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NULL /クレジット： ダニエル・ジェジュラ・シャッターストック
CNAスタッフ，11月 17, 2025 / 06:00 am(CNA).
結婚を再定義して、同性カップルを含むように再定義してから10年が経ち、11月10日に米国最高裁判所が判決を下した。 物議を醸す決定を再検討することを拒否した。, 少なくとも今のところ、オベルジェフェル対ホッジスで「ゲイ結婚」を土地の法とした判決を支持している。
この判決から10年が経ち、 ほぼ百万 米国の同性カップルは、現在の法律が結婚と定義しているものに参加しています。 しかし、カトリック教会は、結婚の定義を男性と女性の独占的結合であると主張し続けています。
これは、少なくとも人類の歴史のおよそ5000年の間、世界中で一般的な結婚の定義でしたが、多くの社会は多妻制または複数の配偶者をさまざまな形で許可しています。 一方、同性間の結婚はここ数十年でしか受け入れられなかった。
教会は当初から、結婚は一人の男性と一人の女性の間で厳格であると主張してきました。 カトリック教会のカテキズム 「 ダイレクト 」 その結婚は、「男と女が人生全体のパートナーシップを確立したときに起こります。」それは「配偶者の善と子孫の生殖と教育に向けて命令された性質によって」です。
カトリックの初期から教会の父と神学者は一貫してその結婚を支持してきました。 1人の男性と1人の女性との間の生涯にわたる恒久的な結合であることを意味します。, 、聖アウグスティヌスを明示的に命名"子孫"として、祝福の一つとして結婚は、 "忠実さ"と"秘跡の絆" 。
同性婚は教会の教えによる「ミスノマー」
アメリカ・カトリック大学の道徳神学教授ジョン・グラボウスキー(John Grabowski)は、CNAに対し、カトリック教会の教えにおける結婚は「統一性、不溶性、そして（命に）向けられ、子どもを生むように命じられている」とCNAに語った。
「これらの基準は、男性と女性の結合でのみ満たされる」と彼は言った。 「彼らは2人の男性と2人の女性の結合で会うことはできません。 「同性愛者の結婚」は教会の理解における誤解である。
最高裁判所の結婚再定義は、結婚が実際に何であるかの認識よりもむしろ「法的な法定」の行為であると主張した。 彼は、高等裁判所は、結婚とは何かについての認識の誤った変化を反映した「文化的バロメーター」としてより機能していると述べた。
「裁判所が正方形を円と呼ぶことができるという規則を可決した場合と似ている」と彼は言った。 「それは自然界の現実に基づいているだけではありません。
オベルジェフェル判決は、個々の州内および連邦レベルでの結婚を再定義するLGBT活動家の努力の後でした。 支持者は、結婚を異性カップルに限定する意味のある理由がなく、そうすることが差別を構成すると主張していた。
多くの批評家は、結婚に関する教会のより広範な教えは、実際に同性カップルが結婚するための扉を開いたままにしたと主張しています - 例えば、彼らは、配偶者の一方または両方が不妊であっても、異性カップルが結婚することを許すことによって、教会は暗黙的に結婚自体から生物学的出産を離婚すると主張しています。
グラボウスキーは、教会が不妊のカップルが結婚することを許していることを認めた（そして、後で不妊が起こる場合は結婚し続ける）。 しかし、教会は実際には、無力な人、または憲法上性交渉ができない人のための結婚を禁止していると指摘しました。
The key point for the Church, he said, is what St. John Paul II called the "spousal meaning of the body." The late pope argued that men and women "exist in the relationship of the reciprocal gift of self," ordered to the communion of "one flesh" of which the Bible speaks in Genesis.教会の重要なポイントは、聖ヨハネ・パウロ2世が「肉体の配偶者の意味」と呼んだものです。
教会の教えは、グラボウスキは「自然法に基づいている。 それは、神が私たちを設計する方法は、個人として、また社会の善として、私たちの繁栄のためにあることを教えてくれます。
結婚擁護者は過去10年間、最高裁判所の判決を批判し続けてきたが、法律レベルで直接異議を唱えることから遠ざかることを提案する者もいる。
例えば、2017年、ミネソタ州ウィノナ・ロチェスター、ロバート・バロン司教 同性婚への反対を表明 しかし、当時それを立法的に禁止しようとする「慎重さと知恵」に疑問を呈した。 司教は、代わりに「個人的な証人と教育」が現在の政治環境のためのより良いツールであることを示唆した。
グラボウスキーは、「現実的には、船は出航し、政治的問題が死んだと言うことができる」ことを認めた。
「しかし、それは政治的な判断だ」と彼は言った。 カトリック教徒は、結婚に関する正しい法律を再確立するという目標を見失うべきではない、と彼は主張した。
「希望、祈り、そして私たちができる程度に、それのために働くことの観点から、それはカトリック教徒が熱望すべきことです。
