16 versetti biblici sul parlare contro l'ingiustizia

Proverbi 31:8-9

"Apri la tua bocca in favore del muto, per la causa di tutti gli infelici. Apri la tua bocca, giudica con giustizia e difendi la causa del povero e del bisognoso."

Riflessione: Questi versetti chiudono i detti che la madre di re Lemuel gli insegnò (31:1). Avverte che i governanti che bevono “dimenticano ciò che è stato decretato e privano tutti gli oppressi dei loro diritti” (31:5), poi dice a suo figlio di parlare per i bisognosi e di giudicare equamente. Il comando è dato a un re, la cui parola decide le cause.

Isaia 1:17

"Imparate a fare il bene, cercate la giustizia, raddrizzate l'oppressore, rendete giustizia all'orfano, difendete la causa della vedova."

Riflessione: Il versetto si trova in un oracolo rivolto a Giuda come “voi capi di Sodoma... voi popolo di Gomorra” (1:10). Dio rifiuta i loro sacrifici e le loro preghiere perché “le vostre mani sono piene di sangue” (1:15), e il rimedio è un elenco di azioni. Le ultime due, prendere a cuore una causa e difendere una causa, usano il linguaggio di una controversia legale.

Salmo 82:3-4

“Difendete i deboli e gli orfani; rendete giustizia agli afflitti e ai bisognosi. Liberate i deboli e i poveri; salvateli dalla mano degli empi.”

Riflessione: Il salmo di Asaf descrive Dio che presiede nella “grande assemblea” e giudica gli “dei” presenti. La sua accusa arriva per prima: “Fino a quando giudicherete ingiustamente e avrete riguardo agli empi?” (82:2). I versetti 3-4 dicono cosa avrebbero dovuto fare, e il versetto 7 dice che “morirete come ogni altro sovrano”.

Geremia 22:3

"Così dice il Signore: Praticate il diritto e la giustizia, liberate l'oppresso dalla mano dell'oppressore, non fate torto né violenza al forestiero, all'orfano e alla vedova e non spargete sangue innocente in questo luogo."

Riflessione: Dio manda Geremia al palazzo con un messaggio per il re di Giuda, i suoi funzionari e il popolo che passa attraverso le sue porte (22:1-2). Le richieste sono specifiche: soccorrere chi è stato derubato, non fare violenza allo straniero, all'orfano o alla vedova, e non versare sangue innocente. Il versetto 5 aggiunge l'avvertimento che se non ubbidiranno, “questo palazzo diventerà una rovina”.

Geremia 22:16

“Egli difendeva la causa del povero e del bisognoso, e così tutto andava bene. Non è forse questo il modo di conoscermi? dice il Signore.”

Riflessione: Più avanti nel capitolo, Geremia parla contro Ioiakim figlio di Giosia (22:18), che ha costruito “la sua casa con l'ingiustizia e le sue stanze superiori con la disonestà” (22:13). Il padre contrapposto a lui è Giosia, che “praticava il diritto e la giustizia”. La domanda del Signore unisce il difendere i poveri al conoscerlo: “Non è forse questo conoscermi?”

Deuteronomio 27:19

“Maledetto chi nega la giustizia allo straniero, all'orfano o alla vedova.”

Riflessione: I leviti dovevano recitare queste maledizioni “a tutto il popolo d'Israele a gran voce” (27:14), e dopo ognuna “tutto il popolo dirà: ‘Amen!’”. Questa ne nomina gli stessi tre gruppi di Esodo 22:21-22: lo straniero, l'orfano e la vedova. Negare giustizia a loro veniva dichiarato una maledizione ad alta voce, davanti a tutto il popolo.

Isaia 10:1-2

“Guai a coloro che decretano leggi ingiuste e scrivono sentenze oppressive per negare la giustizia ai poveri e per spogliare del diritto gli afflitti del mio popolo, per fare delle vedove la loro preda e per saccheggiare gli orfani.”

Riflessione: Il guai di Isaia cade su coloro che scrivono leggi ingiuste ed emettono decreti oppressivi. Il male che nomina è legale: i decreti stessi privano i poveri dei loro diritti e rendono le vedove “loro preda”. Il versetto 3 chiede ai legislatori cosa faranno “nel giorno della resa dei conti” e “Dove lascerete le vostre ricchezze?”

Isaia 58:6-7

“Non è questo il digiuno che ho scelto: sciogliere le catene dell'ingiustizia, sciogliere i legami del giogo, rimandare liberi gli oppressi e spezzare ogni giogo? Non consiste forse nel dividere il pane con l'affamato, nell'introdurre in casa i poveri senza tetto, nel vestire chi vedi nudo e nel non trascurare la tua stessa carne?”

Riflessione: Il capitolo si apre con Dio che dice al profeta: “Grida a squarciagola, non trattenerti” (58:1). Il popolo si lamenta che Dio non ha notato il loro digiuno, e lui risponde che nei giorni di digiuno “sfruttano tutti i loro operai” (58:3). Il digiuno che ha scelto è sciogliere le catene dell'ingiustizia, liberare gli oppressi, sfamare gli affamati e dare rifugio ai poveri.

Matteo 23:23

“Guai a voi, scribi e farisei ipocriti! Pagate la decima della menta, dell'aneto e del cumino. Ma avete trascurato le cose più importanti della legge: la giustizia, la misericordia e la fedeltà.”

Riflessione: Gesù parla alle folle e ai suoi discepoli (23:1); dal versetto 13 si rivolge direttamente agli scribi e ai farisei. Davanti a quegli ascoltatori nomina ciò che gli scribi trascuravano, la giustizia, la misericordia e la fedeltà, e si aspetta che mantengano sia queste che la decima: “Queste erano le cose da praticare, senza trascurare le altre”. Luca 11:42 registra un detto simile, nominando “la giustizia e l'amore di Dio”.

Ester 4:14

“Perché, se tu ora taci, soccorso e liberazione sorgeranno per i Giudei da un altro luogo, ma tu e la casa di tuo padre perirete. E chi sa se non sei diventata regina proprio per un momento come questo?”

Riflessione: Mardocheo invia questa risposta dopo che Ester gli ricorda che chiunque vada dal re senza essere convocato può essere messo a morte (4:11). La avverte che il suo posto nel palazzo non la proteggerà se rimarrà in silenzio, e le chiede se sia giunta alla sua posizione per questo momento. Lei risponde che andrà dal re anche se è contro la legge: “E se devo perire, perirò” (4:16).

Amos 5:24

"Ma scorra il diritto come acqua e la giustizia come un torrente perenne!"

Riflessione: Amos parla per conto di Dio contro le feste, le offerte e i canti del popolo (5:21-23) e chiede invece giustizia. Più avanti nel capitolo descrive coloro che “odiano chi difende la giustizia in tribunale e detestano chi dice la verità” (5:10), e dice che “il prudente tace in quei tempi, perché sono tempi malvagi” (5:13). Il versetto 15 esorta il popolo a “mantenere la giustizia nei tribunali”.

Zaccaria 7:9-10

“Così ha parlato il Signore degli eserciti: ‘Esercitate vera giustizia, usate bontà e compassione ciascuno verso il proprio fratello; non opprimete la vedova, l'orfano, lo straniero e il povero, e non tramate il male l'uno contro l'altro nel vostro cuore.’”

Riflessione: Il popolo di Betel aveva chiesto se dovessero continuare a piangere e digiunare nel quinto mese (7:3). La risposta di Dio ripete ciò che aveva “proclamato per mezzo dei profeti precedenti” (7:7): vera giustizia, misericordia e nessuna oppressione della vedova, dell'orfano, dello straniero o del povero. I versetti 11-12 dicono che la generazione precedente “si era tappata le orecchie” e non voleva ascoltare le parole inviate tramite quei profeti, e il versetto 14 dice che la terra fu lasciata desolata.

Proverbi 21:13

“Chi chiude le orecchie al grido del povero, griderà a sua volta e non riceverà risposta.”

Riflessione: Il proverbio collega il modo in cui una persona risponde al povero al modo in cui quella persona riceverà risposta. Zaccaria 7:13 afferma lo stesso scambio dal punto di vista di Dio: “Quando ho chiamato, non hanno ascoltato; così quando hanno chiamato, io non ho ascoltato”.

Esodo 22:22-23

“Non approfittate della vedova o dell'orfano. Se lo fate e loro gridano a me, io ascolterò certamente il loro grido.”

Riflessione: Il versetto precedente fonda la legge sullo straniero nel passato stesso d'Israele: “perché siete stati stranieri in Egitto” (22:21). Se la vedova o l'orfano gridano, Dio stesso li ascolta. Il versetto 24 stabilisce la pena per contrappasso: “le vostre mogli diventeranno vedove e i vostri figli orfani”.

Deuteronomio 10:18

“Egli rende giustizia all'orfano e alla vedova, ama lo straniero che risiede tra voi, dandogli cibo e vestiti.”

Riflessione: Il versetto precedente descrive Dio come colui “che non ha riguardi personali e non accetta doni” (10:17). Il versetto 18 dice chi difende, e il versetto 19 trasforma la sua cura in un comando: “Amate dunque lo straniero, poiché anche voi siete stati stranieri nel paese d'Egitto”.

Psalm 10:17-18

“Signore, tu ascolti il desiderio degli umili; tu rendi saldo il loro cuore e tendi l'orecchio per far giustizia all'orfano e all'oppresso, affinché l'uomo fatto di terra non faccia più tremare nessuno.”

Riflessione: Il salmo si apre con una lamentela: “Perché, Signore, te ne stai lontano?” (10:1), mentre l'empio “perita il debole” (10:2). Si conclude con la fiducia che Dio ascolta gli afflitti e difende l'orfano e l'oppresso. Il salmista chiede a Dio di “chiedere conto dell'empietà del malvagio, che altrimenti non verrebbe scoperta” (10:15).