20 versetti biblici sull'autunno

Genesi 8:22

“Finché la terra durerà, semina e raccolta, freddo e caldo, estate e inverno, giorno e notte non cesseranno mai.”

Riflessione: Il Signore dice questo “in cuor suo” dopo che Noè lascia l'arca e offre olocausti (Genesi 8:20-21). Nello stesso respiro dice che non maledirà mai più il suolo a causa dell'uomo, “poiché l'intenzione del cuore dell'uomo è malvagia fin dalla sua giovinezza”. Il tempo della semina e il tempo del raccolto sono in cima alla lista delle coppie che “non cesseranno” finché la terra rimarrà.

Ecclesiaste 3:1

“Per tutto c'è il suo tempo, c'è il suo momento per ogni cosa sotto il cielo.”

Riflessione: Il versetto apre l'elenco dei tempi accoppiati del Predicatore, e la seconda coppia nel versetto 2 appartiene all'agricoltura: “un tempo per piantare e un tempo per sradicare ciò che è piantato”. L'elenco pone ogni attività accanto al suo opposto, dando a semina e raccolta il proprio tempo.

Geremia 5:24

“Non dicono in cuor loro: Temiamo il SIGNORE nostro Dio, che dà la pioggia a tempo debito, la pioggia d'autunno e la pioggia di primavera, e ci riserva le settimane stabilite per il raccolto.”

Riflessione: Geremia accusa Giuda di avere “un cuore ostinato e ribelle” (5:23): il popolo non si ferma mai a temere il Dio che manda la pioggia a tempo debito e riserva le settimane del raccolto. La “pioggia d'autunno” della ESV traduce yoreh, che il lessico Brown-Driver-Briggs colloca tra la fine di ottobre e l'inizio di dicembre, e “pioggia di primavera” traduce malqosh. Deuteronomio 11:14 chiama le stesse due piogge “pioggia precoce e pioggia tardiva”. Il versetto 25 aggiunge che le iniquità del popolo “hanno allontanato queste cose”.

Salmo 65:9-11

“Tu visiti la terra e la inondi, la arricchisci grandemente; il fiume di Dio è pieno d'acqua; tu provvedi il loro grano, poiché così l'hai preparata. Tu ne inondi abbondantemente i solchi, ne spiani le zolle, la ammorbidisci con le piogge e ne benedici il germoglio. Tu coroni l'anno con la tua bontà; le tue tracce traboccano di abbondanza.”

Riflessione: L'intestazione definisce questo un salmo di Davide, e loda Dio come colui che irriga la terra e provvede il grano. Il versetto 11 parla dell'anno coronato di bontà e di tracce che “traboccano di abbondanza”, e dal versetto 13 le valli “si vestono di grano” e “gridano e cantano insieme di gioia”.

Deuteronomio 16:15

“Celebrerai la festa delle Capanne per sette giorni, quando avrai fatto la raccolta dalla tua aia e dal tuo torchio. Gioirai in questa tua festa, tu, tuo figlio, tua figlia, il tuo servo, la tua serva, il Levita, lo straniero, l'orfano e la vedova che sono nelle tue città.”

Riflessione: Mosè stabilisce la Festa delle Capanne “quando avrai raccolto il prodotto della tua aia e del tuo torchio” (16:13), dopo che il grano è stato trebbiato e l'uva pigiata. Il versetto 14 elenca chi deve gioire: figli e figlie, servi e serve, il levita, lo straniero, l'orfano e la vedova. Levitico 23:39-43 fissa la festa il quindicesimo giorno del settimo mese e fa vivere Israele in capanne per sette giorni per ricordare l'esodo dall'Egitto, ed Esodo 23:16 la chiama Festa della Raccolta, celebrata “alla fine dell'anno”.

Proverbi 3:9-10

“Onora l'Eterno con i tuoi beni e con le primizie di ogni tua rendita; i tuoi granai saranno pieni di grano e i tuoi tini traboccheranno di mosto.”

Riflessione: Un padre dice a suo figlio di onorare il Signore con le sue ricchezze e con “le primizie di ogni tuo prodotto”. La promessa allegata è agricola: granai pieni di abbondanza e tini che traboccano di vino.

Gioele 2:23-24

“Voi dunque, figli di Sion, rallegratevi e gioite nell'Eterno, il vostro Dio, perché vi dà la pioggia d'autunno per la vostra giustizia, e fa scendere per voi la pioggia, la pioggia d'autunno e quella di primavera, come prima. Le aie saranno piene di grano e i tini traboccheranno di mosto e d'olio.”

Riflessione: Gioele parla dopo che una piaga di locuste ha spogliato la terra (Gioele 1:4), e dopo l'allarme di 2:1-11 il Signore “ha avuto pietà del suo popolo” (2:18) e risponde con promesse. La pioggia arriva per prima, “la pioggia precoce e quella tardiva, come prima”, e poi il raccolto: aie piene di grano e tini che traboccano di vino e olio. Il versetto successivo promette di “restituirvi le annate che la locusta ha divorato” (2:25).

Proverbi 20:4

“Il pigro non ara in autunno; cercherà al tempo del raccolto e non avrà nulla.”

Riflessione: La parola ebraica che la ESV traduce “autunno” è choreph, che la NASB rende “inverno” cinque volte e “autunno” una volta; il lessico Brown-Driver-Briggs legge questo verso “un pigro non ara dopo il raccolto”. L'uomo che salta l'aratura quando la stagione lo richiede va a cercare al tempo del raccolto e non trova nulla.

Osea 10:12

“Seminate per voi con giustizia, mietete secondo misericordia; dissodatevi un campo nuovo; poiché è tempo di cercare il Signore, finché egli venga e faccia piovere su di voi la giustizia.”

Riflessione: Osea usa l'anno agricolo per richiamare Israele. Efraim era stato una giovenca addestrata che “amava trebbiare” (10:11); ora Giuda deve arare e Giacobbe deve erpicare. Rompere il terreno incolto significa lavorare la terra lasciata a riposo, e il versetto lo collega al “tempo di cercare il SIGNORE”, con Dio che risponde con la pioggia. Il versetto 13 riporta il bilancio effettivo del popolo: “Avete arato iniquità; avete mietuto ingiustizia”.

Salmo 126:5-6

“Quelli che seminano con lacrime, mieteranno con canti di gioia! Chi va piangendo, portando il seme da spargere, tornerà con canti di gioia, portando i suoi covoni.”

Riflessione: Questo Canto dei pellegrinaggi ricorda il Signore che ristabilisce la sorte di Sion (126:1) e la invoca di nuovo: “O SIGNORE, ristabilisci la nostra sorte, come i torrenti nel Neghev!” (126:4). Nei versetti 5-6 il seminatore esce piangendo con il seme e torna a casa con grida di gioia, portando i suoi covoni.

John 12:24

“In verità, in verità vi dico: se il chicco di grano, caduto in terra, non muore, rimane solo; se invece muore, produce molto frutto.”

Riflessione: Alcuni greci alla festa chiedono di vedere Gesù (Giovanni 12:20-22), e la sua risposta inizia così: “È giunta l'ora che il Figlio dell'uomo sia glorificato”. Il chicco di grano che muore e porta molto frutto segue direttamente questa affermazione sulla sua ora, e il versetto 25 applica lo stesso modello ai suoi seguaci: “Chi ama la propria vita la perde”.

Galati 6:7-9

“Non vi ingannate: di Dio non ci si può beffare; perché quello che l'uomo semina, quello pure mieterà. Chi semina per la propria carne, mieterà dalla carne corruzione; ma chi semina per lo Spirito, mieterà dallo Spirito vita eterna. Non ci stanchiamo di fare il bene; perché, se non ci perdiamo d'animo, mieteremo a suo tempo.”

Riflessione: Verso la fine della sua lettera alle chiese della Galazia, Paolo enuncia la regola dell'agricoltore secondo cui ognuno raccoglie ciò che semina e poi divide il campo in due: seminare nella carne miete corruzione, e seminare nello Spirito miete vita eterna. Il versetto 9 aggiunge l'attesa: “a suo tempo mieteremo, se non ci stanchiamo”, e il versetto 10 la trasforma in un'istruzione: “facciamo del bene a tutti”.

Isaiah 64:6

“Siamo diventati tutti come qualcuno che è impuro, e tutte le nostre opere giuste sono come un abito inquinato. Appassiamo tutti come una foglia e le nostre iniquità, come il vento, ci portano via.”

Riflessione: La preghiera che apre “Oh, se tu squarciassi i cieli e scendessi!” (Isaia 64:1) si volge qui alla confessione. Il popolo si descrive mentre appassisce come una foglia, con le proprie iniquità come il vento che li porta via, e il versetto 7 dice che nessuno invoca il nome di Dio.

Jude 1:12

“…alberi d'autunno senza frutto, due volte morti, sradicati…”

Riflessione: Giuda descrive persone che banchettano con la chiesa nelle sue agapi nutrendo solo se stesse, e accumula immagini di vuoto: nuvole senza acqua, onde selvagge, stelle erranti. “Tardo autunno” traduce phthinoporinos, che appare una volta nel Nuovo Testamento; il lessico di Thayer lo spiega riferito ad alberi senza foglie e senza frutti. Alla fine della stagione dei frutti questi alberi non hanno nulla, e Giuda li definisce “due volte morti, sradicati”.

1 Pietro 1:24-25

“Poiché ‘Ogni carne è come l'erba e tutta la sua gloria come il fiore dell'erba. L'erba si secca e il fiore cade, ma la parola del Signore rimane in eterno’. E questa è la parola della buona novella che vi è stata annunciata”.

Riflessione: Pietro cita Isaia 40:6-8, dove l'erba si secca “quando il soffio del SIGNORE vi passa sopra”. Egli contrappone l'appassire di ogni carne alla parola che rimane, e poi specifica a quale parola si riferisce: la buona novella che i suoi lettori hanno ascoltato. Il versetto 23 ha già detto ai suoi lettori che sono nati di nuovo “non da seme corruttibile, ma incorruttibile”.

Salmo 1:3

“Egli è come un albero piantato vicino a ruscelli d'acqua, che dà il suo frutto a suo tempo e la cui foglia non appassisce; e tutto quello che fa, prospererà.”

Riflessione: Il primo salmo paragona l'uomo che trova diletto nella legge del Signore a un albero piantato lungo corsi d'acqua. Dà il suo frutto “a suo tempo” e la sua foglia non appassisce, laddove Isaia 64:6 parla di un popolo che appassisce come una foglia. Gli empi nel versetto 4 sono pula “che il vento disperde”.

Jeremiah 8:20

“La mietitura è passata, l'estate è finita, e noi non siamo salvati”.

Riflessione: Geremia ascolta questo grido dal suo popolo: la mietitura è arrivata e passata, l'estate è finita e non è giunta alcuna salvezza. Il profeta risponde con il suo dolore: “Per la ferita della figlia del mio popolo il mio cuore è ferito” (8:21), e chiede: “Non c'è balsamo in Galaad?” (8:22).

Matteo 9:37-38

“Allora disse ai suoi discepoli: ‘La messe è grande, ma gli operai sono pochi. Pregate dunque il Signore della messe, che mandi operai nella sua messe.’”

Riflessione: Gesù dice questo dopo aver visto le folle “stanche e sfinite, come pecore senza pastore” (Matteo 9:36). Il raccolto nella sua immagine sono le persone, la carenza è di operai, e dice ai discepoli di pregare il Signore della messe perché li mandi.

Giovanni 4:35

“Non dite voi: ‘Ci sono ancora quattro mesi e poi viene la messe’? Ebbene, io vi dico: alzate i vostri occhi e guardate le campagne, perché sono già bianche da mietere.”

Riflessione: Presso il pozzo di Giacobbe vicino a Sicar, una città della Samaria (Giovanni 4:5), Gesù cita un detto secondo cui la mietitura è ancora lontana quattro mesi e lo contraddice: i campi sono già bianchi. I versetti 36-38 estendono l'immagine al seminatore e al mietitore che gioiscono insieme, e ai discepoli che mietono “ciò per cui non avete faticato”.

Apocalisse 14:15

“E un altro angelo uscì dal tempio, gridando a gran voce a colui che sedeva sulla nuvola: ‘Metti la tua falce e mieti, perché l'ora di mietere è giunta, poiché la messe della terra è matura.’”

Riflessione: Nella visione di Giovanni, uno simile a un figlio d'uomo siede su una nuvola bianca con una falce affilata, e un angelo dal tempio gli dice che la messe della terra è giunta a maturazione. Il versetto 16 dice che la terra fu mietuta. Una seconda mietitura segue nei versetti 17-20, di uva gettata nel “grande torchio dell'ira di Dio”.