Lacrime del Messia: Capire perché Gesù pianse

Perché Gesù pianse? Capire le lacrime del Salvatore

La Bibbia è piena di parole potenti, alcune delle più importanti sono le più brevi. Pensiamo a Giovanni 11:35: "Gesù pianse." Solo due piccole parole oh, la profondità che hanno! In molte Bibbie inglesi, è il versetto 1 più breve che coglie un momento in cui il Figlio di Dio ha provato un'emozione umana così profonda. E lasciate che ve lo dica, non è stata l'unica volta. Il nostro Salvatore, Gesù, ha pianto in altre occasioni, e questi momenti sono come finestre nel Suo cuore, che ci mostrano la Sua incredibile missione e ciò che i Suoi sentimenti significano per noi oggi. Quel verso, "Gesù pianse", nella storia di Lazzaro, è così breve, quasi come lo scrittore, Giovanni, voleva che ci fermassimo a pensare davvero a quanto significato c'è lì dentro, invece di affrettarci.2 Quindi, in questo articolo, si tratta di esplorare quei tempi in cui Gesù piangeva, capire il cuore dietro le Sue lacrime e trovare il sorprendente conforto e la speranza che portano nella nostra vita.

Dove nella Bibbia dice che Gesù pianse, e quali furono le situazioni?

La Bibbia ci mostra Gesù che esprime profondo dolore e pianto in alcune situazioni diverse, e ognuno ci dà uno sguardo speciale sul Suo carattere sorprendente e su ciò che era nel Suo cuore. Se vogliamo capire perché Ha pianto, dobbiamo guardare da vicino ciò che stava accadendo ogni volta.

• Alla tomba di Lazzaro (Giovanni 11:35): Questo è quello che la maggior parte della gente ricorda. Gesù era a Betania e pianse proprio accanto a Maria e Marta. Avevano il cuore spezzato perché il loro fratello, Lazzaro, che era un caro amico di Gesù, era morto.1 Quel versetto è così breve che segna un momento così potente di tristezza umana condivisa.
• Sulla città di Gerusalemme (Luca 19:41): Immagina questo: Gesù si sta avvicinando a Gerusalemme, ed è ciò che chiamiamo l'ingresso trionfale. Sembrava una grande festa mentre guardava la città, cominciava a piangere.4 Le sue lacrime non erano quindi per una perdita personale per la città, per la sua condizione spirituale e per ciò che sapeva che stava arrivando.
• Preghiere con forti grida e lacrime (Ebrei 5:7): il libro degli Ebrei, ci parla della vita di preghiera di Gesù quando era qui sulla terra. Dice: "Durante i giorni della vita terrena di Gesù, egli offrì preghiere e suppliche con fervide grida e lacrime a colui che poteva salvarlo dalla morte, e fu ascoltato a causa della sua riverente sottomissione".6 Non indica una volta in particolare quanto fossero intense le sue preghiere, specialmente quando era in profonda angoscia. Molti credono che questo includa il Suo tempo nel Giardino del Getsemani.

La varietà qui, la tristezza personale con un dolore profetico per un'intera nazione e quell'intensa agonia personale nella preghiera, mostra solo l'incredibile gamma delle emozioni umane di Gesù.8 Le sue lacrime non erano solo una cosa di una volta o per un tipo di motivo. E questo è così importante perché ci aiuta a vedere la Sua piena umanità e la Sua straordinaria capacità di comprendere ciò che stiamo attraversando. Questi momenti registrati, probabilmente sono solo un accenno a una vita emotiva molto più profonda, dipingendo l'immagine di un Salvatore che non era lontano era proprio lì con noi, profondamente connesso all'esperienza umana.

Perché Gesù pianse quando il suo amico Lazzaro morì (Giovanni 11:35)?

Quando Gesù piangeva sulla tomba del suo amico Lazzaro, è una storia che tocca solo il tuo cuore e mostra così tanto della sua compassione e di come vede la nostra sofferenza. Vedete, Lazzaro e le sue sorelle, Maria e Marta, erano vicine a Gesù.2 Quando Gesù udì che Lazzaro era malato, in realtà attese un po' prima di andare a Betania.1 Quando arrivò, Lazzaro era stato nella tomba per quattro giorni. Per le sue sorelle, sembrava che ogni speranza fosse svanita.1

Quando Gesù è arrivato, è stato incontrato da Maria e Marta, e sono stati appena sopraffatti dal dolore. Entrambi hanno detto qualcosa di così simile: "Signore, se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto".2 E quando Gesù vide Maria piangere e anche gli altri che venivano con lei piangere, la Bibbia dice che era "profondamente commosso nello spirito e turbato" (Giovanni 11:33).1 Proprio lì, in quell'atmosfera di dolore, "Gesù pianse". In quel momento di profonda tristezza, le lacrime di Gesù illuminarono la profondità della Sua compassione per coloro che amava. È attraverso la nostra rottura che spesso troviamo Dio, rivelando la Sua presenza nel nostro dolore e guidandoci verso la speranza. Anche in mezzo al dolore, ci possono essere momenti di grazia, dove impariamo ad abbracciare la gioia che segue il dolore, ballare senza lasciare spazio Per la disperazione.

Le sue lacrime erano un segno del suo cuore genuino per i suoi amici in lutto. Vide il loro dolore, quella ferita cruda che la morte porta, e condivise il loro dolore.1 Una persona lo mise in questo modo: "Gesù ha pianto perché quelli che amava hanno pianto".2 Questo ci dimostra che Dio non prende alla leggera il nostro dolore, nemmeno quando sa che è in atto un piano più grande.2

Inoltre, Gesù ha pianto a causa del dolore e della devastazione che la morte stessa porta nel nostro mondo.2 La morte, nella Bibbia, è come un nemico, qualcosa che è venuto dal peccato e ha rovinato la bella creazione di Dio. Anche se Gesù sapeva che stava per risuscitare Lazzaro dai morti, sentiva ancora quel pungiglione presente, quel dolore che la morte causa.1

Ecco qualcosa di veramente potente da capire: Gesù pianse anche se Sapeva che avrebbe riportato in vita Lazzaro in pochi minuti. Le sue lacrime non erano perché era senza speranza o perché mancava di potere. No, provenivano da un profondo legame con la sofferenza umana e da un forte dolore per la tragedia della morte così come la viviamo.2 Come ha sottolineato uno scrittore, "Anche quando Gesù sapeva che stava per correggere ciò che era sbagliato, "sentiva" ancora il dolore delle persone che era lì per servire".1 Sapere che la fine della storia non rendeva il dolore presente meno reale o valido. Questo trasforma il suo pianto in un atto di pura empatia, una scelta di entrare nella nostra esperienza umana di perdita, non solo una reazione a qualcosa che non poteva cambiare dalla sua visione divina. È un quadro potente che dimostra che conoscere il risultato finale non cancella la realtà del nostro dolore attuale.

Gesù era solo triste per Maria e Marta, o c'erano ragioni più profonde per le sue lacrime alla tomba di Lazzaro?

Mentre il cuore di Gesù andava sicuramente a Maria e Marta, e questo era un motivo importante per le Sue lacrime, se guardiamo un po' più da vicino le parole usate da Giovanni nel suo Vangelo, sembra che ci fosse qualcosa di ancora più profondo nelle Sue emozioni. Prima di dire "Gesù ha pianto", il Vangelo ci dice che "ha pianto nello spirito ed è stato turbato" (Giovanni 11:33) e poi di nuovo "ha pianto in se stesso" (Giovanni 11:38). La parola greca che significa "cresciuto" o "profondamente mosso" è embrimaomai. Questa parola significa molto di più che essere tristi. si tratta di una reazione forte e viscerale, quasi come un sbuffo di rabbia, o un sentimento di indignazione reale, o un profondo dispiacere.9 Questo ci dice che Gesù non provava solo dolore, ma anche una sorta di rabbia giusta.

Quindi, cosa avrebbe potuto causare questa emozione più profonda e più agitata?

• Rabbia per la morte e il peccato: Gesù avrebbe potuto provare una santa collera per "le spaventose e universali devastazioni del peccato e della morte".9 Vedete, la morte non faceva parte del piano originale e perfetto di Dio; Era un intruso, un nemico. La sua forte reazione emotiva avrebbe potuto essere mirata proprio a questa forza distruttiva.
• Frustrazione con incredulità: Alcune persone sagge suggeriscono che la "profonda ira" o l'"inquietudine" di Gesù provenivano dalla mancanza di piena fede che Egli vedeva, anche nei Suoi amici intimi come Maria.9 Sia Maria che Marta avevano detto: "Signore, se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto".2 Anche se ciò mostrava fede nel Suo potere di guarigione, avrebbe potuto anche dimostrare che non avevano pienamente compreso la Sua autorità sulla morte stessa. Una fonte sottolinea che probabilmente era profondamente rattristato dal fatto che "non si rendessero ancora conto che Egli è la Risurrezione e la Vita, nonostante Lui glielo dicesse ripetutamente".9 Rendendosi conto che le stesse persone che aveva insegnato così da vicino lottavano ancora per ottenere la pienezza del Suo potere e chi Egli fosse, ciò avrebbe potuto suscitare questa profonda reazione. Un'analisi collega direttamente la comprensione limitata dei partecipanti al lutto alla forte risposta emotiva di Gesù descritta da embrimaomai, dicendo: “Di fronte al dolore delle sorelle ... E la consapevolezza che pensavano che Gesù avrebbe potuto salvare Lazzaro se fosse stato solo malato, ma non avrebbe potuto fare di più una volta morto, sorse in Gesù una profonda rabbia e indignazione”.14
• Affrontare la "tirannia" del dolore: San Cirillo di Alessandria, uno dei primi Padri della Chiesa, la vedeva così: Gesù sentì il dolore umano e ci mostrò anche come vincerlo, come trovare un cammino al di là del suo potere travolgente.17

Quindi, vedete, lo stato emotivo di Gesù nella tomba di Lazzaro era probabilmente complesso. Non era solo semplice tristezza. Le sue lacrime sembrano essere state il segno esteriore di un mix di profonda empatia per il Suo dolore per il potere distruttivo della morte, e di una giusta rabbia contro il peccato, la morte stessa e l'incredulità che non riusciva a cogliere il Suo vero potere come "la risurrezione e la vita" (Giovanni 11:25). Se solo dicessimo che è triste, ci mancherebbe il potere delle parole originali usate.12 Quell'incredulità che vide, unita alla devastante realtà della morte, sembra aver suscitato in Lui una santa ira, che, mescolata alla Sua incredibile compassione, portò alle Sue lacrime.

Perché Gesù pianse sulla città di Gerusalemme (Luca 19:41)?

Le lacrime che Gesù ha versato su Gerusalemme, ci mostrano un lato diverso del suo dolore. Questo accadde mentre Egli veniva in città per la Pasqua, durante quella che noi chiamiamo l'Entrata Trionfale.4 Le folle lo acclamavano come un re, deponendo i loro mantelli e rami di palma, gridando lodi. Sembrava una grande festa, un momento di speranza messianica. Ma proprio in mezzo a tutto questo, "quando si avvicinò a Gerusalemme e vide la città davanti a sé, cominciò a piangere" (Luca 19:41).5 La parola greca usata per piangere qui, klaio, spesso significa un tipo di dolore più intenso, come un forte pianto o un singhiozzo, diverso dalle lacrime più tranquille che immaginiamo nella tomba di Lazzaro.4

Le lacrime di Gesù su Gerusalemme non erano per se stesso o per la sua stessa sofferenza che stava arrivando. No, erano per la gente della città, per la loro cecità spirituale e per le cose devastanti che sapeva sarebbero accadute a causa delle loro scelte. C'erano due ragioni principali per questo grido profondo e sentito:

• Hanno perso la vera via della pace: Il popolo di Gerusalemme, e molti ebrei di quel tempo, erano alla ricerca di un Messia che sarebbe stato un leader politico o militare, qualcuno che li avrebbe liberati dal dominio romano.4 Ma Gesù, Egli venne offrendo un diverso tipo di pace: pace spirituale, pace eterna con Dio. È quello che gli ebrei chiamavano shalom–un benessere totale, avere ragione con Dio e con tutta la creazione.4 Pianse perché non Lo riconoscevano come il vero Principe della pace ed erano ciechi di fronte alle “cose che fanno per la pace” (Luca 19:42).4 Come disse una persona, “Il Principe della pace stava proprio di fronte a loro, e loro lo mancavano”.4 Cercavano un re umano che li guidasse nella guerra, non il Re divino che offriva loro la via del ritorno a Dio.
• Egli previde il loro prossimo giudizio e distruzione: Poiché Gesù è divino, conosceva il tragico futuro che aspettava Gerusalemme perché, nel suo insieme, lo rigettavano come loro Messia.4 Con dolore nel suo cuore, profetizzò il terribile assedio e la completa distruzione della città e del suo tempio da parte degli eserciti romani, che in realtà avvenne nel 70,4 d.C. Egli gridò, "perché non conoscevi il tempo della tua visita" (Luca 19:44). La parola "visitazione" significa una venuta speciale e divina.4 Gerusalemme non aveva riconosciuto l'ultima visita di Dio nella persona di Gesù e questo rifiuto avrebbe portato a risultati terribili e catastrofici. Un potente riassunto dice: "Gesù pianse sulla città di Gerusalemme perché non erano pronti quando il generale arrivò in città. Non erano preparati e mancavano di adorarLo e seguirLo. Dio in carne stava proprio davanti ai loro occhi, ed essi lo mancarono! Poiché mancavano il generale e non erano pronti, sarebbe arrivata una sentenza futura".4

Questa netta differenza tra le grida gioiose della folla e l'intenso singhiozzo di Gesù evidenzia quanto tragica fosse la situazione. Non si è trattato di una tristezza privata; era una manifestazione pubblica di dolore per la condizione spirituale di una nazione e per ciò che stava inevitabilmente arrivando. Le sue lacrime erano un grido di amore divino rifiutato e un profondo dolore per la mancata possibilità di salvezza per un'intera nazione. Questo ci dimostra che Dio non gode di giudizio; Egli soffre profondamente quando le persone scelgono un sentiero che conduce alla distruzione, allontanandosi dalla Sua offerta di vera pace e vita.4

Gesù ha pianto in altri momenti, come nel giardino del Getsemani?

Al di là di quei tempi noti in cui pianse per Lazzaro e per Gerusalemme, la Bibbia accenna ad altri momenti di profondo dolore e intensa preghiera nella vita di Gesù, in particolare nel Giardino del Getsemani. In quel giardino, il peso del mondo sembra essersi abbattuto su di Lui mentre si trovava alle prese con l'imminente crocifissione, mostrando la Sua umanità in mezzo alla Sua natura divina. Questo momento toccante non solo mette in luce la sua vulnerabilità, ma invita anche a riflettere sul profondo rapporto tra Gesù e l'onnipresenza spiegati, Illustrando come Egli empatizza con la sofferenza umana e allo stesso tempo incarna una prospettiva eterna. Le sue preghiere risuonano profondamente con coloro che cercano conforto nelle proprie prove, offrendo un promemoria che anche nei momenti di disperazione, la presenza divina è sempre vicina.

Il libro degli Ebrei ci offre un quadro generale della vita di preghiera di Gesù: "Durante i giorni della vita di Gesù sulla terra, egli offrì preghiere e suppliche con fervide grida e lacrime a colui che poteva salvarlo dalla morte, e fu ascoltato a causa della sua riverente sottomissione" (Ebrei 5:7).6 Questo versetto ci mostra davvero quanto fossero profondi ed emotivamente intensi i colloqui di Gesù con il Padre, specialmente nei momenti di forte angoscia.6

Quando i Vangeli ci parlano di Gesù nel Giardino del Getsemani (lo potete leggere in Matteo 26:36-46; Marco 14:32-42; Luca 22,39-46), non usano specificamente la parola "spazzato", ma dipingono un quadro così vivido della Sua immensa angoscia. Egli disse ai Suoi discepoli: "La mia anima è sopraffatta dal dolore fino alla morte" (Matteo 26:38; Marco 14:34).22 Pregò con tale agonia, chiedendo al Padre se fosse possibile che "questo calice", che rappresentava la sofferenza e il giudizio divino che stava per assumere per i peccati di tutta l'umanità, fosse tolto a Lui.7 Il Vangelo di Luca menziona persino che il Suo sudore divenne come grandi gocce di sangue che cadevano a terra (Luca 22:44). Anche se questo versetto non è presente in ogni copia antica, si adatta alla tradizione della Sua intensa sofferenza.7

Molti teologi e studiosi biblici ritengono che le "grida e le lacrime di fervore" menzionate in Ebrei 5:7 parlino specificamente del tempo angosciante di Gesù nel Getsemani.6 Una fonte nota: "Nel giardino del Getsemani Gesù disse "la mia anima è molto addolorata, anche fino alla morte" e la sua angoscia era così grande che stava sudando sangue".7

Anche con tutta quell’angoscia e la Sua supplica affinché il calice passasse, Gesù alla fine si sottomise alla volontà del Padre, pregando: «Ma non come voglio io come voi» (Matteo 26:39).6 Quando gli Ebrei dicono: «È stato ascoltato a causa della Sua riverente sottomissione», ciò non significa che il calice della sofferenza sia stato tolto. Significa invece che la Sua preghiera, offerta in perfetta obbedienza, è stata accettata come parte del piano sovrano di Dio per la nostra salvezza6.

Il dolore che Gesù provò nel Getsemani, espresso con tale incredibile intensità, rivela il vero e terribile peso del fardello che stava per portare: il peccato del mondo e la separazione dal Padre. Le sue lacrime e le sue grida qui non sono principalmente lacrime di empatia per gli altri, come nella tomba di Lazzaro, o dolore profetico per una nazione, come per Gerusalemme. No, queste sono espressioni di profonda agonia personale e della lotta umana mentre affrontava l'inimmaginabile sofferenza della Croce. Questo è stato un tipo unico di dolore, profondamente legato alla Sua opera di espiazione per tutti noi. Le "grida e le lacrime" in Ebrei 5:7 sono legate al Suo ruolo di nostro sommo sacerdote; La sua perfetta obbedienza attraverso una sofferenza così potente faceva parte di ciò che lo rendeva il perfetto ed eterno Sommo Sacerdote per tutti i credenti.

Cosa ci dicono le lacrime di Gesù sul suo essere sia Dio che uomo?

Le lacrime di Gesù ci danno una visione così potente di una delle più grandi verità della nostra fede: Gesù Cristo è, allo stesso tempo, pienamente Dio e pienamente umano. Questa sorprendente verità, a volte chiamata l'unione ipostatica, fu chiaramente dichiarata dal Concilio di Calcedonia nel 451. Significa che Gesù ha due nature distinte, una divina e una umana, e queste sono perfettamente unite in una sola persona, senza alcuna confusione, senza alcun cambiamento, senza alcuna divisione o separazione tra loro.24 Quindi, Egli era veramente Dio, con tutta la potenza e la conoscenza divina, e allo stesso tempo, Egli era veramente uomo, sperimentando tutto ciò che significa essere umani, compresi i nostri limiti e le nostre emozioni.25

I tempi in cui Gesù pianse sono una potente prova della Sua genuina umanità. Sentiva l'intera gamma di emozioni umane: fame, sete, stanchezza, gioia, rabbia, compassione e, come abbiamo visto, profondo dolore.25 Un commento biblico lo esprime in questo modo: "Il fatto che Gesù, che è Dio incarnato (Giovanni 1:1-4), sperimenti il dolore umano, è una ragione sufficiente per stupirsi. Un altro dei primi scrittori, Haydock, disse che Gesù che piangeva sulla tomba di Lazzaro era "un segno della sua natura umana, quando avrebbe dato loro una prova della sua divinità...".28

Mentre le Sue lacrime mostrano chiaramente la Sua umanità, il ragioni Pianse spesso rivelando la Sua prospettiva divina e la Sua incredibile compassione. Ad esempio, il suo dolore per il peccato, il potere distruttivo della morte, l'incredulità che ha incontrato e le conseguenze future del rifiuto della grazia di Dio, tutto ciò indica una profondità di comprensione e preoccupazione che va oltre i normali sentimenti umani.1 Gli antichi dei pagani erano spesso mostrati come freddi, lontani o semplicemente non si preoccupavano dei problemi umani. Ma il Dio di Israele, Egli è stato rivelato come compassionevole, e Gesù, come Dio nella carne, incarna questa compassione divina in un modo che possiamo vedere e sentire.

C'è un'idea teologica chiamata communicatio idiomatum, che significa condivisione di proprietà. Ci aiuta a capire questo. Insegna che le caratteristiche sia della natura divina che di quella umana appartengono all'unica persona di Gesù.24 Così, quando Gesù pianse, fu il Dio-uomo che pianse. Il Figlio divino, il Verbo eterno (il Logos), ha assunto la carne umana. San Cirillo di Alessandria ha sottolineato che "... è stata l'appropriazione della carne da parte di Cristo che ha permesso al Logos di sperimentare le emozioni umane e trasformarle".8 Questo concetto è significativo non solo per comprendere la natura di Cristo, ma anche per plasmare le credenze di varie denominazioni cristiane, comprese le opinioni distinte che si trovano in Battisti e Assemblee di Dio. Queste tradizioni sottolineano il rapporto personale che i credenti possono avere con Gesù, riconoscendo la Sua duplice natura sia pienamente divina che pienamente umana. Questa comprensione favorisce connessioni spirituali più profonde, incoraggiando i seguaci a riconoscere le profonde implicazioni dell'umanità di Cristo nelle proprie esperienze di fede.

Così, le lacrime di Gesù sono come una straordinaria finestra sul mistero dell'Incarnazione. Ci mostrano che Dio, nella persona di Gesù Cristo, non si limitava a guardare la sofferenza umana da lontano. No, Egli vi entrò direttamente, ne sentì il peso ed espresse il suo dolore in modo veramente umano. La Sua natura divina non ha annullato le Sue esperienze umane e la Sua vera umanità non ha diminuito la Sua piena divinità. Per noi credenti, questo significa che Dio comprende le nostre debolezze e le nostre sofferenze, non solo in teoria attraverso l'esperienza reale e vissuta di Gesù Cristo.1

Lascia che te lo spieghi, per mostrare questa incredibile verità:

Gesù: Completamente umano, completamente divino

Attributi completamente umani esibiti da Gesù	Attributi completamente divini esibiti da Gesù
Fame sperimentata (Matteo 21:18)	Rivendicata autorità divina (Matteo 28:18)
Sete sperimentata (Giovanni 19:28)	Perdonare i peccati (Marco 2:5-12)
Affaticamento sperimentato (Giovanni 4:6)	Eseguito miracoli (Giovanni 2:1-11)
Pianse e sentì dolore (Giovanni 11:35, Matteo 26:38)	L'adorazione accettata (Matteo 21:9)
Mostrato compassione (Matteo 9:36)	È il Verbo eterno che si è fatto carne (Giovanni 1:1, 14)
Soffrì e morì di morte umana (Marco 15:37)	È Emmanuele, "Dio con noi" (Matteo 1:23)

Sulla base di informazioni provenienti da fonti.1

Questa duplice natura è assolutamente essenziale per il Suo ruolo di ponte perfetto tra Dio e noi25.

Come poteva Gesù provare emozioni così forti come la tristezza e la rabbia ed essere ancora senza peccato?

La Bibbia è cristallina: Gesù Cristo era senza peccato. Il libro degli Ebrei ci dice: "Poiché non abbiamo un sommo sacerdote che non è in grado di entrare in empatia con le nostre debolezze, abbiamo uno che è stato tentato in ogni modo, proprio come noi, eppure non ha peccato" (Ebrei 4:15).1 Questo solleva una domanda davvero buona per molte persone: Come poteva provare emozioni così forti, come profonda tristezza o persino rabbia, ed essere ancora senza peccato?

La chiave è capire che le emozioni stesse non sono automaticamente peccaminose. Tristezza, dolore, gioia, persino rabbia: sono risposte umane naturali a situazioni diverse. Il peccato entra nel quadro quando queste emozioni provengono da motivi egoistici o sbagliati, quando portano ad azioni o atteggiamenti empi o quando sono sproporzionate o fuori controllo. Come ha detto il teologo B.B. Warfield, "È alla verità dell'umanità di nostro Signore che egli è stato soggetto a tutte le emozioni umane senza peccato".12

Poiché Gesù era l’unico essere umano perfetto, le Sue risposte emotive erano sempre pure, sempre perfettamente appropriate e pienamente in linea con il carattere e la volontà santi di Dio12.

• Il suo rabbia, Come questa indignazione (embrimaomai) Egli mostrò alla tomba di Lazzaro o quando purificò il tempio, fu un'ira giusta. Mirava al peccato, alla morte, all'ingiustizia, all'ipocrisia o a qualsiasi cosa che disonorasse Dio o facesse del male agli altri.12 Non fu mai una rabbia egoista, cattiva o incontrollata.
• Il suo tristezza, Che si trattasse di lacrime per il suo amico Lazzaro o del suo grido per Gerusalemme, fu un santo dolore. Veniva dalla compassione, dall'empatia per la sofferenza degli altri o dal dolore per i terribili risultati del peccato e dell'incredulità.2 Non si trattava di disperazione, autocommiserazione o perdita di fede.

Un'idea teologica suggerisce che Gesù, poiché era perfetto senza peccato e aveva il controllo completo di tutte le Sue facoltà, in realtà provava emozioni come dolore e dolore in modo più puro e intenso rispetto a noi umani caduti. Il peccato può ottundere o stravolgere i nostri sensi umani e le nostre risposte emotive.29 Si pensa che nella Sua Passione, Egli ha scelto sentire perfettamente queste emozioni negative, senza i soliti tamponi o distrazioni che spesso ammorbidiscono la sofferenza umana.29

Quindi, l'assenza di peccato delle emozioni di Gesù si trova in quanto perfettamente abbinate alla santità e all'amore divini. La sua rabbia è sempre stata una reazione contro il male; Il suo dolore è sempre stato una risposta compassionevole alla rottura di questo mondo caduto. Poiché Egli era senza peccato, le Sue espressioni emotive erano un riflesso vero e perfetto del cuore di Dio, non delle reazioni spesso imperfette ed egocentriche che noi umani possiamo avere. Questa vita emotiva perfetta e senza peccato fa parte di ciò che Lo rende non solo il nostro esempio, ma anche il nostro simpatico Sommo Sacerdote, che comprende veramente.

Cosa insegnarono i primi leader e pensatori cristiani (i Padri della Chiesa) sul perché Gesù pianse?

Quei primi leader cristiani e pensatori profondi, quelli che spesso chiamiamo i Padri della Chiesa, hanno trascorso molto tempo a riflettere sui racconti biblici di Gesù che piange. Avrebbero potuto sottolineare cose diverse, concordando tutti sulla realtà delle emozioni umane di Gesù e vedendo nelle sue lacrime un incredibile significato teologico. Li collegavano a chi Egli era, alla Sua missione e al Suo rapporto con tutti noi. Credevano che questi momenti di dolore rivelassero la Sua profonda empatia e compassione, dimostrando la Sua connessione con la nostra esperienza umana. Inoltre, hanno sostenuto che il prove storiche per Gesù"le emozioni servono ad autenticare la Sua genuina umanità, rafforzando il Suo ruolo sia divino che profondamente riconoscibile. Questa interazione tra le Sue lacrime e la Sua missione sottolinea il potere trasformativo del Suo amore e la speranza che Egli offre a un mondo ferito.

Sant'Agostino d'Ippona (intorno al 354-430 d.C.):

• Quando si trattava di Gesù che piangeva Tomba di Lazzaro (Giovanni 11:35), Agostino si è davvero concentrato sulla profonda empatia di Gesù. Insegnò che Gesù scelse di piangere con Maria, Marta e gli altri in lutto, mostrando loro il Suo dolore condiviso e insegnando a tutti i credenti che tale compassione è giusta e buona.28 Agostino vedeva questo come Cristo che entra volontariamente nel loro dolore umano.30
• E di Gesù che piange Gerusalemme (Luca 19:41), Agostino comprese quelle lacrime come un'espressione di dolore perché la città stava per respingerlo, a causa della loro mancanza di fede, e delle cose tragiche che sarebbero seguite.19 Lo vide anche come Gesù che piangeva per tutte le persone che avrebbero mostrato una mancanza di fede o sarebbero state indifferenti alla chiamata di Dio.31

San Giovanni Crisostomo (intorno al 347-407):

• Commentare Giovanni 11:35, Crisostomo ha sottolineato che Gesù piangeva per mostrare quanto fosse veramente umano, soprattutto perché il Vangelo di Giovanni enfatizza davvero la sua divinità.32 Egli ha anche suggerito che Gesù, mostrando la sua emozione, ha contribuito ad attirare più testimoni per lo straordinario miracolo della risurrezione di Lazzaro che stava per accadere.32 Sembrando piangere invece di fare immediatamente un miracolo, Gesù ha evitato ogni sospetto sull’evento.33
• Per Luca 19:41, Crisostomo vedeva il pianto di Gesù come un grido profetico sulla futura distruzione di Gerusalemme. Questa distruzione fu il risultato diretto della loro incapacità di riconoscerLo e di accettarLo come Messia, anche se Egli li amava così profondamente.20

San Cirillo di Alessandria (intorno al 376-444 d.C.):

• San Cirillo aveva una visione particolarmente perspicace su Le emozioni di Gesù, soprattutto in Giovanni 11. Sosteneva che era l’«appropriazione della carne» da parte di Cristo, la Sua venuta in forma umana, che consentiva al Logos divino (la Parola) di sperimentare realmente le emozioni umane e, soprattutto, di trasformarle8.
• Cirillo insegnò che Cristo "soffrì in modo impassibile" (apatheôs epathen). Questo suona come una contraddizione, significa che mentre Gesù ha veramente sofferto nella Sua carne umana per la nostra salvezza, la Sua natura divina è rimasta impassibile (il che significa che non poteva essere influenzata dalla sofferenza).8
• In particolare riguardo a Giovanni 11:35, Cirillo suggerì che Gesù provasse dolore, ma poi mostrò immediatamente il Suo controllo su di esso. Piangendo poco e poi fermandosi, Gesù mostrò il suo potere di vincere la "tirannia" delle passioni umane come il dolore, dandoci un modello da seguire.17 Questa interpretazione, che riguardava l'idea dell'impassibilità divina, ha un'enfasi diversa da quella di molte persone moderne che la leggono, che si concentrano maggiormente su Gesù solo condividendo l'empatia.

Giovanni Calvino (1509-1564), un riformatore successivo i cui pensieri sono nei materiali che abbiamo:

• Il Giovanni 11:35, Calvino credeva che Gesù si sottomettesse volontariamente ai sentimenti umani per essere come i suoi fratelli e sorelle. Questo gli ha mostrato di essere un Mediatore empatico che comprende le nostre debolezze umane.30 Egli ha anche suggerito che il gemito di Gesù (embrimaomai) è stata in parte una reazione alla "durezza dell'uomo" e alla debolezza della sua fede16.

Questi primi pensatori cristiani, anche con alcune differenze nel modo in cui vedevano le cose – come l'idea di Cirillo di Gesù che "conquista" il dolore piangendo brevemente, che è diverso da un focus moderno sul solo "seduto nel dolore" con altri 3 – erano tutti uniti nel dire che le emozioni umane di Gesù erano reali. Tutti riconoscevano che le Sue lacrime non erano solo un piccolo dettaglio, ma avevano un profondo significato teologico, rivelavano la Sua compassione, mostravano la Sua vera umanità (che era essenziale per la Sua opera salvifica) e offrivano lezioni potenti a tutti i credenti.

Permettetemi di riassumere le loro prospettive per te, amico:

I Padri della Chiesa sul perché Gesù pianse

Padre della Chiesa	Passaggio(i) chiave(i) discusso(i)	Motivo/i principale/i attribuito/i al pianto
Sant'Agostino	Giovanni 11, Luca 19	Empatia con le persone in lutto; il dolore per l'incredulità, il rifiuto di Gerusalemme nei suoi confronti e la futura mancanza di fede negli altri. 19
San Giovanni Crisostomo	Giovanni 11, Luca 19	per mostrare la sua vera umanità; preparare i testimoni al miracolo dell'innalzamento di Lazzaro; dolore per la futura distruzione di Gerusalemme dovuta al suo rifiuto. 20
Cirillo di Alessandria	Giovanni 11 (principalmente)	Esperienza di genuina emozione umana attraverso l'Incarnazione; Piangendo brevemente, dimostrò padronanza e trasformazione sul dolore, mostrando un percorso per superare la sua "tirannia" 8.

Conclusione: Lacrime che parlano volumi

le lacrime di Gesù Cristo — versate sulla tomba di un caro sopra una città che rifiutava la propria pace, e nell'agonia della preghiera mentre affrontava la croce — parlano molto di chi Egli sia e di quale fosse la Sua missione. Essi rivelano un Salvatore che era pienamente umano, capace della più profonda empatia e dolore, ma anche pienamente divino, il cui dolore è stato spesso mescolato con una giusta rabbia contro il peccato e la morte, e una comprensione profetica di ciò che accade quando le persone scelgono l'incredulità.

In Gesù, Dio non si è allontanato dalla sofferenza umana; Ci è entrato completamente. Il suo pianto ci mostra che il nostro dolore è visto, i nostri dolori sono compresi e le nostre debolezze sono soddisfatte dalla compassione divina. Per noi cristiani di oggi, le lacrime di Gesù offrono molto di più di un semplice fatto storico interessante; sono una fonte duratura di potente conforto, un esempio di come vivere con compassione verso gli altri e un fondamento incrollabile per la nostra speranza. Ci ricordano che il Dio che ha pianto con l'umanità è lo stesso Dio che ha vinto la morte e promette un futuro in cui tutte le lacrime saranno spazzate via. E questo è qualcosa a cui aggrapparsi!