profanazione del Secondo Tempio di Gerusalemme

Riferimenti

Matteo 24

Daniele 11:31

Daniele 12:11

Daniele 9

Marco 13:14

Daniele 8:13

Matteo 24:3

Matteo 24:21

Matteo 23

Luca 21:20-24

Daniele 12:1

Matteo 24:14

Daniele 4

Daniele 12:2

Matteo 24:24

Levitico 26

Daniele 11:4-35