14 Bibelverse über Luzifer

Jesaja 14,12-14

„Wie bist du vom Himmel gefallen, du schöner Morgenstern, du Sohn der Morgenröte! Wie bist du zur Erde gefällt, der du die Heiden schwächtest! Du aber gedachtest in deinem Herzen: Ich will in den Himmel steigen und meinen Stuhl über die Sterne Gottes erhöhen, ich will mich setzen auf den Berg der Versammlung in der fernsten Mitternacht; ich will über die hohen Wolken fahren und gleich sein dem Allerhöchsten.“

Reflektion: Jesaja fordert Israel auf, dieses „Spottlied auf den König von Babel“ (Jesaja 14,4) anzustimmen, an dem Tag, an dem der Herr ihnen Ruhe gibt. Der König, der sagte: „Ich will dem Höchsten gleich sein“, wird „hinunter in den Scheol, in die tiefsten Tiefen der Grube“ gebracht (Vers 15), und Vers 16 nennt ihn „den Mann, der die Erde beben ließ“. Origenes las die Zeilen als den Fall dessen, „der früher Luzifer war“; Calvin vertrat die Ansicht, dass der Kontext „deutlich zeigt“, dass sie den König der Babylonier betreffen.

Ezekiel 28:15

„Du warst vollkommen in deinem Tun von dem Tag an, da du geschaffen wurdest, bis Unrecht an dir gefunden wurde.“

Reflektion: Ezechiel wird angewiesen, „ein Klagelied über den König von Tyrus anzustimmen“ (Ezechiel 28,12), daher ist das Orakel an diesen König gerichtet, doch das Klagelied platziert den König „in Eden, dem Garten Gottes“ und nennt ihn „den gesalbten Cherub, der deckt“ (Verse 13-14). Er war vollkommen von dem Tag an, als er erschaffen wurde, bis Ungerechtigkeit in ihm gefunden wurde, und Vers 16 benennt die Ungerechtigkeit: „Durch die Fülle deines Handels wurdest du im Inneren mit Gewalt erfüllt.“ Tertullian argumentierte, dass diese Beschreibung „eigentlich zur Übertretung des Engels gehört und nicht zu der des Fürsten“, da kein Mensch im Paradies Gottes geboren wurde. So gelesen, wie es adressiert ist, handelt das Klagelied vom König von Tyrus und seinem Handel.

Ezekiel 28:17

„Dein Herz hat sich erhoben wegen deiner Schönheit; du hast deine Weisheit verderben lassen wegen deines Glanzes.“

Reflektion: Der hier genannte Fehler ist Stolz auf die Schönheit: Das Herz des Königs war erhoben, und er verdarb seine Weisheit um seines Glanzes willen. Gottes Urteil folgt im selben Vers: „Ich stürzte dich zu Boden, ich legte dich vor Könige hin“, und Vers 18 endet damit, dass der König „zu Asche auf der Erde“ wird. Jesaja 14,13 schreibt dem König von Babylon einen ähnlichen Hochmut zu, ein Herz, das sagte: „Ich will in den Himmel aufsteigen.“

Lukas 10,18

Und Er sprach zu ihnen: „Ich sah den Satan vom Himmel fallen wie einen Blitz.“

Reflektion: Jesus sagt dies zu den Siebzigern, als sie von ihrer Mission zurückkehren und berichten: „Herr, auch die Dämonen sind uns untertan in deinem Namen“ (Lukas 10,17). Er fährt fort, ihnen Vollmacht „über alle Gewalt des Feindes“ zu geben (Vers 19), und sagt ihnen dann, sie sollen sich stattdessen freuen, dass ihre Namen im Himmel geschrieben stehen (Vers 20). Der Fall kommt als seine Antwort auf ihren Bericht, und die Passage sagt nicht, wann er ihn sah.

Offenbarung 12,9

„Und es wurde hinausgeworfen der große Drache, die alte Schlange, die da heißt: Teufel und Satan, der die ganze Welt verführt; er wurde auf die Erde geworfen, und seine Engel wurden mit ihm hinausgeworfen.“

Reflektion: Johannes sieht Krieg im Himmel, wobei Michael und seine Engel gegen den Drachen kämpfen (Offenbarung 12,7). Dieser Vers versammelt die Namen an einem Ort: der große Drache, „die alte Schlange“, der Teufel und Satan, der die ganze Welt verführt. Eine Stimme im Himmel nennt ihn dann „den Ankläger unserer Brüder“ (Vers 10), und Vers 12 sagt, er sei herabgekommen, „und hat einen großen Zorn, da er weiß, dass er wenig Zeit hat“.

1 Timothy 3:6

„kein Neuling, damit er nicht, aufgeblasen vor Stolz, in das gleiche Urteil wie der Teufel falle.“

Reflektion: Paulus listet auf, was ein Aufseher in der Gemeinde sein muss, und er schließt einen Neubekehrten aus. Der Grund, den er angibt, ist die Gefahr, „aufgeblasen vor Stolz“ zu sein, und er verknüpft diese Gefahr mit „dem gleichen Urteil wie der Teufel“. Paulus erzählt hier nicht die Geschichte des Teufels; der Vers nennt Stolz und das Urteil des Teufels zusammen.

Genesis 3:1

„Die Schlange aber war listiger als alle Tiere des Feldes, die Gott der HERR gemacht hatte. Und sie sprach zu der Frau: ‚Hat Gott wirklich gesagt: „Ihr sollt nicht essen von jedem Baum im Garten?“‘“

Reflektion: Die Schlange beginnt mit einer Frage darüber, was Gott gesagt hat, und sobald die Frau antwortet, widerspricht sie Gott direkt: „Ihr werdet keineswegs sterben“ (Genesis 3,4). Genesis nennt sie ein Tier des Feldes, das Gott der HERR gemacht hatte, und nennt sie nicht Satan; Offenbarung 12,9 nennt den Teufel später „die alte Schlange“. Der Fluch über die Schlange kommt in Genesis 3,15, wo der Same der Frau „dir den Kopf zertreten wird“.

Job 1:9-10

„Da antwortete Satan dem HERRN und sprach: ‚Fürchtet Hiob Gott umsonst? Hast du nicht eine Hecke um ihn und um sein Haus und um alles, was er hat, ringsumher gemacht?‘“

Reflektion: Satan kommt unter „die Söhne Gottes“, die sich vor dem HERRN einfinden (Hiob 1,6), und es ist der HERR, der Hiobs Namen nennt. Die Antwort hinterfragt Hiobs Motiv: Er fürchtet Gott, weil Gott ihn ringsumher geschützt hat. Das hebräische Satan bedeutet Widersacher oder Ankläger, und in Hiob 1,12 handelt er nur innerhalb der Grenze, die der HERR setzt: „nur an seine Person lege deine Hand nicht.“

Sacharja 3,1

„Und er ließ mich den Hohenpriester Josua sehen, der vor dem Engel des HERRN stand, und den Satan, der zu seiner Rechten stand, um ihn anzuklagen.“

Reflektion: In einer Vision sieht Sacharja den Hohenpriester Josua vor dem Engel des HERRN stehen, mit Satan zu seiner Rechten, um ihn zu beschuldigen. Der HERR antwortet dem Widersacher im nächsten Vers: „Der HERR schelte dich, Satan! Der HERR, der Jerusalem erwählt hat, schelte dich! Ist dieser nicht ein Brandscheit, das aus dem Feuer gerettet ist?“

Johannes 8,44

„Ihr seid von dem Vater, dem Teufel, und nach eures Vaters Gelüste wollt ihr tun. Der war ein Mörder von Anfang an und steht nicht in der Wahrheit, denn die Wahrheit ist nicht in ihm. Wenn er Lügen redet, so spricht er aus dem Eigenen, denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge.“

Reflektion: Jesus sagt seinen Zuhörern, dass sie ihn lieben würden, wenn Gott ihr Vater wäre (Johannes 8,42), und in diesem Vers nennt er stattdessen ihren Vater. Er gibt dem Teufel zwei Kennzeichen „von Anfang an“: ein Mörder und ein Lügner, der „der Vater derselben“ ist. Vers 45 kehrt den Punkt gegen das Publikum um: „weil ich die Wahrheit sage, glaubt ihr mir nicht.“

2. Korinther 11,14

„Und das ist auch kein Wunder; denn er selbst, der Satan, verstellt sich als ein Engel des Lichts.“

Reflektion: Paulus schreibt über „falsche Apostel, betrügerische Arbeiter, die sich als Apostel Christi verstellen“ (2. Korinther 11,13). Paulus nennt Satans Verkleidung als Engel des Lichts als Grund dafür, dass ihre Verkleidung „nichts Großes“ ist (Vers 15), und Paulus fügt hinzu, dass ihr „Ende ihren Werken gemäß sein wird“.

1. Johannes 3,8

„...Dazu ist erschienen der Sohn Gottes, dass er die Werke des Teufels zerstöre.“

Reflektion: Johannes stellt zwei Arten von Menschen einander gegenüber: „wer die Gerechtigkeit tut, der ist gerecht“ (1. Johannes 3,7), und wer sündigt, ist vom Teufel, „denn der Teufel sündigt von Anfang an“. Die zweite Hälfte nennt den Grund, warum der Sohn Gottes erschien: um die Werke des Teufels zu zerstören. Wie Johannes 8,44 platziert der Vers die Sünde des Teufels „von Anfang an“, ohne zu sagen, wann das war.

Römer 16,20

„Der Gott des Friedens aber wird den Satan unter eure Füße treten in Kürze. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch! Amen.“

Reflektion: Paulus’ Verheißung steht am Ende einer Warnung vor Menschen, die Spaltungen verursachen und „durch glatte Worte und schmeichelhafte Reden die Herzen der Einfältigen verführen“ (Römer 16,17-18). Gott, hier als „der Gott des Friedens“ bezeichnet, ist es, der das Zertreten unter den Füßen der Gläubigen in Rom bewirkt, und Paulus sagt, dass dies „in Kürze“ geschehen wird.

Offenbarung 20,10

„Und der Teufel, der sie verführte, wurde geworfen in den feurigen Pfuhl und Schwefel, wo auch das Tier und der falsche Prophet sind; und sie werden gequält werden Tag und Nacht, von Ewigkeit zu Ewigkeit.“

Reflektion: Wenn die tausend Jahre enden, wird der Satan freigelassen und versammelt die Nationen, Gog und Magog, gegen „das Lager der Heiligen und die geliebte Stadt“ (Offenbarung 20,7-9). Feuer vom Himmel verschlingt das Heer, und der Teufel, der sie verführte, wird in den Feuersee geworfen, wo das Tier und der falsche Prophet sind. Die Qual, die der Vers beschreibt, dauert „Tag und Nacht von Ewigkeit zu Ewigkeit“.