蛇に関する聖書の言葉 24選

Genesis 3:1

「さて、蛇は主なる神が造られたどの野の獣よりも賢かった。蛇は女に言った。『園のどの木からも食べてはならないと、神は本当に言われたのですか。』」

考察： 蛇は「主なる神が造られた野の獣」の一つとして登場します。蛇の最初の言葉は神の命令を誤って伝えています。神は人に対し、善悪の知識の木以外のどの木からでも自由に食べてよいと告げていましたが（創世記2章16-17節）、次の節で女が答える言葉によって蛇の誤りが正されます。4節で蛇は「決して死ぬことはない」と、神の言葉を真っ向から否定しています。

コリント人への手紙第二11章3節

「しかし、蛇がその悪賢さでエバを欺いたように、あなたがたの思いが汚され、キリストに対する誠実さと純潔からそれてしまうのではないかと、私は心配しています。」

考察： パウロは、コリントの教会に潜む危険を説明するために、創世記3章13節にあるエバ自身の言葉「蛇が私をだました」を引用しています。続く節ではその危険が何であるかが示されています。それは「私たちが宣べ伝えたのとは別のイエス」を宣べ伝える者であり、コリントの人々は「それをいとも簡単に受け入れて」いました。この章の後半でパウロは、「サタン自身が光の天使を装うのです」（コリント人への手紙第二11章14節）と付け加えています。

Genesis 3:14

「そこで主なる神は蛇に言われた。『お前はこのようなことをしたから、あらゆる家畜、あらゆる野の獣の中で呪われる。お前は一生、腹ばいで歩き、塵を食べる。』」

考察： 神は蛇に語りかける前に男と女を問い詰めましたが、蛇には何も尋ねませんでした。呪いによって蛇は「すべての家畜、すべての野の獣」よりも呪われたものとなり、その生き方は「腹で這い、塵を食べる」ものと定められました。イザヤ書65章25節は、新しい創造について語る際に同じ言葉を用いて、「蛇の食物は塵となる」と述べています。

創世記3:15

「わたしは敵意を、お前と女の間に、またお前の子孫と女の子孫の間に置く。彼はお前の頭を打ち、お前は彼のかかとを打つ。」

考察： 蛇への呪いは、蛇と女の間、そして彼らの子孫の間に永続的な敵意をもたらすものとして続きます。この節は二つの打撃で締めくくられます。女の子孫は「お前の頭を打ち砕き」、蛇は「彼のかかとを打ち」ます。カトリック教会のカテキズムはこの箇所を「原福音（プロトエヴァンゲリオン）」、つまり「最初の福音」と呼び、メシアの到来を告げる最初の告知として解釈しています。パウロはローマ人への手紙16章20節で、同じ「打ち砕く」という表現を用いて、「平和の神は、まもなくサタンをあなたがたの足の下で打ち砕かれます」と述べています。

Isaiah 27:1

「その日、主は激しく、大きく、強い剣で、逃げる蛇レビヤタン、曲がりくねる蛇レビヤタンを罰し、海の怪物を殺される。」

考察： 「その日」という言葉は、主がレヴィアタンを剣で罰する未来の時を指しています。イザヤはレヴィアタンを「逃げる蛇」であり「海の怪物」であると呼んでいます。ヨブ記26章13節でも、神の過去の力について同じ表現が使われています。「神の御手は逃げる蛇を突き刺した」。

黙示録12章9節

「この巨大な竜、すなわち、悪魔とかサタンとか呼ばれて、全世界を惑わす者は投げ落とされた。地上に投げ落とされたのである。その使いたちも、もろともに投げ落とされた。」

考察： 創世記3章では、蛇をサタンとは呼んでいません。ヨハネの幻の中で、ミカエルとその使いたちが天で竜とその使いたちと戦った後（ヨハネの黙示録12章7-8節）、その竜には一度に四つの名前が与えられます。「大きな竜」、「年を経た蛇」、「悪魔」、そして「サタン」です。それは「全世界を惑わす」というその行いによって描写されており、この章の後半では、女を追いかける際に再び「蛇」と呼ばれています（ヨハネの黙示録12章15節）。

黙示録20章2節

「彼は、悪魔でありサタンであるあの古い蛇、すなわち竜を捕らえ、千年の間縛っておいた。」

考察： 底知れぬ所（アビス）の鍵と大きな鎖を持つ天使が竜を捕らえ、この節ではヨハネの黙示録12章9節の名前が繰り返されます。次の節では、千年の目的が「諸国の民を二度と惑わさないようにするため」であると述べられています。その後、竜は「しばらくの間」（ヨハネの黙示録20章3節）解放され、悪魔が「火と硫黄の池に投げ込まれる」（ヨハネの黙示録20章10節）ことで、この章の物語は終わります。

Exodus 4:2-4

「主は彼に言われた。『手に持っているそれは何か。』彼は答えた。『杖です。』主は言われた。『それを地に投げなさい。』モーセがそれを地に投げると、それは蛇になった。モーセはそれから逃げた。主はモーセに言われた。『手を伸ばして、その尾をつかみなさい。』モーセが手を伸ばしてそれをつかむと、それは手の中で杖に戻った。」

考察： モーセは「もし彼らが私を信じず、私の言うことを聞かなかったらどうしましょう」（出エジプト記4章1節）と尋ねたばかりであり、神は彼が手に持っていた杖を使ったしるしで答えられました。モーセは蛇から逃げましたが、尾をつかむように言われてつかむと、それは杖に戻りました。出エジプト記4章5節はその理由をこう述べています。「それは、彼らが、彼らの先祖の神、主が……あなたに現れたことを信じるためである。」

出エジプト記 7:10-12

「そこでモーセとアロンはファラオのもとに行き、主が命じられた通りにした。アロンがファラオとその家臣たちの前で杖を投げると、それは蛇になった。ファラオは賢者や魔術師を呼び寄せ、エジプトの魔術師たちもその秘術によって同じことをした。彼らはそれぞれ杖を投げ、それは蛇になった。しかし、アロンの杖が彼らの杖を飲み込んだ。」

考察： モーセに与えられたしるしは、今度はアロンによってファラオの前で行われます。エジプトの魔術師たちも「彼らの秘術」によって同じことを行いますが、アロンの杖が彼らの杖を飲み込んでしまいます。しかし、それでも何も変わりませんでした。「ファラオの心は頑なになり、彼らの言うことを聞こうとしなかった」（出エジプト記7章13節）。その後、モーセは「蛇に変えられた杖」を持って、ナイル川でファラオに会うように命じられます（出エジプト記7章15節）。

Numbers 21:6-7

「そこで主は毒蛇を民の中に送られた。彼らは民を噛み、多くのイスラエル人が死んだ。民はモーセのもとに来て言った。『私たちは主とあなたに逆らって罪を犯しました。主が蛇を私たちから取り去ってくださるように祈ってください。』そこでモーセは民のために祈った。」

考察： エドムを迂回する途中で人々が「神とモーセに逆らって語り」、パンも水もなく「この粗末な食物」を嫌うと不平を言ったとき、蛇が人々に襲いかかりました（民数記21章4-5節）。多くの者が死にました。人々は「私たちは罪を犯しました」と告白し、蛇を取り除いてくれるようモーセに祈りを求め、モーセは彼らのために祈りました。

Numbers 21:8-9

「主はモーセに言われた。『蛇を作って柱の上に掲げよ。噛まれた者は皆、それを見れば生きる。』モーセは青銅で蛇を作り、柱の上に掲げた。蛇に噛まれた者が青銅の蛇を仰ぐと、その者は生きた。」

考察： 人々は蛇を取り除くよう求めましたが、神は代わりに救済策を与えられました。モーセは青銅の蛇を作り、それを旗竿の上に掲げました。噛まれた者は誰でもそれを見ると生き延びました。

2 Kings 18:4

「彼は高き所を取り除き、聖なる石の柱を打ち砕き、アシェラ像を切り倒した。また、モーセが造った青銅の蛇を打ち砕いた。イスラエル人はその時まで、それに香をたいていたからである。（それはネフシュタンと呼ばれていた。）」

考察： その青銅の蛇は保管されていましたが、ヒゼキヤの治世にはイスラエル人がそれに香を焚いていました。ヒゼキヤは、高き所や聖なる石、アシェラ像とともにそれを打ち砕きました。これは彼が「主の目にかなう正しいことを行った」（列王記下18章3節）という記述に続く出来事です。

John 3:14-15

「モーセが荒野で蛇を上げたように、人の子も上げられなければならない。それは、信じる者が皆、彼にあって永遠の命を得るためである。」

考察： イエスはニコデモに対してこの言葉を語り、民数記21章8-9節から比較を引き出しています。青銅の蛇が旗竿の上に掲げられたように、人の子も「上げられなければなりません」。噛まれたイスラエル人が見て生き延びたように、信じる者は皆「人の子にあって永遠の命を持つ」のです。

Jeremiah 8:17

「見よ、わたしはあなたがたの中に毒蛇を送る。呪文の効かないマムシだ。彼らはあなたがたを噛む、と主は言われる。」

考察： ここでの蛇は侵略に関する箇所に登場します。「ダンから敵の馬のいななきが聞こえる」（エレミヤ書8章16節）とあり、敵は「地を食い尽くす」ためにやって来ました。神は、ご自身が送る蛇は「呪文で操ることはできない」と言われます。エレミヤ書8章14節にある人々の言葉がその原因を語っています。「私たちは主に罪を犯した」。

Amos 5:19

「それは、人が獅子から逃げて熊に出会い、家に入って壁に手を置いたところを蛇に噛まれるようなものだ。」

考察： アモスは「主の日を待ち望む」人々に語りかけ、それが「光ではなく闇」となるだろうと告げています（アモス書5章18節）。その情景は、ライオンから逃れ、次に熊から逃れて自分の家にたどり着いた男が、壁にもたれかかったところで蛇に噛まれるというものです。

箴言 23:31-32

「ぶどう酒を見るな。赤く輝き、杯の中で滑らかに流れるとき。最後には蛇のように噛みつき、毒蛇のように刺す。」

考察： この格言は問いかけから始まります。「わざわいのある者はだれか。悲しみのある者はだれか。……血走った目をする者はだれか。酒に長くとどまる者ではないか」（箴言23:29-30）。この警告は、赤く輝き、喉ごしの良い酒の快楽と、「最後には」蛇のように噛みつき、毒を吐くという結末を対比させています。

Psalm 58:4-5

「彼らの毒は蛇の毒に似ている。耳を閉ざすコブラのようだ。どんなに巧みな呪術師が呪文を唱えても、その声を聞こうとはしない。」

考察： この詩篇は悪人について述べており、彼らは「胎内から……道に迷い、偽りを語る」（詩篇58:3）とあります。彼らの毒は「耳を閉ざした」コブラに例えられており、熟練した呪術師でさえも彼らに届くことはできません。彼らは聞こうとしないからです。続く節では祈りに転じ、「神よ、彼らの口の歯を砕いてください」とあります。

Psalm 140:3

「彼らは蛇のように舌を鋭くし、その唇の下には毒蛇の毒がある。」

考察： ダビデは「悪を行う者」や「暴虐な者」から救い出されることを求めており、彼らは「日々戦いを引き起こす」（詩篇140:1-2）とあります。この節では彼らの武器を言葉として描写しており、鋭い舌と唇にある毒蛇の毒について述べています。パウロはローマ人への手紙3章13節で、この二行目を「彼らの舌は欺きを行う」という言葉と並べて引用しています。

Matthew 3:7

「しかし、彼は多くのパリサイ人やサドカイ人が洗礼を受けに来るのを見て、彼らに言った。『まむしの子らよ。迫り来る怒りから逃れるように、だれが教えたのか。』」

考察： 洗礼者ヨハネは、洗礼を受けている場所にやって来たパリサイ人やサドカイ人に対してこう言いました。彼は彼らに「悔い改めにふさわしい実を結びなさい」と命じ、「アブラハムを父として持っている」ことに頼るなと諭しました（マタイ3:8-9）。イエスもマタイ12:34とマタイ23:33で、「まむしのすえ」という同じ表現を用いています。

マタイによる福音書 10:16

「見よ。わたしは、狼の中に羊を送り込むようにして、あなたがたを送り出す。だから、蛇のように賢く、鳩のように素直でありなさい。」

考察： イエスは十二使徒を派遣する際にこう言われました。前半では「狼の中にいる羊」という危険な状況が示されています。ここでは蛇が模範として挙げられ、鳩と対比させることで、弟子たちは賢明でありながら純真であるべきだと教えられています。

Psalm 91:13

「あなたは獅子とコブラを踏みつけ、若獅子と蛇を踏みにじる。」

考察： この節の前の二つの節では、神が「あなたのために御使いたちに命じ」、「あなたの足が石に打ち当たらないように」されるという約束が記されています（詩篇91:11-12）。マタイ4:6では、悪魔が神殿の頂上でイエスにその二つの節を引用し、身を投げるように言いましたが、イエスは「あなたの神である主を試みてはならない」と答えました（マタイ4:7）。

Luke 10:19

「わたしはあなたがたに、蛇やさそりを踏みつけ、敵のあらゆる力に打ち勝つ権威を授けた。あなたがたに害を加えるものは何一つない。」

考察： 七十二人が戻ってきて「あなたの名によって悪霊さえも私たちに服従します」と言うと、イエスは「わたしはサタンが、いなずまのように天から落ちるのを見た」と答えました（ルカ10:17-18）。蛇やサソリに対する権威は、「敵のすべての力」に対する権威と並べて語られています。続く節では、彼らがどこに喜びを置くべきかが示されています。それは霊が服従することではなく、「あなたがたの名が天に書き記されていること」です。

Acts 28:3-6

「パウロは柴の束を集めて火にくべたが、熱さのために一匹の毒蛇が這い出し、彼の手にかみついた。島の人々は、その蛇が彼の手からぶら下がっているのを見て、互いに言った。『この人はきっと人殺しに違いない。海からは助かったものの、正義の女神が彼を生かしておかないのだ。』しかし、パウロはその蛇を火の中に振り落とし、何の害も受けなかった。人々は彼が腫れ上がるか、突然倒れて死ぬだろうと思っていたが、長い間待っても何も異常が起こらないのを見て、考えを変え、彼は神だと言い出した。」

考察： パウロは難破後にマルタ島に上陸したばかりで、島の人々は雨と寒さをしのぐために火を焚いていました（使徒28:1-2）。毒蛇が彼の手にかみついたとき、彼らはパウロが「正義の女神」に生かしておいてもらえない人殺しに違いないと決めつけました。しかし彼が何の影響も受けないのを見て、彼らは考えを変え、彼を神だと呼んだのです。

イザヤ書 65:25

「『狼は小羊と共に宿り、豹は子山羊と共に伏し、子牛は若獅子と共に育ち、小さい子供がそれらを追う。…塵は蛇の食物となる。彼らはわたしの聖なる山のどこにおいても、害することも滅ぼすこともない』と主は言われる。」

考察： 神の聖なる山のこの光景では、狼は子羊と共に草を食み、獅子は藁を食べていますが、蛇の食べ物は創世記3:14にあるように依然として塵であり、そこでは「害することも滅ぼすことも」ありません。イザヤ書11:8-9は、「コブラの穴の近く」で遊ぶ幼児の光景の後に、同じ結びの言葉を用いています。