24 恨みについての最高の聖書の詩

カテゴリー 1 ： 怒り に対する 警告 と 命令

These verses directly address the-holding of grudges and bitterness, framing it as a spiritual and moral danger that must be actively rejected.これらの詩は直接、恨みと苦味の保持に対処し、積極的に拒否しなければならない精神的および道徳的な危険です。

1. レビ記 19:18

「あなたは復讐したり、自分の民の子らに恨みを抱かず、隣人を自分のように愛してはならない。 「わたしは主である」。

反射： これは共同体の幸福のための基礎的な命令である。 「恨みを抱く」とは、過去の傷を精神的にリハーサルし、沈黙の敵意のサイクルに自分自身を閉じ込めることです。 この節は、健全なコミュニティと健全な魂は、私たちが負っていると感じる負債を解放する意識的な決断を必要とすると主張しています。 「私は主である」という最後の声明は、良い社会的アドバイスとしてだけでなく、小さなスコアキーピングによって定義されていない神自身の性格に従って生きるコミットメントとしてこれをアンカーします。

2. エペソ4:31

「すべての苦いこと、怒り、怒り、叫び、中傷は、すべて悪意とともに、あなたから取り除かれなさい。

反射： This verse reads like a diagnostic list of the symptoms of a soul infected by resentment.この詩は、恨みに感染した魂の症状の診断リストのように読みます。 苦味は慢性的な根であり、怒り（爆発的な怒り）、叫び（公的な紛争）、中傷（キャラクター暗殺）に噴火します。 「捨てる」は、積極的かつ意図的なプロセスです。 それは感情的な整理と同等であり、悪意の孤立する毒ではなく、平和とつながりのためのスペースを作るために心臓が必要とする衛生行為です。

3. ヘブライ人への手紙12:15

「誰も神の恩寵を得られないことを見なさい。 「苦味の根」が湧き上がってトラブルを起こし、それによって多くの者が汚される。

反射： ここのイメージは深い。 恨みは、受動的な状態ではなく、生きた「根」です。それは小さく隠れて始まりますが、放置されなければ、人の感情的な風景全体を毒し（「トラブルの原因」）、そして広がり、関係やコミュニティを汚します。 この聖句は、神の恵みを受けることの悲劇的な失敗として赦すことを拒み、赦すことのできない心は、癒すために必要な非常に霊的な栄養から自らを遠ざけることを示唆しています。

4. ヤコブ1:19-20

「このことを知って、愛する兄弟たちよ。 Let every person be quick to hear, slow to speak, slow to anger. だれでも耳を傾け、話すのが遅く、怒りに遅い。 人の怒りは神の義を産み出さないからである。

反射： これは、精神的な知恵に根ざした感情的な規制のための処方箋です。 怒りはしばしば、素早い、検証されていない怒りによって促進されます。 規律あるスローネス（刺激と反応の間の休止）を育てることで、怒りが恨みに固まるのを防ぐための精神的な空間を作り出します。 詩は重要な接続を作ります： 人間の怒りは、その自己正当化と報いのエネルギーで、神が望む回復的で愛情ある正義を成し遂げることはできません。 それは単に正しい生活を築くための間違ったツールです。

5. 箴言 24:29

「わたしがわたしにしたように、わたしは彼にする」と言ってはならない。 「私は、その人がやったことの代償を返す」

反射： ここでは、憤りの生の、復讐的な内部モノローグを見る。 それは個人的な復讐の台本であり、正義のスケールを私たち自身でバランスさせたいという願望です。 このことわざは、その思考プロセスに直接介入し、スクリプトを中断するように私たちに命じます。 そうすることは、裁判官と死刑執行者の役割を放棄することであり、感情的にも道徳的にも不適切である役割を放棄することです。 それは、より大きな道徳的秩序に信頼し、他人の不正行為を私たち自身の行動の作者にすることを拒むことへの呼びかけです。

6. 箴言 20:22

「わたしは悪に報いる」と言ってはならない。 主を待ち望み、主はあなたを救ってくださる。

反射： この節は、しばしば憤りを煽る無力感に直接語りかけます。 私たちは、自分が苦しんだことに対して「何か」をしたいのです。 ここでのカウンセラーは、ドアマットになるのではなく、私たちのエージェンシーの感覚を再構築することです。 「主を待ち望む」という行為は、受動的な辞任ではありません。 積極的な信頼の移転です。 It is a decision to let go of the exhausting and soul-corroding burden of seeking revenge, and to place our hope for justice and vindication in the hands of a trustworthy God.それは、復讐を求めるという枯渇し、魂を傷つける重荷を手放し、正義と正当化への希望を信頼できる神の手に委ねることです。

カテゴリー2： オリジナルタイトル：The Internal Cost of a Resentful Heart

これらの詩は、苦味と容赦が人の魂と幸福に与える深い内的な損傷を探求します。

7. 箴言 14:10

"The heart knows its own bitterness, and no stranger shares its joy."「心は自分の苦味を知っており、見知らぬ人が喜びを分かち合う者はいない。

反射： これは、私たちの内部世界の孤立する性質について深く洞察力のある観察です。 苦味は強烈に個人的で孤独な経験です。 他の人はその外面的な効果を見るかもしれませんが、個々の心臓だけがその完全な腐食性重量を感じることができます。 詩の後半は、悲劇的な結果です。 A heart consumed by bitterness cannot fully open itself to share in communal joy. 苦味によって消費された心は、共同体の喜びを分かち合うために、自分自身を完全に開くことはできません。 怒りは心臓の周りに壁を作り、痛みを封じ込み、本物のつながりを保ちます。

8. マルコ7:21-23

For from within, out of the heart of man, come evil thoughts, sexual immorality, theft, murder, adultery, coveting, wickedness, deceit, sensuality, envy, slander, pride, foolishness.内側から、人間の心から、邪悪な考え、性的不道徳、窃盗、殺人、姦淫、邪悪、欺瞞、官能性、羨望、中傷、高慢、愚かさ。 これらの邪悪なものはすべて内側から来て、人を汚す。

反射： イエスは悪意、ねたみ、中傷-憤りの子ら-を、最も悲惨な道徳的失敗のリストに置きます。 これは倫理の根本的な方向転換であり、外部の行動だけでなく、内部の源に焦点を当てている。 恨みは些細な刺激ではない。 それは私たちの道徳的コアを腐敗させる「破壊」力です。 抑制されなければ、必然的に自分自身と他人を傷つける破壊的な行動に現れるのは、心臓の歪曲です。

9. 創世記4:6-7

主はカインに言われた、「なぜ怒って、顔を伏せたのか。 うまくいけば、受け入れられないでしょうか。 うまく行かなければ、戸口にひれ伏す。 その欲望はあなたに反していますが、あなたはそれを支配しなければなりません」。

反射： これはおそらく、聖書の最初の、そして最も鮮明な憤りの進行の描写です。 カインの兄弟に対する怒りと憤りは、彼の心の「戸口をかがめている」捕食者として擬人化されています。 God's question is a divine intervention, an invitation for self-examination before the emotion metastasizes into action.神の質問は、神の介入であり、感情が行動に転移する前に自己検査の招待です。 「それを支配する」というコマンドは、憤りが制御不能な力ではないことを強調しています。 それは私たちが道徳的責任とマスターする能力を与えられているという強力な欲求です。 失敗は大惨事につながる。

10. レメンテーションズ 3:15

「彼は私を苦しさで満たした。 彼は私にワームウッドを食わせた。

反射： この節は絶望と憤りに染まった魂の圧倒的な感覚体験を捉えています。 それは単なる思考ではなく、味を苦しめ、ファウルです。 「ワームウッド」は悪名高い苦いハーブでした。 それと一緒に「定まる」ということは、この感情的な毒で満たされて、他の何の余地もないことを意味します。 It is a state of being completely consumed by the negativity of one's suffering, a powerful description of how resentment can hijack our entire inner being.それは、自分の苦しみのネガティブさによって完全に消費される状態であり、怒りが私たちの内なる存在全体を乗っ取る方法の強力な説明です。

11. 箴言15:1

"A soft answer turns away wrath, but a harsh word stirs up anger."「柔らかい答えは怒りをそらすが、厳しい言葉は怒りをかき立てる。

反射： このことわざは、憤りを生む紛争を緩和する鍵を提供します。 「厳しい言葉」は、しばしば意見の相違の小さな火に燃料のように投げられ、怒りと苦味に燃え上がります。 「ソフトな答え」は、弱い答えではありません。 それは感情的なコントロールと平和への欲求によって特徴づけられた反応です。 それは他人の怒りの衝撃を吸収し、理解する機会を作り出す力があり、それによって苦い根の植え付けを防ぎます。

12. 箴言 14:30

「穏やかな心は肉に命を与えるが、羨望は骨を腐らせる。

反射： これは、私たちの感情状態と身体的健康の間の心身関係の古代の認識です。 憤りと争いの扇動から解放された「穏やかな心」は、活力（「肉への命」）の源です。 逆に、怒りの親しいいとこである羨望は、私たちの存在の構造そのものを腐敗させ、「骨を腐らせる病気」と表現されています。苦味を抱くことが自己破壊の一形態であることを強力に示しています。

カテゴリー3： 神聖なパターン： われらが赦すように赦す。

これらの節は、憤りを手放すための究極の動機を提供します。 私たちに対する神の赦しの模倣は、キリストにおいて最高に示されています。

13. エペソ4:32

「神がキリストにあってあなたがたを赦してくださったように、互いに赦し合いなさい。

反射： この節は、赦しのための命令と触媒の両方を提供します。 標準は不可能に高く、親切で、優しい、寛容です-最終的な条項が電源を提供するまで。 私たちは「キリストにあって神が赦してくださったように」赦さなければなりません。 これは、計算全体を変えます。 赦しの行為は、もはや主に加害者や犯罪に関するものではありません。 それは感謝の模倣の行為になります。 私たちが感情的に受け取った恵みの大きさを思い出すことは、傷ついた立場から謙虚な感謝の気持ちへと移行し、恵みを与えることができます。

14. コロサイ3:13

「互いに抱き合い、互いに不平を言うなら、赦し合いなさい。 主があなたがたを赦されたように、あなたがたも赦さなければならない。

反射： 「互いに寄り添う」という言葉は、コミュニティの生活は必然的に摩擦と苦情を伴うことを認めています。 怒りは自然な、デフォルトの反応です。 この聖句は、主の赦しに直接パターン化された超自然的な応答を要求します。 それは、神の赦しを私たちが受け取る一回限りの出来事としてではなく、私たちのすべての関係の道徳的、感情的なテンプレートとして扱われます。 Our forgiveness of others becomes the tangible proof that we have truly understood and internalized the forgiveness we have been given. 他者に対する赦しは、私たちが真に理解し、与えられた赦しを内面的に理解したという具体的な証拠となります。

15. マシュー6：14-15

For if ye forgive others their trespasses, your heavenly Father will also forgive you; but if ye do not forgive others their trespasses, neither will your Father forgive your trespasses. あなたがたが他人の罪を赦すなら、あなたがたの天の父もあなたがたを赦されるであろう。

反射： これは啓典において最も厳粛かつ意欲的な記述である。 It creates an inseparable link between the horizontal act of forgiving others and the vertical reality of being forgiven by God.それは、他者を許すという横的な行為と、神によって赦されるという垂直的現実との間の不可分なつながりを作り出します。 それは、恨みによって堅くされた心は、機能的に神の慈悲を受けることができない心であることを示唆しています。 恨みに執着することは、神の恵みが私たちの生活の中に入ろうとするまさにその扉を閉ざすことです。 それは苦味を手放すのは、単に心理的な利益ではなく、精神的な必要性です。

16. マタイ 18:21-22

「ペテロが上って来て言った、『主よ、わたしの兄弟は、いつまでわたしに罪を犯すのですか。 イエスは彼に言われた、「わたしは七度ではなく、七十七回」と。

反射： Peter is attempting to quantify forgiveness, to put a manageable limit on grace.ピーターは、恵みに管理可能な制限を置くために、赦しを定量化しようとしています。 イエスは計算機を打ち砕くことによって応答します。 「七十七回」は無限の象徴的な数です。 これは、許しは信用が尽きる取引システムであってはならないと教えています。 It must become a disposition, a default position of the heart that is always ready to release the debt. それは、常に負債を解放する準備ができている心のデフォルトの姿勢である性質にならなければなりません。 This counters the logic of resentment, which fastidiously keeps a record of wrongs.これは、怒りの論理に対抗し、それは断固として不正の記録を保持します。

17. ルカ 6:37

「あなたがたは裁かれず、あなたがたは裁かれることはない。 罪を犯してはならない、そうすれば、あなたがたは裁かれることはない。 あなたがたは赦され、あなたがたも赦されるであろう。

反射： この節は、他の人に対する私たちの姿勢と、神から期待できる姿勢との間に直接的な類似点を描きます。 恨みは、内部の判断と非難の行為です。 私たちは、他人の魂の上に裁判官のベンチに自分自身を置きます。 イエス様は、その役割を完全に放棄してくださいました。 赦すという行為は、私たち自身の内なる法廷から誰かを解放する行為であり、そうすることで、私たちは、重要な唯一の裁判官から同じ解放と恩赦に自分自身を開きます。

18. 1ペテロ2：23

かれが非難されたとき、彼は見返りをむさぼりませんでした。 彼が苦しんだ時、彼は脅かさなかったが、正義を裁く者に自分自身を委ね続けた。

反射： Christ on the cross is the ultimate model for processing profound injustice without resorting to resentment.十字架上のキリストは、怒りに訴えることなく、深遠な不正を処理するための究極のモデルです。 彼は世界最大の悪を吸収し、脅しや苦味ではなく、信頼をもって応じた。 これは私たちにとって強力な感情的、精神的な道です。 私たちが不当にされたとき、衝動は痛みを脅かし、つかむことです。 キリストのような選択肢は、意識的に自分自身を-私たちの痛み、正義への権利、私たちの未来-を神に「委ねる」ことです。 この委ねる行為は、恨みの牢獄から心を解放するまさにそのものです。

カテゴリー4： 平和と和解の積極的追求

These verses move beyond the internal state of forgiveness into the practical, often difficult, work of peacemaking and restoring relationships.これらの聖句は、許しの内部の状態を超えて、実用的な、しばしば困難、平和構築と関係の回復の仕事に移動します。

19. マタイ5:23-24

So if you are offering your gift at the altar and there remember that your brother has something against you, leave your gift there before the altar, leave your gift there before the altar and go. だから、もしあなたが自分の贈り物を祭壇でささげているのであって、あなたの兄弟があなたに対して何かを持っていることを思い出すなら、あなたの贈り物を祭壇の前に置いて行きなさい。 まず、兄弟と和解し、それから来て、あなたの贈り物を差し延べてください。

反射： この教えは、その再優先順位付けに驚異的です。 It declares that relational health is a prerequisite for authentic worship.それは、関係の健康が真の崇拝の前提条件であることを宣言します。 恨みを抱いたり、壊れた関係を意識したりする心は、神と完全に結びつくことはできません。 宗教的な行為を完了する前に「行って和解する」緊急性は、神が私たちの儀式よりも私たちの関係の状態に関心を持っていることを示しています。 これは、人々と対立しながら「神と正しく」しようとする試みを解体します。

20. ローマ人への手紙12：18

「もし可能であれば、それがあなた次第である限り、すべての人と平和に生きなさい。

反射： これは非常に現実的で実践的なコマンドです。 It acknowledges that peace is not always possible, as it requires more than one party. 平和は常に可能であるとは限らない。 しかし、それは私たち自身の貢献に責任の重みを置きます。 私たちは、私たちの力の中にある平和のあらゆる可能性を使いこなすよう求められています。 このコマンドは、怒りの受動性に挑戦し、しばしば相手が最初の動きをするのを待ちます。 それどころか、結果に関係なく、積極的な平和の代理人になることが求められます。

21. ローマ人への手紙第12章19節

Beloved, never avenge yourselves, but leave it to the wrath of God, for it is written, 'Vengeance is mine, I will repay, 主は言われる。

反射： この詩は、深い憤りを刺激する復讐への欲求を直接扱っています。 それは間違ったことが起こったことを否定する呼びかけではなく、復讐者としての私たちの自己任命された役割を放棄する命令です。 「神の怒りに任せる」という教えは、深い信仰行為です。 それは、報復の必要性を白く包み込んだグリップを解放し、究極の正義が私たち自身の手よりも有能で正しいものであることを信頼することを可能にします。 この解放は、個人的な平和を可能にするものです。

22. 箴言 19:11

"Good sense makes one slow to anger, and it is his glory to overlook an offense."「良識は怒りを遅らせる。

反射： このことわざは、栄光と尊いものを再定義します。 プライドと文化は、自分自身のために立ち上がり、恨みを抱くことは名誉であると言うかもしれませんが、この知恵は、真の栄光は、それが「罪を見過ごす」ために取る強さに見出されると言います。これは間違ったふりをすることではなく、罪があなたの内面の平和や大切な関係を混乱させるほど強力ではないという意識的な、高心な決定を下すことについてです。 それは、私たちの感情的な生活に「良い感覚」を適用することです。

23. 1ペテロ3:9

「悪に報いてはならない、さばきのために悪を報いてはならない、逆に祝福あれ。

反射： この節は、単に報復しないだけに過ぎません。 それは、私たちを不当にしている人々を祝福する過激で直観に反する行為を求めています。 「祝福」とは、積極的に意志し、誰かのために良いことを話すことです。 これは、恨みに対する究極の解毒剤です。 同時に誰かに対する恨みをリハーサルし、彼らの幸福のために積極的に祈ることは感情的に不可能です。 This practice breaks the cycle of animosity and, as the verse promises, positions our own hearts to receive a blessing from God.この実践は、敵意のサイクルを破り、詩の約束として、私たち自身の心の位置に神からの祝福を受ける。

24. マタイ 5：9

「平和を造る者は幸いである、彼らは神の子と呼ばれるからである。

反射： 平和主義者であることは、単に平和を愛する人であるよりはるかに活発です。 A peacemaker steps into situations of conflict, brokenness, and resentment to actively bring about reconciliation.平和の作り手は、積極的に和解をもたらすための葛藤、壊れ、憤りの状況に足を踏み入れます。 この節は、困難な働きを最高レベルに引き上げ、これは神ご自身の性格を最も反映する活動であると述べています。 家族に似ている。 橋を架けるために私たち自身の憤りを手放すことは、神の真の子のように行動し、壊れた世界を修復するという神の偉大な働きに参加することです。