思い煩いに関する17の聖句

Psalm 13:2

「わたしはいつまで、自分の魂の内に思い悩み、日ごとに心に悲しみを抱くべきか。いつまで、わたしの敵はわたしに勝って誇るのか。」

考察： ダビデの詩篇は四つの「いつまで」という問いで始まり、この節にはそのうちの二つが含まれています。思いとの格闘は「日ごとに」抱く悲しみと並んでいます。神からの答えは記録されていませんが、詩篇は5節で「しかし、わたしはあなたの慈しみに信頼を置きます」と転換し、賛美で終わります。

詩篇 55:22

「あなたの重荷を主にゆだねよ。主はあなたを支えてくださる。主は決して、正しい人が揺らぐのを許されない。」

考察： ダビデは聞かれることを願う嘆願で始め、次に「敵の言葉のゆえに、思い悩み、動揺しています」（2節）と述べ、鳩のように翼があれば飛び去りたいと願います（6節）。敵は契約を破った仲間であり、その言葉は「バターのように滑らか」でした（21節）。22節では、それらの重荷を主に委ねるという命令に変わり、セイヤーのギリシャ語辞典はペトロの手紙一5章7節をこの一節にたどっています。

詩篇 94:19

「わたしの内に不安が募るとき、あなたの慰めがわたしの魂を喜ばせます。」

考察： 詩篇作者は、悪を行う者に対して誰が自分を助けてくれるのかと問い（16節）、主の助けがなければすぐに「死の沈黙の中に住む」ことになっていただろうと述べています。「不安」の背後にあるヘブライ語は sarappim, であり、これは詩篇139篇23節で「不安な思い」と訳されている言葉です。その前の節では、足が滑りそうなとき、神の変わらぬ愛が自分を支えてくれたと述べています。

詩篇139篇23-24節

「神よ、私を探り、私の心を知ってください。私を試し、私の不安な思いを知ってください。私の中に悪の道があるかどうかを見て、私を永遠の道へと導いてください。」

考察： 詩篇は「主よ、あなたはわたしを究め、わたしを知っておられる」で始まり、神は「遠くからわたしの思いを悟られる」と述べています（2節）。結びにおいて、ダビデは再び究められることを求め、自分の不安な思いを知ってほしいと願います。この願いは悪人に対する憎しみの言葉（19-22節）の直後にあり、彼は神に「わたしの内に悪の道があるかどうか」を見てほしいと求めています。

箴言 12:25

「心に悩みがあると人は沈み込むが、親切な言葉は人を元気づける。」

考察： この箴言は二つのことを並べています。不安は心を沈ませ、親切な言葉はそれを奮い立たせるということです。ここで言及されている救いとは、沈んでいる人に対して他の誰かがかける言葉のことです。

詩篇 42:5

「わが魂よ、なぜお前はうなだれているのか。なぜ私の内で思い乱れるのか。神を待ち望め。私はなおも、私の救い、私の神である方をほめたたえる。」

考察： ここで詩篇作者は自分自身に語りかけ、なぜ自分の魂が沈み、動揺しているのかを問い、そして神に望みを置くように言い聞かせています。同じ言葉が詩篇42篇11節と詩篇43篇5節にも現れます。次の節で、彼は記憶によってその沈んだ気分に答えています。「それゆえ、ヨルダンの地からあなたを思い起こします。」

マタイによる福音書 6:25

「だから、私はあなたがたに言います。自分の命のことで、何を食べるか、何を飲むか、また自分の体のことで、何を着るかと思い悩んではいけません。命は食べ物よりも、体は服よりも大切ではありませんか。」

考察： 山上の説教の中で、イエスは聴衆に対し、食べ物、飲み物、衣服について心配しないようにと語り、神が養う鳥や神が装う野の花を指し示します。ギリシャ語の動詞は merimnao, であり、これは「不安になる」ことを意味し、34節までこの箇所全体を通して使われています。27節では、心配することによって自分の寿命をわずかでも延ばせる者がいるかと問いかけています。

マタイによる福音書 6章34節

「だから、明日のことまで思い悩むな。明日のことは明日自らが思い悩む。その日の苦労は、その日だけで十分である。」

考察： この箇所は明日について語って終わります。その直前の33節では、聴衆に対して「まず神の国と神の義を求めなさい」と説き、そうすれば食べ物や衣服も与えられるという約束が添えられています。この節は明日について心配することを禁じており、その理由として、一日の苦労は一日で十分であると述べています。

ルカによる福音書 10章41-42節

主は答えられた。「マルタ、マルタ、あなたは多くのことに思い悩み、心を乱している。しかし、必要なことはただ一つだけである。マリアは良い方を選んだ。それを取り上げてはならない。」

考察： マルタはイエスを家に迎え入れ、「もてなしのためにあれこれと忙しく」していましたが、妹のマリアは主の足元に座って話を聞いていました。マルタがマリアに手伝うようイエスに頼んだとき、イエスは次のように答えました。ルカは merimnao 「思い煩う」という言葉に、マタイ6章25節と同じ動詞を用いています。

ヨハネによる福音書 14章27節

「わたしは平安をあなたがたに残して行く。わたしの平安をあなたがたに与える。わたしが与えるのは、世が与えるようなものとは異なる。あなたがたは心を騒がせるな。また恐れるな。」

考察： イエスは弟子たちへの別れの言葉の中で、聖霊がイエスの語ったすべてのことを思い出させてくれると約束した直後、「まだあなたがたと一緒にいる間に」（25節）この言葉を語りました。「心を騒がせてはなりません」という言葉は、この章の冒頭であるヨハネ14章1節を繰り返したものです。イエスが与える平和は彼自身の平和であり、世が与えるものとは区別されています。

フィリピ人への手紙 4:6-7

「どんなことでも、思い悩むのはやめなさい。何事につけ、感謝を込めて祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい。そうすれば、人知をはるかに超えた神の平和が、あなたがたの心と考えとをキリスト・イエスにあって守るでしょう。」

考察： パウロは鎖につながれた状態でこれを書き（フィリピ1:13）、その直前に教会に対して「主は近い」と伝えています（5節）。思い煩ってはならないという命令には、 merimnao, が使われており、その代わりに祈りと願い、そして感謝を捧げるよう促しています。それに続く約束は、平和が「あなたがたの心と思いを守る」というものであり、願いが必ず叶えられるとは書かれていません。

ペテロの手紙第一 5:7

「思い煩いは、何もかも神にお任せしなさい。神が、あなたがたのことを心にかけていてくださるからです。」

考察： ペトロの命令は、「神の力強い御手の下で自分を低くしなさい」という言葉と、悪魔が「ほえる獅子」のように歩き回っているという警告の間に置かれています。この動詞、 epiripto, は、ルカ19章35節で弟子たちが子ろばの上に自分たちの服を投げかけたときに使われたものと同じです。セイヤーの語彙集はこの言葉の由来を詩編55編22節にたどっており、その理由は「神があなたがたのことを心にかけていてくださるからです」と簡潔に記されています。

イザヤ書 26:3

「思いが揺るぎない者には、あなた（神）は全き平安を守り保たれます。その人があなたに信頼しているからです。」

考察： この節は、イザヤが「その日、ユダの地で歌われる」と語った歌の一部であり、救いが城壁となる堅固な都について歌われています。揺るぎない心とは信頼する心であり、4節には信頼の根拠として、主が「とこしえの岩」であることが示されています。

箴言 3:5-6

「心を尽くして主に信頼せよ。自分の悟りに頼るな。あなたの行くすべての道で主を知れ。そうすれば、主はあなたの道をまっすぐにされる。」

考察： この章は父親の教えであり、「わが子よ、わたしの教えを忘れるな」（1節）という言葉で始まります。主への信頼を自分の知恵に頼ることと対比させ、主が道をまっすぐにしてくださると約束しています。7節では「自分を賢い者と思ってはならない。主を畏れ、悪を避けよ」と続き、8節ではそれが体に健康をもたらすと述べています。

フィリピ人への手紙 4:8

「最後に、兄弟たち。すべての真実なこと、すべての尊いこと、すべての正しいこと、すべての純粋なこと、すべての愛すべきこと、すべての評判の良いこと。何か徳とされること、何か称賛に値することがあれば、そのようなことに心を留めなさい。」

考察： 平和が守られるという約束の後の節では、心に留めるべき事柄として、真実なこと、高潔なこと、正しいこと、清いこと、愛すべきこと、名誉なことが挙げられています。9節では考えることから行うことへと移り、「実行しなさい」と命じ、最後に「平和の神があなたがたと共にいてくださる」という二つ目の約束で締めくくられています。

コロサイ人への手紙 3:2

「上にあるものを求めなさい。地にあるものを求めてはいけません。」

考察： パウロはこの命令の根拠を、すでに起こった出来事に求めています。「あなたがたはキリストと共に復活させられたのですから」（1節）、「あなたがたの命は、キリストと共に神の内に隠されているのです」（3節）。上にあるものに心を留めることは、その新しい命に対する応答です。

ローマ人への手紙 12章2節

「この世と調子を合わせてはいけません。いや、むしろ、神の御心は何か、すなわち何が善であって、神に喜ばれ、全きものであるかをわきまえ知るために、心の一新によって自分を変えなさい。」

考察： パウロの勧告は「神の憐れみによって」という言葉で始まり、体を神に喜ばれる生きた供え物として捧げるよう求めています（1節）。次に心の刷新が続き、その結果として神の御心を見分け、承認できるようになると述べています。