17 versetti biblici sul pensare troppo

Psalm 13:2

“Fino a quando avrò affanni nell'anima mia e giorno dopo giorno dolore nel mio cuore? Fino a quando il mio nemico si leverà sopra di me?”

Riflessione: Il salmo di Davide si apre con quattro domande “Fino a quando”, e questo versetto ne contiene due. Lottare con i propri pensieri si accompagna al dolore “giorno dopo giorno”. Non viene registrata alcuna risposta da Dio; il salmo vira al versetto 5 con “Ma io confido nel tuo amore incrollabile” e termina con una lode.

Salmo 55:22

“Getta sul Signore il tuo affanno ed egli ti sosterrà; egli non permetterà mai che il giusto vacilli.”

Riflessione: Davide apre con una supplica di essere ascoltato, poi dice “Il mio cuore è agitato dentro di me e sono turbato per ciò che dice il mio nemico” (versetto 2), e Davide desidera le ali di una colomba per poter volare via (versetto 6). Il nemico si rivela essere un compagno che ha infranto il suo patto, le cui parole erano “dolci come burro” (versetto 21). Il versetto 22 passa a un comando di affidare quelle preoccupazioni al Signore, e il lessico greco di Thayer traccia 1 Pietro 5:7 fino a questo verso.

Salmo 94:19

“Quando le mie ansie si moltiplicavano dentro di me, le tue consolazioni hanno rallegrato l'anima mia.”

Riflessione: Il salmista chiede chi si leverà per lui contro i malfattori (versetto 16) e dice che senza l'aiuto del Signore avrebbe presto “abitato nel silenzio della morte”. L'ebraico dietro “ansia” è sarappim, pensieri inquietanti, la parola che il Salmo 139:23 rende come “pensieri ansiosi”. Il versetto precedente dice che l'amore incrollabile di Dio lo ha sostenuto quando il suo piede stava scivolando.

Salmo 139:23-24

“Esaminami, o Dio, e conosci il mio cuore; provami e conosci i miei pensieri inquieti. Vedi se c'è in me qualche via iniqua, e guidami per la via eterna.”

Riflessione: Il salmo si apre con “Signore, tu mi scruti e mi conosci” e dice che Dio percepisce “i miei pensieri da lontano” (versetto 2). Alla fine Davide chiede di essere scrutato di nuovo e che i suoi pensieri ansiosi siano conosciuti. La richiesta arriva subito dopo le righe di odio verso gli empi (versetti 19-22), e chiede a Dio di vedere “se c'è in me qualche via iniqua.”

Proverbi 12:25

“L'ansia nel cuore dell'uomo lo abbatte, ma una parola buona lo rallegra.”

Riflessione: Il proverbio mette due cose a confronto: l'ansia appesantisce il cuore, e una parola gentile lo solleva. Il sollievo che nomina è una parola proveniente da un'altra persona, detta a colui che è oppresso.

Salmo 42:5

“Perché ti abbatti, anima mia, perché ti agiti in me? Spera in Dio: ancora potrò lodarlo, lui, salvezza del mio volto e mio Dio.”

Riflessione: Qui il salmista parla a se stesso, chiedendo alla propria anima perché sia abbattuta e turbata, e poi le dice di sperare in Dio. Le stesse righe ritornano nel Salmo 42:11 e nel Salmo 43:5. Nel versetto successivo risponde allo stato d'animo depresso con la memoria: “perciò mi ricordo di te dal paese del Giordano.”

Matthew 6:25

“Perciò vi dico: non preoccupatevi per la vostra vita, di quello che mangerete o berrete; né per il vostro corpo, di quello che indosserete. La vita non vale forse più del cibo e il corpo più degli abiti?”

Riflessione: Nel Discorso della Montagna, Gesù dice ai suoi ascoltatori di non preoccuparsi per cibo, bevande o vestiti, e indica gli uccelli che Dio nutre e i fiori selvatici che Dio veste. Il verbo greco è merimnao, essere ansiosi, e attraversa il brano fino al versetto 34. Il versetto 27 chiede se qualcuno di loro possa aggiungere un'ora sola alla propria vita preoccupandosi.

Matteo 6:34

“Non siate dunque in ansia per il domani, perché il domani si preoccuperà di se stesso. A ciascun giorno basta il suo affanno.”

Riflessione: Il brano termina con il domani. Poco prima, il versetto 33 dice agli ascoltatori di “cercare prima il suo regno e la sua giustizia”, con la promessa che anche cibo e vestiti saranno dati. Il versetto proibisce di preoccuparsi del domani e ne dà come motivo che ogni giorno ha abbastanza problemi per conto suo.

Luca 10:41-42

“Marta, Marta”, rispose il Signore, “tu ti affanni e ti agiti per molte cose, ma di poche cose c'è bisogno, o di una sola. Maria ha scelto la parte migliore, che non le sarà tolta.”

Riflessione: Marta ha accolto Gesù in casa sua ed è “distratta dai molti servizi” mentre sua sorella Maria siede ai suoi piedi ad ascoltare. Quando Marta gli chiede di mandare Maria ad aiutarla, egli risponde con queste parole. Luca usa merimnao per “preoccupata”, il verbo di Matteo 6:25.

Giovanni 14:27

“Vi lascio la pace, vi do la mia pace. Non ve la do come la dà il mondo. Non sia turbato il vostro cuore e non abbia paura.”

Riflessione: Gesù dice questo nelle sue parole di addio ai discepoli, pronunciate “mentre sono ancora con voi” (versetto 25), dopo aver promesso lo Spirito Santo che ricorderà loro tutto ciò che ha detto. “Non sia turbato il vostro cuore” ripete la frase iniziale del capitolo, Giovanni 14:1. La pace che egli lascia è la sua, ed egli la distingue dal modo in cui la dà il mondo.

Filippesi 4:6-7

“Non siate in ansia per nulla, ma in ogni cosa, mediante la preghiera e la supplica, con ringraziamento, fate conoscere le vostre richieste a Dio. E la pace di Dio, che supera ogni intelligenza, custodirà i vostri cuori e le vostre menti in Cristo Gesù.”

Riflessione: Paolo scrive in catene (Filippesi 1:13), e poco prima dice alla chiesa “Il Signore è vicino” (versetto 5). Il comando di non essere in ansia usa merimnao, e al suo posto mette preghiera, supplica e ringraziamento. La promessa che segue è la pace che custodisce “i vostri cuori e le vostre menti”; il versetto non dice che le richieste saranno esaudite.

1 Pietro 5:7

“Gettate su di lui ogni vostra preoccupazione, perché egli ha cura di voi.”

Riflessione: Il comando di Pietro si trova tra “Umiliatevi dunque sotto la potente mano di Dio” e un avvertimento che il diavolo va in giro “come un leone ruggente”. Il verbo, epiripto, è quello che Luca 19:35 usa per i discepoli che gettano i loro mantelli sul puledro. Il lessico di Thayer fa risalire la linea al Salmo 55:22, e la ragione data è breve: “perché egli ha cura di voi.”

Isaia 26:3

“A colui che è fermo nei suoi sentimenti tu conservi la pace, la pace, perché in te ha fiducia.”

Riflessione: Il versetto appartiene a un canto che Isaia dice “sarà cantato nel paese di Giuda” in quel giorno, riguardo a una città forte le cui mura e bastioni sono la salvezza. La mente ferma è quella che confida, e il versetto 4 dà il fondamento per la fiducia: il Signore è “la Roccia eterna.”

Proverbi 3:5-6

“Confida nel Signore con tutto il cuore e non appoggiarti sulla tua intelligenza; riconoscilo in tutte le tue vie ed egli raddrizzerà i tuoi sentieri.”

Riflessione: Il capitolo è l'insegnamento di un padre, che inizia con “Figlio mio, non dimenticare il mio insegnamento” (versetto 1). Pone la fiducia nel Signore contro l'appoggiarsi alla propria intelligenza, e promette che il Signore renderà dritti i sentieri. Il versetto 7 continua: “Non essere saggio ai tuoi occhi; temi il Signore e allontanati dal male,” e il versetto 8 dice che questo porterà salute al corpo.

Filippesi 4:8

“Del resto, fratelli, tutto quello che è vero, nobile, giusto, puro, amabile, onorato, quello che è virtù e merita lode, tutto questo sia oggetto dei vostri pensieri.”

Riflessione: Il versetto dopo la promessa di custodire la pace dà alla mente un elenco su cui soffermarsi: tutto ciò che è vero, nobile, giusto, puro, amabile e ammirevole. Il versetto 9 passa dal pensare al fare, “mettetelo in pratica,” e chiude con una seconda promessa: “il Dio della pace sarà con voi.”

Colossesi 3:2

"Aspirate alle cose di lassù, non a quelle che sono sulla terra."

Riflessione: Paolo fonda il comando su ciò che è già accaduto: “Se dunque siete stati risuscitati con Cristo” (versetto 1), e “la vostra vita è nascosta con Cristo in Dio” (versetto 3). Fissare la mente sulle cose di lassù è la risposta a quella nuova vita.

Romani 12:2

“Non conformatevi a questo mondo, ma siate trasformati mediante il rinnovamento della vostra mente, affinché conosciate per esperienza quale sia la volontà di Dio, la buona, gradita e perfetta volontà.”

Riflessione: L'appello di Paolo inizia “per la misericordia di Dio” con l'offerta del corpo come sacrificio vivente (versetto 1). Il rinnovamento della mente viene dopo, e il risultato che egli nomina è essere in grado di esaminare e approvare la volontà di Dio.