Come trascorrono i fine settimana i testimoni di Geova?

Il fine settimana non è forse un regalo meraviglioso? Un tempo per la famiglia, per il riposo, forse per recuperare le cose. Ma vi siete mai chiesti come si avvicinano le diverse persone di fede in questi giorni speciali? A volte sorgono domande, specialmente quando vediamo vicini o colleghi vivere la loro fede in modi che potrebbero sembrare diversi dalla nostra.

Una domanda che spesso emerge riguarda i nostri vicini, i testimoni di Geova. Hanno regole speciali per lavorare il sabato o la domenica? I testimoni di Geova possono lavorare nel fine settimana? È una grande domanda, nata dalla curiosità e dal desiderio di capire.

Esploreremo questo insieme a cuori e menti aperti, guardando a ciò che i testimoni di Geova credono sulla base della loro comprensione della Bibbia. Non si tratta di giudicare per ottenere chiarezza e apprezzare i diversi modi in cui le persone cercano di onorare Dio.1 Preparati! Passeremo attraverso 10 domande chiave che arrivano direttamente al cuore della questione, aiutandoci a comprendere la loro prospettiva sul sabato, sul lavoro del fine settimana e sul vivere la loro fede ogni giorno.

Cos'era esattamente il sabato, ed era un comando per tutti fin dall'inizio?

Partiamo dall'inizio, come costruire una solida base. Cosa esattamente era questo giorno di sabato di cui leggiamo nella Bibbia?

Bene, la parola "Sabbath" deriva dall'ebraico sha·vathÊ1, che significa semplicemente "riposare, cessare o desistere".1 Era un giorno speciale riservato al riposo dal lavoro quotidiano.Per gli antichi israeliti, che vivevano sotto la Legge data da Dio per mezzo di Mosè, il sabato settimanale era il settimo giorno della loro settimana. Pensalo come se corresse dal tramonto venerdì al tramonto sabato.1 E obbedire a questo comando era un grosso problema sotto quella Legge! Significava interrompere tutto il lavoro - non accendere fuochi, raccogliere legna o persino portare cose.2 Ignorare il sabato era visto come andare contro Dio, e la conseguenza poteva anche essere la morte.2

Ma questa regola era per tutti, fin dall'inizio? I testimoni di Geova spiegano che, anche se la Genesi ci dice che Dio si è riposato il settimo "giorno" dopo la creazione della terra 1, ciò non significa che Egli abbia detto ad Adamo ed Eva, o a qualcuno di allora, di prendersi una pausa di 24 ore ogni settimana.5 Vedono una differenza tra Dio riposo e Dio comandare Essi sottolineano che la Bibbia non menziona persone come Abramo, Isacco o Giacobbe che prendevano un sabato settimanale prima dell'arrivo di Mosè. Il fatto che non vi fosse alcun comando ad Adamo o a quelle prime figure è visto come una prova importante che il sabato non era una regola universale fin dalla creazione.1

Invece, i testimoni di Geova ritengono che la prima chiara istruzione su un riposo settimanale del sabato sia arrivata dopo Gli Israeliti lasciarono l'Egitto. Ricordate quando Dio provvide la manna nel deserto? Egli disse loro di non raccoglierlo il settimo giorno perché era un giorno di riposo.1 Quel momento, nel capitolo 16 dell'Esodo, è visto come il vero punto di partenza per le persone che osservano il sabato sotto la direzione di Dio.2 Questa visione separa il comando del sabato dalla storia della creazione, rendendolo qualcosa di specifico per gli israeliti e il loro rapporto speciale con Dio.

E pensare a perché Dio ha dato a Israele il sabato. Deuteronomio 5:15 lo collega direttamente al loro salvataggio dalla schiavitù in Egitto: "Devi ricordare che sei diventato schiavo nel paese d'Egitto e Geova tuo Dio ha proceduto a tirarti fuori da lì... Ecco perché Geova tuo Dio ti ha comandato di portare avanti il giorno di sabato".1 Collegando il sabato a questa specifica missione di salvataggio per Israele, piuttosto che alla semplice creazione, mette in evidenza la convinzione che il comando era principalmente per la nazione che ha sperimentato quella libertà, non per tutti fin dall'inizio.1

Perché i testimoni di Geova ritengono che il sabato fosse un segno speciale solo per l'antico Israele?

Sai che a volte un accordo speciale ha bisogno di un segno, come un anello significa matrimonio? I testimoni di Geova vedono il sabato svolgere un ruolo simile molto tempo fa, fungendo da identificatore unico tra Dio e la nazione di Israele.

La loro fede si concentra davvero su scritture come Esodo 31:16-17. Questo passaggio dice: "I figli d'Israele devono osservare il sabato... È un patto a tempo indefinito. Tra me e i figli d'Israele è un segno di tempo indefinito".1 Notate l'enfasi? Il sabato è un “segno” specificamente “tra di me” Geova(#) e i figli d'Israele".2 Il pensiero è, se il sabato fosse per tutti, non funzionerebbe davvero come segno speciale Segnando l'accordo unico di Dio solo con Israele, sarebbe così?1

Altri versi sembrano sostenere questo. In Deuteronomio 5:2-3, Mosè dice: "Non è stato con i nostri antenati che Geova ha concluso questo patto con noi, tutti quelli di noi che vivono qui oggi." Questo collega l'accordo, compresa la regola del sabato, direttamente alla generazione sul Monte Sinai. "E Ezechiele 20:10-12 menziona Dio che dà le Sue leggi agli israeliti dopo l'Egitto, aggiungendo: "Anche i miei sabati li ho dati a loro, per diventare un segno tra me e loro".5 Questi versetti sono visti come mostranti che l'accordo del sabato era specificamente per l'antico Israele.5 Vedere il sabato come un "segno per Israele" è fondamentale. Riconosce che il comando è venuto da Dio nelle Scritture Ebraiche, ma libera coloro che non fanno parte di tale specifico accordo – come i cristiani – dal doverlo seguire. Essa traccia una chiara linea di demarcazione tra l'Antica Alleanza per Israele e la Nuova Alleanza per i Cristiani.

Che dire di quelle parole come "perpetuo" o "per sempre" usate con l'accordo del sabato, come in Esodo 31:17?1 I testimoni di Geova spiegano che la parola ebraica ‛oh·lamÊ1 usato lì significa fondamentalmente un tempo lungo e indefinito dalla prospettiva di allora non necessariamente strettamente eterna o senza fine.1 Indicano altri tempi ‛oh·lamÊ1 è usato per cose che Dio ha poi concluso, come il sacerdozio di Aronne menzionato in Esodo 40:15.5 Comprensione ‛oh·lamÊ1 come "a tempo indeterminato" invece di "per sempre" è davvero importante per il loro punto di vista. Significa che l'accordo del sabato, anche se di lunga durata, doveva essere temporaneo e poteva finire, cosa che credono sia avvenuta quando il cristianesimo è iniziato.1 Questa comprensione della parola aiuta a conciliare il linguaggio biblico con la loro convinzione che la regola del sabato non sia più attiva.

I testimoni di Geova considerano i dieci comandamenti, compreso il sabato, come norme per i cristiani di oggi?

Conosciamo tutti i Dieci Comandamenti: parole potenti di Dio! Ma come vedono oggi i testimoni di Geova il loro posto nella vita di un cristiano? L'intera lista è ancora il regolamento?

I testimoni di Geova insegnano che l'intero accordo che Dio ha concluso per mezzo di Mosè, spesso chiamato legge mosaica, è giunto al suo compimento e si è concluso quando Gesù Cristo è arrivato. E sì, questo include i Dieci Comandamenti, che sono stati il fondamento stesso di tale accordo di legge.1 Non sono d'accordo con l'idea di alcuni altri cristiani, che separano una "legge cerimoniale" (vista come conclusa) da una "legge morale" come i Dieci Comandamenti (vista come sempre vincolante, forse ad eccezione dello stesso giorno del sabato).1° Invece, i testimoni di Geova credono che la Bibbia presenti la Legge come un pacchetto completo, e che questo intero Questo pacchetto è stato realizzato e messo da parte per mezzo di Cristo.6 Il loro punto di vista è semplice: o l'intero accordo di legge è ancora in vigore, o l'intera cosa viene sostituita. Credono che sia stato sostituito.8

Diverse scritture sono davvero fondamentali per questa comprensione. Romani 7:6-7 è spesso menzionato. Qui, l'apostolo Paolo dice che i credenti "sono stati liberati dalla Legge". E subito dopo, Paolo usa il decimo comandamento ("Non bramare") come esempio da quella stessa Legge!3 Per i testimoni di Geova, ciò mostra chiaramente che i dieci comandamenti facevano parte della Legge da cui i cristiani sono stati liberati.1 Un altro passaggio importante è 2 Corinzi 3:7-11. Si parla del "codice che consegna la morte e che è stato inciso in lettere su pietre", ossia i Dieci Comandamenti dati a Mosè! Questo passo chiama questo codice glorioso e dice chiaramente che doveva essere "eliminato".1 E Colossesi 2:13-14 descrive Dio "che sporca il documento scritto a mano contro di noi, che consisteva in decreti" e lo inchioda al palo di tortura di Cristo. I testimoni di Geova ritengono che questo "documento scritto a mano" sia l'accordo sulla legge mosaica, compresi i suoi principali comandamenti.1

Questo significa che i cristiani non hanno regole o bussola morale? Assolutamente no! Anche se il Codice di legge mosaico una volta concluso un accordo vincolante, i testimoni di Geova credono fermamente che principi morali al suo interno sono ancora vitali. Principi come evitare il culto degli idoli, l'omicidio, l'adulterio, il furto e la menzogna, oltre a onorare i genitori, sono ripetuti e persino ampliati nelle Scritture Greche Cristiane (il Nuovo Testamento).6 I cristiani sono sicuramente tenuti a vivere secondo questi principi, che fanno parte di quella che viene chiamata "la legge di Cristo".5 Ma ecco la differenza cruciale: il comando specifico di osservare un giorno di sabato settimanale è notevolmente mancanti dai comandamenti impartiti ai cristiani nel Nuovo Testamento.6 A loro avviso, dove il dovere cristiano deriva dai comandamenti del Nuovo Testamento, questa assenza è una forte prova che il rispetto settimanale del sabato non fa parte della "legge di Cristo". Pertanto, la moralità cristiana non proviene direttamente dall'elenco dei dieci dati al Sinai dagli insegnamenti di Gesù e dei suoi apostoli.

In che modo i testimoni di Geova comprendono il versetto biblico che dice che Cristo è la "fine della legge"?

La Bibbia ci dice in Romani 10:4 che "Cristo è la fine della Legge". Sembra piuttosto definitivo! Ma cosa significa realmente per il modo in cui viviamo la nostra fede oggi, secondo i testimoni di Geova?

La loro comprensione della parola "fine" (dal greco telos) in Romani 10:4 significa più che fermarsi; significa compimento, completamento o raggiungimento dell'obiettivo finale.1 Gesù Cristo, attraverso la sua vita perfetta e il suo sacrificio, ha soddisfatto perfettamente ogni esigenza e prefigurazione nella Legge mosaica.6 Egli ha portato la Legge alla sua conclusione prevista.3 Pensatela come un costruttore che termina un edificio secondo il contratto. Una volta terminato l'edificio, lo scopo del contratto è raggiunto e non è più il documento principale per i lavori in corso. Allo stesso modo, l’adempimento della Legge da parte di Cristo significava che la Legge “contratto” con l’antico Israele era stata completata e non più vincolante.3 Ciò corrisponde a ciò che Gesù stesso disse in Matteo 5:17, ossia che egli venne “per non distruggere per adempiere” la Legge.6

Romani 10:4 ci dice anche che risultato Cristo è il fine della Legge: "...affinché tutti coloro che esercitano la fede possano avere giustizia".1 Ciò significa che avere ragione con Dio non deriva più dal cercare di seguire le regole della legge mosaica, compreso il sabato. Invece, la giustizia passa attraverso la fede in Gesù Cristo e l'accettazione del valore del suo sacrificio.1 Questo mette Cristo proprio al centro: non ha solo insegnato secondo la Legge, ha portato l'intero accordo giuridico alla sua fine pianificata, iniziando un nuovo modo di avere un rapporto con Dio.

Quindi, poiché osservare il sabato settimanale era una parte fondamentale della Legge che Cristo ha adempiuto e concluso, l'obbligo per i fedeli di Dio di osservare il sabato è stato interrotto insieme al resto dell'accordo della Legge.1 Questa comprensione influisce profondamente sul modo in cui viene vista la salvezza. Basa saldamente la giustizia sulla fede nell'opera salvifica di Cristo, escludendo chiaramente di seguire le opere della Legge (come l'osservanza del sabato) come modo per guadagnare il favore di Dio. Da questo punto di vista, continuare a osservare il sabato come requisito mostrerebbe un malinteso su come Dio concede la giustizia nell'era cristiana.6

Cosa possiamo imparare da come Gesù stesso ha trattato il giorno di sabato?

Gesù è il nostro ultimo esempio, non è vero? Guardare come Egli visse e ciò che insegnò sul Sabato può far risplendere tanta luce su questo argomento!

I testimoni di Geova riconoscono pienamente che Gesù, nato ebreo sotto la legge mosaica (come nota Galati 4:4), ha osservato il sabato durante la sua vita sulla terra.5 Egli ha rispettato il comando di Dio così come gli è stato dato.

Ma i Vangeli mostrano spesso che Gesù si scontrava con i capi religiosi ebrei del suo tempo, in particolare i farisei e gli scribi, riguardo al sabato.12 Questi disaccordi non avvennero perché Gesù ignorò la legge del sabato stessa perché sfidò i capi super rigidi, gravosi e spesso regole create dall'uomo Per esempio, quando i suoi discepoli raccolsero del grano da mangiare mentre camminavano in un campo di sabato, i farisei li accusarono di raccolta illegale.13 E quando Gesù guarì la gente di sabato, come l'uomo con la mano secca, i capi pensarono che fosse un lavoro proibito a meno che la vita di qualcuno non fosse in pericolo immediato.12

In risposta, Gesù ha costantemente sostenuto che era "lecito fare una cosa bella di sabato" (Matteo 12:12).8 Egli ha sottolineato la misericordia, la compassione e il soddisfacimento dei reali bisogni umani oltre ad attenersi rigidamente alle restrizioni create dall'uomo.13 Egli ha indicato esempi tratti dalle Scritture, come il re Davide che mangiava il pane speciale solitamente riservato ai sacerdoti quando aveva fame, e i sacerdoti stessi che svolgevano i compiti necessari nel tempio di sabato senza essere colpevoli.13 Ha anche usato il buon senso, chiedendo se non avrebbero salvato una pecora che cadeva in una fossa di sabato, dimostrando che gli atti di necessità e gentilezza erano consentiti.12 Le sue azioni e i suoi insegnamenti miravano a riportare il sabato al suo vero scopo, una benedizione e un rinfresco per le persone, non un pesante fardello.13

Ancora più importante, Gesù dichiarò: "Il sabato è venuto all'esistenza per amore dell'uomo, e non l'uomo per amore del sabato; quindi il Figlio dell'uomo è Signore anche del sabato" (Marco 2:27-28).1 I testimoni di Geova capiscono che ciò significa che Gesù aveva l'autorità data da Dio sulla legge del sabato. Conosceva il suo vero spirito e il suo vero scopo e aveva il diritto di interpretarlo e applicarlo correttamente.1 Sua signoria durante il sabato mostrò la sua autorità di agire misericordiosamente e indicò l'eventuale adempimento e la fine dell'accordo della Legge attraverso il suo ministero, la sua morte e la sua risurrezione.8 Si ritiene che le azioni del sabato di Gesù non riguardassero la fine precoce della legge durante il suo ministero per correggere interpretazioni errate e rivelare il suo vero cuore misericordioso, preparando la strada per il suo adempimento.12

Il titolo "Signore del sabato" è visto come avente un significato più ampio, che indica il futuro ruolo di Gesù come re messianico. In tale ruolo, egli sovrintenderà a un grande riposo di "sabato" millenario per l'umanità, un tempo di pace e di libertà dalle lotte causate dal peccato e dall'influenza di Satana.13 Pertanto, la sua pretesa di essere Signore durante il sabato settimanale prefigurava la sua autorità di portare in questo ultimo, futuro riposo per tutte le persone obbedienti.1

Se non osservano il sabato, i testimoni di Geova considerano invece la domenica un giorno santo speciale?

Questa è un'ottima domanda di follow-up! Se il sabato non è il giorno di riposo richiesto, i cristiani lo hanno semplicemente spostato alla domenica? Qual è la prospettiva dei testimoni di Geova il primo giorno della settimana?

Il chiaro insegnamento dei testimoni di Geova è che la Bibbia dà nessun comando per i cristiani di mettere da parte la domenica, o qualsiasi altro giorno specifico, come un giorno sacro obbligatorio di riposo e di culto per sostituire il sabato ebraico.1 Sottolineano che il modo cristiano è di adorare e servire Dio ogni singolo giorno, non solo l'imballaggio di attività religiose in un periodo di 24 ore ogni settimana.3

Osservando come vivevano i primi cristiani, come descritto nel Nuovo Testamento, i testimoni di Geova osservano che la domenica sembra essere stata solo una normale giornata lavorativa nel mondo romano di allora. Sì, ci sono state volte in cui gli apostoli si sono incontrati con i compagni di fede il primo giorno della settimana, come quando Paolo ha condiviso un pasto a Troas prima di partire (Atti 20:7) o ha detto ai Corinzi di mettere da parte privatamente denaro il primo giorno per una raccolta (1 Corinzi 16:2). Ma questi non sono visti come l’impostazione della domenica come un nuovo, necessario “sabato cristiano” per tutti.5 Al contrario, questi eventi sono visti come avvenuti a causa di situazioni specifiche (come i piani di viaggio di Paolo) o come suggerimenti pratici, non come comandi per il culto di gruppo settimanale o il riposo.5

Invece di un giorno santo richiesto, i testimoni di Geova sottolineano il principio della libertà cristiana in tali questioni. Spesso citano Romani 14:5: "Una persona decide che un giorno è più santo di un altro; Un altro giudice ogni giorno lo stesso. Lasciate che ciascuno sia pienamente convinto nella propria mente».3 Questa scrittura è intesa nel senso che decidere se riservare un giorno particolare al riposo o a un'attenzione spirituale supplementare spetta alla coscienza di ciascun cristiano, non a qualcosa dettato dalla legge di Dio.5

Notano anche che la domenica è diventata il giorno principale per il culto cristiano e il riposo è accaduto gradualmente nel corso dei secoli. dopo gli apostoli. È stato influenzato da cose come voler ricordare il giorno della risurrezione e, soprattutto, da decreti del governo romano, come quelli dell'imperatore Costantino nel IV secolo.14 I testimoni di Geova vedono questo cambiamento storico allontanarsi dal modello originale di culto trovato nella Bibbia, che mirano a seguire.11 Il loro rifiuto dell'osservanza obbligatoria della domenica deriva direttamente dalla loro convinzione fondamentale: I requisiti specifici del giorno si sono conclusi con la legge sul mosaico. I cristiani sono guidati dai principi e dai comandi chiari del Nuovo Testamento, che non rendono santo alcun giorno particolare della settimana.5 Questa posizione li separa chiaramente dai sabatariani del sabato e dalla maggior parte delle tradizioni cristiane che osservano la domenica.

Quindi, è giusto che i testimoni di Geova svolgano lavori che richiedono un lavoro il sabato o la domenica? Come sono di solito i loro fine settimana?

Ok, diamoci da fare! Dal momento che non considerano il sabato o la domenica come un giorno libero obbligatorio, ciò significa che i testimoni di Geova possono svolgere lavori nel fine settimana? Cosa fanno tipicamente fare nei fine settimana?

Sulla base della loro convinzione fondamentale che i cristiani non sono vincolati dalla legge del sabato mosaico e che nessun altro giorno è comandato come giorno di riposo richiesto, i testimoni di Geova trovano perfettamente accettabile avere lavori secolari che comportano il lavoro il sabato o la domenica.6 Non vi è alcuna regola religiosa contraria.16 La decisione sul lavoro nel fine settimana spesso si riduce a cose pratiche, come la necessità di provvedere a se stessi e alle loro famiglie, essendo cittadini responsabili.17

Ma mentre il lavoro nel fine settimana è teologicamente corretto, i fine settimana sono incredibilmente importanti per la vita spirituale e le attività dei testimoni di Geova.14 Una grande parte del loro tempo nel fine settimana è solitamente dedicata ad attività centrali per la loro fede:

• Riunioni della Congregazione: I loro incontri principali per l'adorazione e l'apprendimento dalla Bibbia di solito avvengono nel fine settimana, spesso di domenica. Questi incontri in genere includono un discorso pubblico sulla Bibbia e uno studio interattivo della Bibbia. La Torre di Guardia rivista.14
• Ministero di campo: Condividere pubblicamente la loro fede è visto come una parte vitale della loro adorazione. I fine settimana, specialmente il sabato, sono momenti chiave per questo, poiché molti Testimoni lavorano durante la settimana e più persone sono probabilmente a casa o in pubblico. Ciò comporta visitare le persone a casa per parlare della Bibbia, offrire letteratura in luoghi pubblici e condurre studi biblici gratuiti a casa.2 I gruppi organizzati spesso escono insieme nei fine settimana.14
• Assemblee e Convenzioni: Eventi spirituali più grandi, come le assemblee dei circuiti e le convenzioni regionali, che offrono un insegnamento e una comunione biblici più approfonditi, si svolgono di solito durante i fine settimana.14
• Tempo personale e familiare: I fine settimana offrono anche opportunità per attività personali di culto per lo studio della Bibbia e per il riposo o la ricreazione necessari.14

Pertanto, la realtà per molti Testimoni di Geova attivi sta bilanciando i loro accettabili doveri di lavoro secolare, che potrebbero includere i fine settimana, con queste attività spirituali profondamente importanti e altamente incoraggiate.16 Questo approccio pratico deriva direttamente dalla loro teologia: La libertà da un giorno di riposo obbligatorio consente al lavoro del fine settimana di concentrarsi fortemente sul culto della comunità e condividere la loro fede indirizza gran parte di quel tempo del fine settimana verso attività religiose.18 Mentre sono dottrinalmente liberi, la cultura e l'incoraggiamento della comunità creano una forte attrazione verso la priorità degli incontri e del ministero del fine settimana, che potrebbero influenzare le scelte di lavoro o richiedere un'attenta pianificazione per coloro che svolgono i fine settimana di lavoro.17

Cosa insegnarono i primissimi leader cristiani dopo gli apostoli (i Padri della Chiesa) sul passaggio dal culto del sabato al culto della domenica?

La storia ha tante lezioni! Guardiamo indietro ai primi tempi del cristianesimo, subito dopo gli apostoli. Che cosa dicevano quei rispettati primi dirigenti della Chiesa, spesso chiamati Padri della Chiesa, riguardo al sabato e al culto della domenica? La loro saggezza può offrire una prospettiva preziosa.

Quando osserviamo gli scritti di figure cristiane chiave nei secoli immediatamente successivi agli apostoli (si pensi alla fine del I-IV secolo), vediamo un modello coerente: si sono allontanati dal mantenere il sabato come richiesto dalla legge mosaica e hanno invece stabilito la domenica, chiamata il "giorno del Signore", come il giorno principale in cui i cristiani adorano insieme.2

Molte fonti mostrano questo cambiamento e ne danno le ragioni:

• Ricordando la risurrezione di Cristo: Questa è la ragione menzionata più spesso. I primi scrittori come l'autore del Didaché (intorno al 70 d.C.), Barnaba (intorno al 74 d.C.), Ignazio di Antiochia (intorno al 110 d.C.) e Giustino Martire (intorno al 155 d.C.) collegano chiaramente l'osservanza della domenica a Gesù risorto dai morti il primo giorno della settimana. Lettera di Barnaba lo chiama "l'ottavo giorno... Il giorno in cui anche Gesù risuscitò dai morti".2° Giustino Martire scrisse: "La domenica è il giorno in cui tutti noi teniamo la nostra comune assemblea, perché... Gesù Cristo, nostro Salvatore, nello stesso giorno risuscitò dai morti".2°
• Simbolo della nuova creazione: Alcuni scrittori, come Giustino Martire e in seguito Atanasio, hanno visto la domenica come l'inizio della nuova creazione di Dio attraverso Cristo, tracciando un parallelo con il primo giorno della creazione originale in cui Dio ha fatto luce.2
• Oltre alle pratiche ebraiche: C'era spesso un chiaro sforzo per rendere le usanze cristiane diverse da quelle ebraiche. Ignazio scrisse che i cristiani "non osservavano più il sabato vivendo nell'osservanza del giorno del Signore".2° Figure successive come Vittorino (intorno al 300 d.C.) menzionavano specificamente il digiuno di sabato "perché non sembrassimo osservare un sabato con gli ebrei".2° Il Concilio di Laodicea (intorno al 360 d.C.) disse esplicitamente ai cristiani di non "giudaizzare" rimanendo inattivi di sabato, ma di lavorare quel giorno, onorando il giorno del Signore.24 Questa distinzione fu probabilmente accentuata dal clima sociale e politico, compresa la persecuzione romana che a volte colpiva gli ebrei.21

Come osservavano la domenica di allora? In genere, comportava la riunione ("assemblea comune"), la lettura delle Scritture, la preghiera, la celebrazione dell'Eucaristia ("pane spezzato", "oblazione") e il ringraziamento.2 Sebbene la domenica fosse inizialmente una normale giornata di lavoro nell'Impero romano, scritti di figure come Tertulliano (intorno al 200 d.C.) e decreti di concili come Laodicea mostrano una crescente sensazione di rispettare la giornata ed evitare il lavoro secolare, se possibile.2

E il sabato ebraico in sé? Molti Padri della Chiesa lo consideravano temporaneo, simbolico o dato specificamente a Israele, a volte collegandolo (come la circoncisione) a ciò che consideravano la testardaggine di Israele.7 Scrittori come Giustino Martire, Ireneo e Tertulliano sostenevano che i giusti prima di Mosè (come Adamo, Abele, Enoch, Noè e Abramo) non osservavano il sabato, dimostrando che non era una regola universale fin dall'inizio.7 Credevano che il comando del sabato, insieme ad altre parti della Legge mosaica, fosse adempiuto o terminato da Cristo.2

È importante rendersi conto, tuttavia, che questi scrittori paleocristiani in genere non Insegnare che il quarto comandamento è stato semplicemente spostato, con tutte le sue regole specifiche, dal sabato alla domenica. Di solito non chiamavano la domenica "il sabato cristiano". Invece, vedevano l'osservanza del giorno del Signore come un nuovo La pratica cristiana, basata principalmente sulla risurrezione di Cristo e sulla tradizione apostolica, non è una continuazione diretta del comandamento del sabato dell'Antico Testamento9.

Confrontare queste prime opinioni della Chiesa con quelle dei testimoni di Geova rivela qualcosa di interessante. Entrambi i gruppi concordano sul fatto che il comando specifico di osservare il sabato secondo la legge mosaica non è vincolante per i cristiani.5 Entrambi potrebbero indicare persone giuste prima di Mosè che non osservavano il sabato.6 Ma la domenica differiscono notevolmente. I Padri della Chiesa hanno accettato universalmente la domenica come il giorno fissato per il culto cristiano di gruppo, basandosi teologicamente sulla risurrezione di Cristo e su ciò che hanno inteso come pratica apostolica.2 I testimoni di Geova, concentrandosi su quelli che considerano chiari comandi del Nuovo Testamento, non trovano tale istruzione per rendere speciale la domenica e quindi rigettano questo sviluppo come privo di autorità scritturale diretta.5 Ciò mostra una differenza fondamentale nel modo in cui la tradizione e i modelli apostolici impliciti sono valutati rispetto alla necessità di comandi biblici espliciti.

Ecco una semplice tabella che mostra questi diversi punti di vista:

Confronto tra le opinioni sul sabato e l'osservanza del fine settimana

Quando la Bibbia parla di "riposo del sabato" in Ebrei 4, cosa credono i testimoni di Geova che significhi per i cristiani?

Il libro degli Ebrei parla di un tipo speciale di riposo, un "riposo del sabato" che rimane per il popolo di Dio (Ebrei 4:9). Se non è il giorno del sabato settimanale, qual è questo meraviglioso riposo in cui i testimoni di Geova credono che possiamo entrare?

I testimoni di Geova sono molto chiari sul fatto che il "riposo del sabato" menzionato in Ebrei capitolo 4 fa non significa mantenere un giorno di sabato letterale di 24 ore ogni settimana.1 La loro comprensione porta questa idea in una direzione spirituale.

Essi ritengono che questo "riposo" significhi principalmente smettere di fare le proprie "opere".6 Queste "opere" non riguardano lavori secolari su atti di disobbedienza e mancanza di fede, in particolare il tentativo di diventare giusti seguendo la legge mosaica o altri sistemi umani, invece di affidarsi completamente alla provvidenza di Dio attraverso la fede in Gesù Cristo.1 Significa riposarsi dal tipo di atteggiamento che gli israeliti avevano quando uscirono dall'Egitto. A causa della loro mancanza di fede e disobbedienza, quella generazione non è entrata nel "riposo" che Dio aveva promesso loro, simboleggiato dalla terra di Canaan6.

Quindi, entrare in questo "riposo del sabato" è qualcosa che i cristiani sono incoraggiati a fare. ogni singolo giorno.6 Lo raggiungi avendo una fede autentica in Gesù Cristo e seguendo obbedientemente lo scopo costante di Dio.6 Significa avere un giusto rapporto con Dio basato sulla Sua grazia ricevuta attraverso la fede, non attraverso le inutili opere di cercare di giustificarti osservando la Legge.1 Questo riposo spirituale rispecchia il riposo di Dio, iniziato dopo aver terminato la Sua opera creativa il sesto giorno creativo (menzionato in Ebrei 4:4 da Genesi 2:2). I cristiani entrano simbolicamente in quello stesso continuo stato di riposo interrompendo le azioni autodiritte e disobbedienti e cooperando fedelmente con il piano di Dio incentrato su Cristo.

Questa interpretazione essenzialmente spiritualizza l'idea del riposo del sabato che si trova in Ebrei. Consente ai testimoni di Geova di dare un significato importante al termine "riposo del sabato" in un contesto cristiano senza contraddire la loro forte convinzione di non dover mantenere un sabato letterale e settimanale.1 Il resto diventa interno e continuo, uno stato d'essere, non l'osservanza di un giorno specifico. Questa visione rafforza fortemente l'attenzione teologica sull'essere resi giusti dalla fede piuttosto che dalle opere della Legge. Il "riposo" finale per un cristiano, in questa comprensione, non si trova nell'osservare attentamente un giorno nella pratica quotidiana della fede, della fiducia e dell'obbedienza verso Dio attraverso Cristo.1

Qual è il quadro generale? Come possiamo comprendere al meglio il punto di vista dei testimoni di Geova sul riposo, l'adorazione e il lavoro del fine settimana?

Abbiamo coperto un sacco di terreno insieme! Quindi, rimpiccioliamo e vediamo il bellissimo quadro generale. Qual è il cuore della comprensione dei testimoni di Geova per quanto riguarda il riposo, l'adorazione e il modo in cui si avvicinano ai fine settimana?

In termini semplici, la prospettiva dei testimoni di Geova deriva direttamente da diverse credenze fondamentali che trovano nella lettura della Bibbia: Sottolineano l'importanza del nome di Dio, Geova, e respingono la tradizionale comprensione cristiana della Trinità. Inoltre, i loro insegnamenti evidenziano l'imminente instaurazione del Regno di Dio sulla Terra, che è una parte fondamentale della loro fede. Le interpretazioni che hanno sono spesso radicate nel Caratteristiche della Bibbia di Re Giacomo, che ritengono trasmettano una rappresentazione più accurata dei testi biblici. Le loro credenze uniche sono ulteriormente modellate dalla traduzione della Bibbia che usano, nota come Traduzione del Nuovo Mondo, che secondo loro riflette la loro comprensione delle Scritture più fedelmente di altre versioni. Questa traduzione è alla base delle loro dottrine ed è un aspetto significativo del loro insegnamento, in particolare per quanto riguarda la Origine della Traduzione del Nuovo Mondo. Aderendo a questa specifica interpretazione, i testimoni di Geova mantengono una distinta identità teologica che li distingue dal cristianesimo tradizionale.

• Il comando settimanale del sabato, che si trova nei Dieci Comandamenti, era una parte fondamentale dell'accordo della Legge mosaica. Credono che questo accordo sia stato fatto specificamente con la nazione dell'antico Israele e abbia agito come un "segno" temporaneo tra loro e Dio.1
• L'intero accordo di legge, compresi i Dieci Comandamenti come quella specifica serie di regole, Si compì e finì con la vita, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo.
• Pertanto, i cristiani non sono più sotto la legge mosaica, ma seguono "la legge di Cristo". Questa legge superiore si basa su principi di amore, fede e obbedienza ai comandi chiaramente impartiti ai cristiani nel Nuovo Testamento5.
• Ecco un punto chiave: Mentre molti principi morali dell'Antico Testamento sono ripetuti e si applicano ancora sotto la legge del Cristo, il comando di osservare un giorno di sabato settimanale è non ripetuta per i cristiani.6
• Di conseguenza, non vi è alcun obbligo dato da Dio per i cristiani di smettere di lavorare il sabato (il vecchio sabato) o la domenica (il tradizionale giorno di culto cristiano).6 È accettabile avere un lavoro laico nei fine settimana.16

Invece di concentrarsi su un giorno santo speciale, l'enfasi per i testimoni di Geova è sul mostrare fede e devozione a Dio ogni giorno.3 Il loro culto comprende uno studio e una preghiera personali coerenti, la partecipazione regolare alle riunioni di congregazione (che spesso si svolgono nei fine settimana per motivi pratici) e, cosa molto importante, la partecipazione attiva al ministero pubblico.14 Questo lavoro di condivisione delle loro convinzioni con gli altri, l'evangelizzazione, è visto come un dovere cristiano fondamentale e richiede una notevole quantità di tempo, specialmente nei fine settimana in cui hanno maggiori opportunità di parlare con le persone.2

Comprendere il loro punto di vista significa riconoscere il loro impegno ad attenersi strettamente a ciò che vedono nell'insegnamento biblico, dando priorità a comandi chiari nelle Scritture greche cristiane rispetto alle tradizioni o interpretazioni successive della chiesa.11 La loro posizione di sabato e domenica deriva direttamente dal modo in cui comprendono gli accordi di Dio, la chiara differenza che vedono tra l'accordo di Dio con Israele sotto Mosè e il Suo accordo con i cristiani attraverso Cristo. Questa posizione segna chiaramente la loro distinta identità religiosa, separandoli dalle tradizioni ebraiche, sabbatarie e tradizionali che osservano la domenica. Rafforza la loro convinzione che stanno praticando il cristianesimo come originariamente doveva essere. Il risultato pratico è una comunità le cui credenze consentono il lavoro del fine settimana il cui focus organizzativo e la cui missione principale guidano fortemente il tempo del fine settimana disponibile verso il culto di gruppo e, in particolare, l'evangelizzazione diffusa.

Conclusione: Vivere una vita di fede, ogni singolo giorno

Capire gli altri ci aiuta a crescere! Abbiamo visto che per i testimoni di Geova il cammino della fede non consiste nel riservare un giorno speciale per vivere per Dio ogni singolo momento.

Il loro attento studio della Bibbia li porta alla conclusione che l'antica legge del sabato, data a Israele, non è un requisito per i cristiani di oggi. Questa convinzione significa che il lavoro secolare di sabato o di domenica è considerato accettabile se le circostanze lo richiedono.

Invece di dedicare un giorno come unico santo, la loro attenzione si sposta sulla devozione e sul servizio quotidiano. Ciò comprende riunioni periodiche per la condivisione e l'istruzione, spesso nei fine settimana, e l'impegno attivo a condividere la propria fede con la comunità, un lavoro al quale è spesso dedicato gran parte del loro tempo nei fine settimana.

Mentre le credenze su giorni e osservanze specifici possono differire tra i sinceri seguaci di Cristo, tutti possiamo trovare ispirazione nel desiderio condiviso di vivere con tutto il cuore per Dio. Cerchiamo di apprezzare la serietà degli altri, anche quando le loro pratiche differiscono dalle nostre, e continuiamo a crescere nel nostro cammino di fede personale, cercando di far sì che ogni giorno conti per Lui.