ルシファーに関する14の聖句

イザヤ書 14:12-14

「ああ、明けの明星、ルシファーよ。あなたは天から落ちてしまった。国々を打ち倒した者よ、あなたは切り倒されて地に伏してしまった。あなたは心の中で言った。『私は天に上り、神の星々よりも高く私の王座を上げ、北の果てにある集会の山に座ろう。私は雲の高さよりも上に上り、いと高き者のようになろう』と。」

考察： イザヤはイスラエルに対し、主が安息を与える日に「バビロンの王に対するこの風刺の歌」を歌うよう命じています（イザヤ書14章4節）。「私は天に昇る」と言った王は「陰府の底、穴の深みにまで落とされ」（15節）、16節では彼を「地を震わせた男」と呼んでいます。オリゲネスはこれらの節を「かつてルシファーであった者」の堕落として読みましたが、カルヴァンは文脈が「明らかに」バビロニアの王に関するものであることを示していると主張しました。

Ezekiel 28:15

「あなたは、造られた日から、あなたに不正が見いだされるまでは、その道において全き者であった。」

考察： エゼキエルは「ティルスの王について哀歌を唱えよ」（エゼキエル書28章12節）と命じられたため、この神託はその王に向けられたものですが、その哀歌は王を「神の園、エデン」に配置し、「油注がれた守護のケルブ」と呼んでいます（13-14節）。彼は創造された日から不義が見いだされるまで完全でしたが、16節はその不義を「あなたの商売が盛んになるにつれて、あなたの内には不法が満ち」と名指しています。テルトゥリアヌスは、神の楽園で生まれた人間はいないため、この描写は「王ではなく天使の背きにこそふさわしい」と論じました。文面通りに読めば、この哀歌はティルスの王とその商売に関するものです。

Ezekiel 28:17

「あなたの心は、あなたの美しさのゆえに高ぶり、あなたの輝きのゆえに、あなたの知恵を腐らせた。」

考察： ここで指摘されている過ちは美しさに対する高慢です。王の心は高ぶり、その輝きのために知恵を腐敗させました。神の判決は同じ節に続き、「私はあなたを地に投げ打ち、王たちの前でさらしものにする」とあり、18節は王が「地の上で灰」にされるところで終わっています。イザヤ書14章13節もバビロンの王に同様の誇り、すなわち「私は天に昇る」と言った心を与えています。

Luke 10:18

イエスは言われた。「わたしは、サタンが稲妻のように天から落ちるのを見た。」

考察： イエスは、70人が「主よ、あなたの名によって悪霊さえも私たちに服従します」と報告しに戻ってきたときにこう語りました（ルカによる福音書10章17節）。彼は続けて彼らに「敵のあらゆる力」に対する権威を与え（19節）、その上で、自分たちの名が天に書き記されていることを喜ぶようにと告げました（20節）。この堕落の言葉は彼らの報告に対する答えとして語られたものであり、この箇所は彼がいつそれを見たのかについては述べていません。

黙示録12章9節

「こうして、この巨大な竜、すなわち、悪魔とかサタンとか呼ばれて全世界を惑わす、あの古い蛇は投げ落とされた。彼は地に投げ落とされ、彼の使いたちも彼と一緒に投げ落とされた。」

考察： ヨハネは天での戦いを見ます。ミカエルとその使いたちが竜と戦っています（黙示録12章7節）。この節は名前を一箇所に集めています。すなわち、大きな竜、「古き蛇」、悪魔、そして全世界を惑わすサタンです。天からの声は彼を「私たちの兄弟を告発する者」と呼び（10節）、12節は彼が「自分の時が短いことを知り、激しい怒りを抱いて」降りてきたと述べています。

1 Timothy 3:6

「新改宗者であってはならない。高慢になって、悪魔と同じ裁きを受けるといけないからである。」

考察： パウロは教会の監督に必要な資質を列挙しており、新改宗者を排除しています。その理由は「高慢になる」危険性であり、彼はその危険性を「悪魔と同じ裁き」に結びつけています。パウロはここで悪魔の物語を語っているわけではなく、この節は高慢と悪魔の裁きを並べて述べているだけです。

Genesis 3:1

「さて、蛇は主なる神が造られた野のすべての獣のうちで最も狡猾であった。蛇は女に言った。『園のどの木からも食べてはならないと、神は本当に言われたのか。』」

考察： 蛇は神が言ったことについての質問から始め、女が答えると、神の言葉を真っ向から否定します。「決して死ぬことはない」（創世記3章4節）。創世記はそれを主なる神が造った野の獣と呼び、サタンとは名指していませんが、後の黙示録12章9節は悪魔を「古き蛇」と呼んでいます。蛇に対する呪いは創世記3章15節にあり、そこでは女の「子孫」が「お前の頭を砕く」とされています。

Job 1:9-10

「サタンは主に答えて言った。『ヨブが理由もなく神を敬うでしょうか。あなたは彼と、その家と、彼が持っているすべてのものとの周りに垣を巡らされたではありませんか。』」

考察： サタンは主の前に現れる「神の子ら」の中に混じっており（ヨブ記1章6節）、ヨブの名を挙げたのは主です。その返答はヨブの動機を疑うものです。彼が神を敬うのは、神が彼をあらゆる面で守っているからだというのです。ヘブライ語の サタン は敵対者や告発者を意味し、ヨブ記1章12節において彼は主が定めた限界内でのみ行動しています。「彼の身に手を下してはならない。」

Zechariah 3:1

「それから彼は、主の使いの前に立っている大祭司ヨシュアを私に見せた。サタンはヨシュアを訴えるために、彼の右側に立っていた。」

考察： ゼカリヤは幻の中で、主の使いの前に立つ大祭司ヨシュアと、彼に敵対するためにその右に立つサタンを見ます。主は次の節でその敵対者に答えます。「サタンよ、主がお前を責められる。エルサレムを選ばれた主がお前を責められる。これは火の中から取り出された燃えさしではないか。」

ヨハネによる福音書8章44節

「あなたがたは、あなたがたの父である悪魔から出た者であって、あなたがたの父の欲望を成し遂げたいと願っているのです。彼は初めから人殺しであり、真理に立ってはいません。彼のうちには真理がないからです。彼が偽りを言うときは、自分の本性から話すのです。なぜなら彼は偽り者であり、また偽りの父だからです。」

考察： イエスは聴衆に対し、もし神が彼らの父であるなら自分を愛するはずだと語り（ヨハネによる福音書8章42節）、この節で彼らの父の名を挙げています。彼は悪魔に「初めから」の二つの特徴を与えています。人殺しであること、そして「嘘つきであり、またその父である」ことです。45節は「私が真理を語るので、あなたたちは私を信じない」と、その指摘を聴衆に向け返しています。

コリント人への手紙第二 11:14

「驚くには及びません。サタンさえも光の天使に変装するのです。」

考察： パウロは「偽使徒、欺く働き人、キリストの使徒に変装する者たち」について書いています（コリントの信徒への手紙二11章13節）。パウロは彼らの変装が「大したことではない」理由として、サタンが光の天使に変装することを挙げ（15節）、彼らの「終わりはその行いに応じたものになる」と付け加えています。

1 John 3:8

「……神の子が現れたのは、悪魔の仕業を打ち壊すためです。」

考察： ヨハネは二種類の人々を対比させています。「義を行う者は義人である」（ヨハネの手紙一3章7節）とし、罪を犯す者は悪魔に属すると述べています。「悪魔は初めから罪を犯しているからである。」後半は神の子が現れた理由、すなわち悪魔の業を滅ぼすためであることを示しています。ヨハネによる福音書8章44節と同様に、この節も悪魔の罪が「初めから」であるとしていますが、それがいつであったかは述べていません。

ローマの信徒への手紙16章20節

「平和の神は、まもなくサタンをあなたがたの足の下で打ち砕かれます。私たちの主イエス・キリストの恵みが、あなたがたとともにありますように。アーメン。」

考察： パウロの約束は、分裂を引き起こし、「巧みな言葉とへつらいの言葉で、純朴な人々の心を惑わす」人々に対する警告の最後に記されています（ローマ人への手紙16章17-18節）。ここで「平和の神」と呼ばれる神が、ローマの信者たちの足の下で打ち砕くことを行い、パウロはそれが「まもなく」起こると述べています。

ヨハネの黙示録 20:10

「彼らを惑わした悪魔は、獣や偽預言者のいる火と硫黄の池に投げ込まれた。そして彼らは、昼も夜も永遠にわたって苦しめられるのである。」

考察： 千年が終わると、サタンは解放され、諸国民であるゴグとマゴグを「聖徒たちの陣営と愛されている都」に対して集めます（ヨハネの黙示録20章7-9節）。天から火が降って軍勢を焼き尽くし、彼らを惑わした悪魔は、獣と偽預言者がいる火の池に投げ込まれます。この節が描写する苦しみは「昼も夜も、世々限りなく」続きます。