父と息子に関する17の聖句

箴言 1:8-9

「わが子よ、父の諭しを聞き、母の教えを捨ててはならない。それらはあなたの頭を飾る花冠、あなたの首を飾る鎖となる。」

考察： 父が最初に「わが子よ」と呼びかけるのは、7節の「主を恐れることは知識の初め」という標語に続いています。父は自身の教えを母の教えと並べ、両方を飾り、花冠、首飾りと呼んでいます。次の節では直ちに警告へと移ります。「わが子よ、罪人があなたを誘っても、彼らに従ってはならない。」

箴言 4章1-2節

「子らよ、父の諭しを聞き、注意を払って理解を得なさい。私は健全な教えを与える。私の教えを捨ててはならない。」

考察： ここでは父が数人の息子たちに語りかけ、その教えの由来を説明しています。「わたしも父にとっては息子であり、母に愛され、大切にされた。父はわたしに教えた」（3-4節）。続く4-9節は祖父の助言を引用したものであり、この章は3世代にわたって教えを伝えています。その中心は7節です。「知恵の初めはこれだ。知恵を得よ。」

箴言 3章1-2節

「わが子よ、私の教えを忘れるな。私の戒めを心に留めよ。そうすれば、それはあなたに長い年月と命の年、そして平安と繁栄をもたらす。」

考察： 父は息子に、命令を「心に」留めるよう求め、長寿、平和、繁栄の約束を添えています。3節では、大切にすべきものとして次のように付け加えています。「慈しみと誠実をあなたから離してはならない。それを首に結び、心の板に書き記せ。」4節では、その結果として「神と人の前で」恵みを得ると述べています。

箴言 6:20-22

「わが子よ、父の命令を守り、母の教えを捨ててはならない。それをいつも心に結びつけ、首に巻きつけなさい。歩くときにはあなたを導き、眠るときにはあなたを守り、目覚めるときにはあなたに語りかける。」

考察： 父は再び自身の命令を母の教えと並べ、息子に両方を心に留め、首に結ぶよう求めています。その教えは、歩く時も、寝る時も、起きる時も息子と共にあります。23節はその理由を述べています。「この命令はともしび、この教えは光、懲らしめと訓戒は命の道である。」続く節では姦淫に対する警告がなされています。

箴言 3:11-12

「わが子よ。主の懲らしめを軽んじてはならない。主に責められて、弱り果ててはならない。主は愛する者を懲らしめ、受け入れるすべての子をむち打たれるからである。」

考察： ここでは、父は息子にもう一人の父、すなわち主を指し示しています。主は「愛する者を懲らしめる」父として懲らしめを与えます。懲らしめは愛の証として示されており、息子はそれを軽んじたり、憤ったりしてはならないと教えられています。ヘブル人への手紙12章5-6節は、これら二つの節を「あなたがたを息子として扱う父の励ましの言葉」として引用しています。

ヘブル人への手紙 12:7

「訓練だと思って耐え忍びなさい。神はあなたがたを子として扱っておられるのです。父から懲らしめを受けない子がいるでしょうか。」

考察： ヘブル人への手紙の著者は、苦難に耐えるクリスチャンに対して箴言3章11-12節を適用し、一般的な家族生活から論じています。すなわち、すべての息子は父によって懲らしめられるということです。9-10節では比較がなされています。人間の父は「自分たちが最善と思うままに、しばらくの間懲らしめ」ましたが、神は「私たちがその聖さにあずかるために、私たちの益となるように」懲らしめられます。11節では、懲らしめはその時には痛みを伴うものですが、後になって「義という平安な実」をもたらすと認めています。

箴言 13章24節

「むちを控える者はその子を憎む者。子を愛する者は懲らしめを怠らない。」

考察： この箴言は懲らしめを愛と結びつけ、懲らしめがないことは憎しみであると述べています。この章は、同じ関係における息子の側から始まります。「知恵のある息子は父の諭しを聞くが、あざける者は叱責を聞き入れない」（箴言13章1節）。

箴言 19:18

「希望があるうちに子供を戒めよ。彼を死なせるようなことをしてはならない。」

考察： この箴言は懲らしめの理由を「それには望みがあるからだ」と述べています。後半では、親が「彼らを死に至らせるようなことをしてはならない」と警告しています。同じ章の二つ後の節では、矯正される側に対してこう語っています。「忠告を聞き、諭しを受け入れよ。そうすれば、あなたは最後には知恵ある者とされる。」

エペソ人への手紙 6章4節

「父たちよ。子供を怒らせてはいけません。かえって、主の教育と訓戒によって育てなさい。」

考察： パウロは子供たちに、「父と母を敬え」という戒めを引用して両親に従うよう命じたばかりです（エペソ人への手紙6章1-3節）。次に彼は父親たちに直接語りかけ、その権威に制限を設けています。子供を怒らせてはならないということです。コロサイ人への手紙3章21節の並行箇所では、その理由を「子供たちが意気消沈しないため」としています。肯定的な命令は、彼らを「主の教育と訓戒によって」育てることです。

詩編 127:3-5

「子供は主からの授かり物であり、胎の実は報いである。若い時に生まれた子供は、戦士の手にある矢のようだ。矢筒をそれで満たしている人は幸いである。」

考察： この詩篇は「ソロモンのもの」と題されており、主が建てなければ、家を建てる者の労苦は無駄であると始まります。子供たちは主からのゆずりの財産であり報いと呼ばれ、若い時に生まれた子供は勇士の手にある矢に例えられています。詩篇はこう締めくくられています。「彼らは門で敵と論じるとき、恥を見ることはない。」

Proverbs 23:24

「正しい者の父は大きな喜びを得、知恵ある子を生んだ者はその子を喜ぶ。」

考察： NIVはこの箇所を「格言17」と題しています。二つ前の節で、息子はこう言われています。「あなたを生んだ父の言うことを聞き、年老いた母を軽んじてはならない。」父の喜びは息子の人格にかかっており、25節ではそれが母にも広げられています。「あなたを産んだ母が喜ぶように！」

箴言 17:6

「孫は老人の冠、子もまたその親の誇りである。」

考察： この箴言は双方向のものです。孫は老人の冠であり、親は子供の誇りです。

ルカによる福音書 15:20

「こうして彼は立ち上がり、父親のもとへ帰った。ところが、まだ遠く離れていたのに、父親は息子を見つけて憐れに思い、走り寄って首を抱き、接吻した。」

考察： イエスは二人の息子を持つ父親の話をされています（ルカの福音書15章11節）。弟息子は遺産の分け前を受け取り、それを浪費してしまいます。息子が帰ってきたとき、父は「まだ遠く離れていたのに」息子を見つけ、息子が言葉を発する前に駆け寄ります。息子の用意していた告白は、父が着物、指輪、祝宴を命じたことで遮られます。「この息子は死んでいたのが生き返り、いなくなっていたのが見つかったからだ」（24節）。

申命記 6:6-7

「今日、わたしが命じるこれらの言葉を心に留めなさい。これを子供たちによく教え込み、家に座っているときも、道を歩くときも、寝るときも、起きるときも、それについて話しなさい。」

考察： これらの節は、「聞け、イスラエルよ。主は私たちの神、主は唯一である」（申命記6章4節）というシェマに続いています。モーセは民に対し、戒めを心に留め、日々の生活の中で子供たちに教えるよう命じています。家にいるときも、道を歩くときも、寝るときも、起きるときもです。この章の後半では、息子が律法の意味を尋ねることを想定し、父親に対して「私たちはエジプトでパロの奴隷であった」と始まる答えを与えています（20-21節）。この務めに関する詳細は、以下の節に記されています。 子供の養育.

Genesis 18:19

「わたしは彼を選んだ。彼がその後の子供たちと家族に命じて、正しいことと公正なことを行い、主の道を守らせるためである。それは、主がアブラハムについて約束したことを実現するためである。」

考察： 主は、これから行おうとしていることをアブラハムに告げるべきかどうかを判断する際、これらの言葉を語られます。主はアブラハムを選んだ理由として、アブラハムがその子供たちと家族に「主の道を守り、正義と公義を行うように」命じるためであると述べています。この節は、その教えを約束と結びつけています。それは「主がアブラハムについて約束したことを、彼にもたらすため」です。

詩編 78:4

「私たちは、それを彼らの子孫に隠さず、主の誉れある御業と、その力と、主が行われた驚くべき御業を、次の世代に語り告げる。」

考察： アサフは、イスラエルの歴史を語る長い序文の中で、それを次の世代に隠さないという誓いを立てています。5-6節はその連鎖を示しています。神は先祖たちに子供たちに教えるよう命じました。「それは、後の世代、すなわちまだ生まれていない子供たちがそれを知り、彼らもまた自分の子供たちに語り継ぐためである。」7節は、その目的を「彼らが神に信頼を置くため」であると述べています。

Malachi 4:6

「彼は親の心を子に向けさせ、子の心を親に向けさせる。さもないと、わたしが来て、この地を滅ぼし尽くすことになる。」

考察： これらはマラキ書の結びの言葉です。神は主の日が来る前に預言者エリヤを遣わすと約束しており、エリヤの働きは親と子の心を互いに向けさせることであり、さもなければ地に呪いが下るとされています。ルカの福音書1章17節で、御使いはザカリヤに対し、彼の息子ヨハネが「エリヤの霊と力で」主の前に進み、「親たちの心を子供たちに向けさせる」と告げています。