羊に関する22の聖句

詩編 23編1-3節

「主は私の羊飼い。私は乏しいことがありません。主は私を緑の牧場に伏させ、憩いの水のほとりに伴われます。主は私のたましいを生き返らせます。」

考察： この詩編には「ダビデの詩」という表題が付けられており、サムエルが油を注ぎに来たとき、ダビデは「羊の番」をしていました（サムエル記上 16:11）。最初の3節は、羊飼いが何を提供するかを列挙しています。牧草地、憩いの水、休息、そして正しい道であり、それによって羊は「乏しいことがない」のです。4節で、詩編は主について語るのをやめ、主に向かって語りかけます。「あなたはわたしと共にいてくださる。あなたの杖、あなたの支え、それがわたしを力づける。」

詩篇 100:3

「主こそ神であることを知れ。主が私たちを造られた。私たちは主のもの。その民、その牧場の羊である。」

考察： 詩篇100篇は「全地」に対して喜びをもって主に仕えるよう呼びかけており、3節では礼拝者が知るべきこと、すなわち主が彼らを造られ、彼らは主のものであることが述べられています。詩篇95篇7節も同じ二つの比喩を用いています。「私たちは彼の牧場の民、彼の手の羊である」と。

イザヤ書 40章11節

「彼は羊飼いのように群れを飼い、小羊を腕に抱き、その懐に入れて運び、乳を飲ませている羊を優しく導く。」

考察： イザヤ書40章は「慰めよ、私の民を慰めよ」という言葉で始まります。10節では主なる神が「力をもって」来られ、その腕が彼のために支配することが示され、11節では同じ腕を使って子羊を集める様子が描かれています。子羊は懐に抱かれ、乳を飲ませている雌羊は優しく導かれます。

ミカ書 7:14

「あなたの杖をもって、あなたの民を牧してください。あなたの嗣業の群れを。彼らは園の中の森に独り住まい、牧草地の中にいる。」

考察： ミカ書は祈りで締めくくられており、この節では神が杖をもって民を牧し、バシャンやギルアデで「昔の日々のように」草を食ませてくださるよう求めています。続く節の答えは出エジプトを想起させます。「エジプトの地から出て来た日と同じように、私は彼らに驚くべきことを見せよう」。祈りは赦しをもって閉じられます。「あなたは私たちのすべての罪を海の深みに投げ込まれる」（7:19）。

エゼキエル書 34:11-12

「神である主はこう言われる。見よ。わたしは、わたし自身でわたしの羊を捜し出し、彼らを世話する。羊飼いが、散らされた羊の中にいるときに、自分の群れを捜し出すように、わたしは自分の羊を捜し出し、彼らを救い出す…」

考察： これらの節は、羊ではなく自分たちを養った「イスラエルの牧者たち」に対する神の告発に続くものです。神は彼らの手から群れを取り上げ、ご自身でその務めを行うと言われます。「わたしは、わたし自身でわたしの羊を捜し出す」。16節では、それらの牧者たちが怠ったことと、神が今約束されていること、すなわち失われた者を捜し、迷い出た者を連れ戻し、傷ついた者を包み、弱い者を強くすることが列挙されています。この章の後半で、神は彼らの上に「一人の牧者、わたしのしもべダビデ」を立てると約束されています（34:23）。

エゼキエル書 34:5

「羊飼いがいないので、彼らは散らされ、あらゆる野の獣のえじきとなった。」

考察： この節では、散らされる原因は怠慢にあります。4節には、牧者たちがしなかったこと、すなわち弱い者を強くすること、病人を癒すこと、迷い出た者を連れ戻すこと、失われた者を捜すことが列挙され、さらに「力と厳しさをもって彼らを支配した」と付け加えられています。牧者がいなかったため、羊は「すべての山々」をさまよい、野獣の餌食となりました。

マタイによる福音書 9:36

「イエスは群衆を見て、彼らを深くあわれまれた。彼らは羊飼いのいない羊のように、弱り果てて倒れていたからである。」

考察： 「牧者のいない羊」という表現はモーセにまで遡ります。モーセは、「主の会衆が牧者のいない羊のようにならないように」と、自分の後に指導者を立てるよう神に求めました（民数記27:17）。マタイは、イエスが町々を巡って教え、癒しておられる場面でこの言葉を置いており、イエスの反応は弟子たちに「収穫の主」に働き手を送るよう祈るよう命じることでした。マルコ6:34も別の群衆に対して同じ言葉を用いており、そこでのイエスの最初の反応は「彼らに多くのことを教え始められた」ことでした。

イザヤ書 53:6

「私たちはみな、羊のように迷い、それぞれ自分勝手な道に向かって行った。しかし、主は私たちすべての者の不義を彼の上に負わせた。」

考察： イザヤ書53章は、他者のために苦しむしもべを描いています。6節では、迷いはすべての人に属しており、「それぞれ自分の道に向かって」行ったとされ、主は彼ら全員の不義をそのしもべに負わせました。次の節では情景が転換されます。しもべは「屠り場に引かれる子羊のように、毛を刈る者の前で黙っている羊のように」なりました。使徒言行録8:32-35では、エチオピアの高官がその箇所を読んでいるとき、フィリポが「この聖書から説き起こして」、イエスについての良い知らせを伝えました。

ルカによる福音書 15:4-6

「あなたがたのうちに、百匹の羊を持っている人がいて、そのうちの一匹をなくしたら、九十九匹を野に残して、いなくなった一匹を見つけるまで捜し歩かないだろうか。そして見つけたら、喜んでそれを自分の肩に担ぐ。」

考察： イエスがこのたとえ話を語ったのは、パリサイ人や律法学者が「この人は罪人たちを迎えて、一緒に食事をしている」（15:2）とつぶやいたからです。牧者は99匹を置いて、迷った羊を肩に担いで家に帰り、近所の人々を呼んで祝います。7節はそれを適用しています。「一人の罪人が悔い改めるなら、天では大きな喜びがある」。マタイ18:12-14にも、弟子たちに対して「これらの小さな者」について語られた同じ話があり、こう締めくくられています。「天におられるわたしの父は、これらの小さな者が一人でも滅びることを望んでおられない」。

ペトロの手紙一 2:25

「あなたがたは羊のように迷っていましたが、今は自分のたましいの牧者であり監督者である方のもとに帰ったのです。」

考察： ペテロは不当な苦しみを受けているしもべたちに手紙を書き（2:18-20）、キリストの苦難に目を向けさせています。22-25節はイザヤ書53章に基づいています。「その打ち傷によって、あなたがたは癒された」はイザヤ書53:5に、「羊のように迷っていた」は53:6に従っています。ペテロはさらに、イザヤの言葉にはないことを付け加えています。これらの羊は「今や、あなたがたの魂の牧者であり監督である方のもとに帰ったのです」。

ヨハネの福音書 10章11節

「わたしは良い羊飼いである。良い羊飼いは羊のために命を捨てる。」

考察： ヨハネ10章は、聞き手が理解できなかった比喩で始まります。それは、羊が自分の声を知っているために従う牧者についての話です（10:1-6）。イエスはそれに続いて、「わたしは門である」と「わたしは良い牧者である」という二つの言葉を語ります。イエスは良い牧者を、羊が自分のもの（10:12）ではないために「狼が来るのを見て、羊を置き去りにして逃げる」雇い人と対比させます。18節では、誰も自分の命を奪うことはできないと付け加えられています。「わたしは自分の意志でそれを捨てるのである」。

ヨハネによる福音書 10:16

「わたしには、この囲いに属さないほかの羊があります。わたしはそれらも導かなければなりません。彼らはわたしの声に聞き従い、一つの群れ、一人の羊飼いとなるのです。」

考察： 囲いは1節の羊の囲いのことであり、これらの他の羊はその外にいます。イエスは彼らを連れて来なければ「ならない」と言い、彼らはイエスの声を聞くことになると言います。それはこの章を通してイエスの羊のしるしとなっています。エゼキエル書34:23も「一人の牧者」を約束しています。ヨハネによる福音書は11:52でこの考えに戻り、イエスは「この国民のためだけでなく、散らされている神の子らを一つに集めるためにも」死ぬことになると述べています。

ヨハネによる福音書 10:27-28

「わたしの羊はわたしの声を聞き分けます。わたしは彼らを知っており、彼らはわたしについて来ます。わたしは彼らに永遠の命を与えます。彼らは決して滅びることがなく、だれもわたしの手から彼らを奪い去ることはありません。」

考察： イエスは冬の宮清めの祭りの際、ソロモンの廊で、自分がキリストであるかどうかをはっきり言うよう求められた後にこれを語りました（10:22-24）。イエスは、彼らが信じないのは「あなたがたがわたしの羊ではないからだ」と答え、羊である者たちの特徴を説明します。彼らはイエスの声を聞き、イエスは彼らを知っており、彼らはイエスに従うのです。29節では、父の手がイエス自身の手に加えられています。「父の手から彼らを奪い去ることは誰にもできない」。

ヘブル人への手紙 13:20

「永遠の契約の血によって、羊の偉大な牧者である私たちの主イエスを死者の中から引き上げられた平和の神が…」

考察： ヘブライ人への手紙は祝福で終わっており、その中で神は「羊の偉大な牧者」を「死者の中から引き上げ」られました。文章は続いて、神が「あなたがたの意志を行うことができるように、あらゆる良いものをもってあなたがたを整えてくださるように」と求めています（13:21）。ペテロの第一の手紙も、キリストに対して「牧者の頭（大牧者）」という同様の称号を用いており、その現れが長老たちに報いをもたらすと述べています（ペテロの第一の手紙5:4）。

ヨハネによる福音書 1:29

「翌日、彼はイエスが自分の方に来られるのを見て言った。『見よ、世の罪を取り除く神の小羊。』」

考察： 洗礼者ヨハネは、称号と使命をもってイエスを指し示します。「世の罪を取り除く神の小羊」です。翌日、彼は再び「見よ、神の小羊だ！」と言い、彼と一緒に立っていた二人の弟子はイエスに従いました（1:35-37）。福音書は、ヨハネがどの小羊を念頭に置いていたのかについては述べていません。

ヨハネの黙示録 7:17

「御座の中央におられる小羊が彼らの牧者となり、いのちの水の泉へ彼らを導き、神が彼らの目から涙をことごとくぬぐい取ってくださるからである。」

考察： 長老はヨハネに、白い衣を着た人々が何者であるかを説明します。「大きな患難から出て来た者たち」であり、彼らは「小羊の血」で衣を洗ったのです（7:14）。17節では、小羊が彼らの羊飼いとなります。約束の言葉はイザヤ書の表現を繰り返しています。飢えも渇きも焼けつくような日差しもなく、イザヤ書49:10にある「水の湧き出る方」への導き、そしてイザヤ書25:8にある涙をぬぐい去ることが約束されています。

マタイの福音書 7:15

「偽預言者たちを警戒しなさい。彼らは羊の皮をまとってやって来るが、内側は貪欲な狼である。」

考察： 山上の垂訓の中で、イエスは群れのメンバーのように見える偽預言者たちについて警告しています。次の節でイエスが示している見分け方は、彼らが何を生み出すかということです。「あなたがたは、その実によって彼らを見分けることができる」とあり、続く節では彼らを良い木と悪い木に例えています。

マタイによる福音書 10:16

「見よ、わたしはあなたがたを遣わす。それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ。だから、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。」

考察： イエスは十二使徒を遣わす際にこう言われました（10:5）。次の節では、狼たちが何をするかが語られています。「彼らはあなたがたを議会に引き渡し、会堂でむち打つだろう」。イエスは警告と対になる教えとして、「蛇のように賢く、鳩のように素直に」なるよう命じました。

マタイによる福音書 25:32-33

「すべての国の民がその前に集められる。彼は、羊飼いが羊と山羊を分けるように、彼らをより分け、羊を右に、山羊を左に置く。」

考察： 栄光の座に着いた人の子は、羊飼いが羊と山羊を分けるように、すべての国の民をより分けます。続く節で彼らを分かつ基準となるのは、飢えた人、渇いた人、旅人、病気の人、囚人に対してどう接したかです。「あなたがたが、これらのわたしの兄弟たち、それも最も小さい者の一人にしたことは、わたしにしたのである」（25:40）。

ヨハネによる福音書 21:16-17

「イエスは二度目に言われた。『ヨハネの子シモン、わたしを愛しているか。』シモンは言った。『はい、主よ。わたしがあなたを愛していることは、あなたがご存じです。』イエスは言われた。『わたしの羊を牧しなさい。』三度目に言われた。『ヨハネの子シモン、わたしを愛しているか。』ペトロは、三度目も『わたしを愛しているか』と言われたので悲しくなり、言った。『主よ、あなたはすべてをご存じです。あなたがわたしを愛していることを、あなたはご存じです。』イエスは言われた。『わたしの羊を飼いなさい。』」

考察： 朝食の後、イエスはシモン・ペトロに三度、自分を愛しているかと尋ね、その答えのたびに使命を与えました。「わたしの小羊を飼いなさい」「わたしの羊を牧しなさい」「わたしの羊を飼いなさい」。ペトロは以前、自分がイエスの弟子であることを三度否定していました（ヨハネ18:17, 25-27）。三度目の問いかけに、ヨハネは「ペトロは悲しくなり」と記しています。

使徒の働き 20章28節

「自分自身とすべての群れに気を配りなさい。聖霊は、神がご自身の血をもって買い取られた神の教会を牧させるために、あなたがたを群れの監督にお立てになったのです。」

考察： パウロは、ミレトスに呼び出したエフェソの教会の長老たちにこれらの言葉を語りました（20:17）。彼は彼らを群れの監督者と呼び、教会がどのような代価で購われたかを思い出させます。神は「ご自身の血」によって教会を買い取られたのです。続く節では警告の理由が述べられています。「凶暴な狼があなたがたの中に入り込み」、また「あなたがた自身の中からも」人が現れるだろうと。

ペテロの手紙一 5章2-3節

「あなたがたにゆだねられている神の羊の群れを牧しなさい。強制されてではなく、神に従って自ら進んで、恥ずべき利得のためではなく、熱意をもって世話をしなさい。ゆだねられている人々に対して権力を振るうのではなく、むしろ群れの模範となりなさい。」

考察： ペトロは「同じ長老として」長老たちに書き送っています（5:1）。それぞれの教えは、正しい動機と誤った動機を対比させています。強制されてではなく自発的に、恥ずべき利得のためではなく熱心に、支配するのではなく模範となるように。報いは「羊飼いの頭（牧者のかしら）が現れるとき」に約束されています（5:4）。