聖書研究： 聖書​は​結婚​を​どう​定義​し​て​い​ます​か。

聖書​は​神​の​結婚​の​デザイン​に​つい​て​何​と​述べ​て​い​ます​か。

結婚のための神の本来の計画を理解するために聖書を見るとき、私たちの心と心を、創世記の書と人類の創造に向けなければなりません。 そこに、最初のページでは、男女の結合のための神の計画の種が見つかります。

創世記2章には、神が土のちりから人を造り、その人に命が吹き込まれたと記されています。 しかし主は、人が一人でいることが良くないことを見て、女性を適切な援助者と仲間として創造された。 神はその女をアダムにささげた時、"これはついにわたしの骨の骨であり、わたしの肉の肉である"（創世記第2章23節）。 それゆえ、人はその父と母を離れて、その妻に固執し、一つの肉となるであろう"（創世記第2章24節）。

ここでは、結婚のための神のデザインの本質的な要素-男女の相補性、神のイメージ担い手としての平等、統一と忠実への呼びかけ、そして彼らの結束から流れる実り多さ-を見ます。 結婚は、初めから、聖なる三位一体の中の愛と交わりを反映することを意図していました。

このオリジナルのデザインは、私たちが知っているように、罪によって損なわれました。 しかし、神はご自分の計画を見捨てませんでした。 救いの歴史を通して、彼は結婚の美しさと神聖さを明らかにし続けました。 We see this in the covenant relationship between God and Israel, often described in marital terms by the prophets.これは、神とイスラエルの契約関係を参照してください。 And we see it perfected in the union of Christ and His Church.そして、私たちはそれがキリストと彼の教会の結合の中で完成されたのを見る。

無限の知恵と愛の中で、神は結婚を生涯にわたり忠実な男女の一致として設計し、新しい命の賜物に開放されました。 それは愛と美徳の学校であり、夫婦が互いに聖さの中で成長するのを助け合います。 As the Catechism teaches us, "The matrimonial covenant, by which a man and a woman establish between themselves a partnership of the whole of life, is by its nature ordered toward the good of the spouses and the procreation and education of offspring"(CCC 1601).教理教の教義として、 "結婚の契約は、男性と女性の間に確立して、全体の人生のパートナーシップは、その性質によって、配偶者の善と子孫の出産と教育" ( CCC 1601 ) 。

この美しい結婚の贈り物に感謝し、すべての人が神の本来の計画を理解し、受け入れることができるように祈りましょう。 For in it, we find a path to joy, holiness, and the fullness of life that our loving Creator intends for us. なぜなら、私たちは喜び、神聖さ、そして、私たちの愛する創造主が私たちに意図する人生の満ち足りた道を見いだすからです。

イエス様は新約聖書で結婚をどのように定義していますか？

私たちの主イエス・キリストが結婚をどのように定義しているかを理解するために福音に目を向けると、神が神の当初の計画を再確認し、向上させることがわかります。 Jesus speaks of marriage with great reverence, emphasizing its permanence and sacred character.イエスは結婚について偉大な畏敬の念を語り、その永続性と神聖な性格を強調しています。

マタイの福音書では、パリサイ人が離婚問題についてイエスをテストするためにイエスに近づく重要な瞬間に遭遇します。 彼らは、「男性が何らかの理由で妻と離婚することは合法ですか？」（マタイによる福音書第19章3節）と尋ねます。 主の答えは力強く、力強いものです。 冒頭に返り咲き、天照大御神主神（あめのみなかぬしのみこと）を創始した。

「あなたがたは、初めから彼らを造った方が男と女とを造り、また言われた、『それゆえ、人は父と母を離れて、妻に堅くし、ふたりは一つの肉となる』と、あなたがたは読んでいないのか。 もはや2人の肉ではなく、一つの肉である。 それゆえ、神が結ばれたものは、人を引き離してはならない」（マタイ19:4-6）。

イエス様は、結婚のいくつかの重要な側面を肯定しています。 第一に、神は、神のかたちに創造された男女の相補性を支持します。 第二に、彼は結婚の統一と不可解性を強調します - "二人は1つの肉になる"第三に、彼は結婚は神の機関であると宣言します - "神が一緒に結合したもの"。

主はモーセが離婚を許されたのは、人々の心の硬さのためだけに離婚を許されたが、それは神の本来の意図ではないと説明する。 「不品行を除き、妻を離縁し、他の女と結婚する者は姦淫を行う」（マタイによる福音書第19章9節）。

他の箇所では、イエスは結婚のイメージを使用して神の王国を描写しています。 He speaks of Himself as the bridegroom and His followers as the wedding guests(Mark 2:19-20).彼は自分のことを花婿として、彼の信者として、結婚式のゲスト（マーク2:19-20 ） 。 In the parable of the ten virgins, He likens the coming of the Kingdom to a wedding feast(Matthew 25:1-13).十人の処女のたとえ話では、彼は王国の到来を例に結婚式の饗宴（マタイ25:1-13 ） 。

これらの教えを通して、イエスは結婚を教会に対するご自身の愛の秘跡へと昇華させました。 聖パウロが後にエペソ人への手紙5章で説明しているように、キリスト教の結婚は、キリストの花嫁、教会に対する犠牲的な愛を反映するように求められています。

結婚生活の大きな尊厳と責任を認識し、主のこれらの言葉を心に留めましょう。 神さまの愛を込めて、愛を込めて、愛を込めて生きていくことを心がけましょう。 そうすることで、私たちはこの世におけるキリストの愛の生きたしるしとなるのです。

結婚は、聖書の中の一人の男性と一人の女性の間でのみ定義されていますか？

この質問は、私たちの時代の非常に重要性と感受性の問題に触れています。 結婚に関する聖書の教えを理解しようとするとき、私たちは謙虚さ、畏敬、神の意志を識別する誠実な願望で神聖なテキストに近づかなければなりません。

聖書全体を調べると、一人の男性と一人の女性の間の結合としての結婚の一貫した証人が見つかります。 これは創世記にアダムとエバの創造から始まり、旧約と新約聖書を通して続きます。 （創世記2:24、マタイ19:5、エペソ人への手紙第5章31節）。

It is true that in the Old Testament, we encounters of polygamy among the patriarchs and kings of Israel.それは事実です。 しかし、これらは模倣されるべき理想というよりむしろ歴史的な現実として提示される。 The creation account and the prophetic literature consistently uphold the one man-one woman model as God's design.創造アカウントと予言の文学を一貫して支持する男性-一人の女性モデルとして神のデザインです。 The prophet Malachi, for example, speaks of marriage as a covenant between a man and "the wife of your youth"(Malachi 2:14-15).預言者マラキは、例えば、結婚は、男と"あなたの若い妻" （マラキ2:14-15 ） 。

新約聖書では、イエスはこの結婚の理解を再確認しています。 離婚について質問されたとき、彼は神の最初の計画を指摘します。 「あなたがたは、初めから彼らを造った方が男と女とを造り、また言われた、「それゆえ、人はその父と母を離れて妻に堅固にし、ふたりは一つの肉となるであろう」と言われたことを、あなたがたは読まなかったのか」（マタイ19:4-5）。 ここで、私たちの主は、一人の男性と一人の女性に関して結婚について話しています。

The Apostle Paul, in his letters, consistently refers to marriage as a union between husband and wife.使徒パウロは、彼の手紙の中で、一貫して結婚を夫と妻の結合として言及しています。 エペソ人への手紙5章では、キリストと教会との関係のイメージとして結婚の強力な神学を発展させ、再び夫と妻の言葉を使っています。

同時に、私たちは牧歌的な感受性と思いやりをもってこの教えにアプローチしなければなりません。 今日、私たちの世界では、同性の魅力や性自認の問題に悩まされています。 キリストに従う者として、私たちはすべての人を愛と尊敬をもって迎え、神のかたちに創造されたすべての人の固有の尊厳を認識するよう求められています。

結婚に関する聖書の教えを肯定しながら、私たちはまた、人間の経験の複雑な現実と、すべての神の子供たちの司牧的な伴奏の必要性を認めなければなりません。 私たちは、すべての人がキリストの慈悲深い顔に出会うことができる愛と受容のコミュニティを創造するよう努めましょう。

これらの事柄を熟考する時、私たちは知恵と識別のために祈り、神のことばの真理を守り、神の愛と憐れみをすべての人に広げます。

聖書​は​結婚​で​夫​と​妻​が​どんな​役割​を​教え​て​い​ます​か。

結婚における夫と妻の役割に関する聖書の教えを考えるとき、私たちは聖書への忠実さと現代的な文脈への感受性の両方でこのトピックにアプローチしなければなりません。 神の言葉は私たちに時代を超越した原則を提供していますが、今日の私たちの世界の多様な状況の中で、これらの原則がどのように生活されているかにも注意を払わなければなりません。

創世記の創世記では、男と女は、神のかたちを平等に担い、被造物に対する支配権を分かち合うように招かれているのを見ます（創世記1:27-28）。 この基本的な平等とパートナーシップは、結婚の役割を理解するための基礎を形成します。 同時に、聖書は夫と妻の間の補完性について語り、それぞれが組合にユニークな贈り物をもたらします。

The New Testament provides further guidance on marital roles, especially in the writings of St. Paul.新約聖書は、結婚の役割に関するさらなるガイダンスを提供し、特に聖パウロの文章です。 エペソ人への手紙5章では、彼は挑戦的で美しいクリスチャンの結婚のビジョンを提示しています。

「妻たちよ、主のように、自分の夫に服従しなさい。 For the husband is the head of the wife even as Christ is the head of the church, his body, and is himself its Savior. 夫は妻の頭であり、キリストが教会の頭、彼の体であり、彼自身の救い主である。 Now as the church submits to Christ, so also wives should submit in everything to their husbands.今、教会がキリストに服従するように、妻もすべてのものを夫に提出する必要があります。 キリストが教会を愛し、彼女のために身を捧げたように、夫たちよ、妻を愛しなさい"（エペソ人への手紙第5章22-25節）。

These verses have sometimes been misinterpreted to justify domination or inequality within marriage.これらの詩は、結婚の支配や不平等を正当化するために誤解されていることがあります。 But when read in the context of Christ's self-sacrificing love, we see a call to mutual submission and self-giving love.しかし、キリストの自己犠牲の愛の文脈で読むとき、私たちは相互服従と自己提供の愛への呼びかけを参照してください。 The husband's headship is modeled on Christ's servant leadership, laying down His life for His bride, the Church.夫のヘッドシップは、キリストのしもべのリーダーシップを模範とし、彼の花嫁、教会のために彼の命を置きます。

聖パウロは、「夫は妻を自分の体のように愛すべきです。 妻を愛する者は、自分を愛する」（エペソ人への手紙第5章28節）。 これは、夫と妻の強力な団結を強調し、彼らの関係を特徴づけるべきケアと育成を強調する。

第1ペテロ3章では、妻は夫と夫を「あなたと共に命の賜物の相続人」として尊敬するよう促された妻たちと同じような教えを見つけます（Iペテロ3:7）。 これは、神の前で夫と妻の霊的平等を強調するものです。

今日、これらの教えを適用する時、私たちは結婚の役割の特定の表現が文化や個々のカップルによって異なる可能性があることを認識しなければなりません。 The essential principles, but remain constant: 基本的な原則は、しかし、一定であり続ける： 相互の愛と尊敬、キリストへの献身を共有し、お互いのために奉仕し、犠牲を払う意欲。

夫婦が愛と聖さの中で成長し、救いへの道を互いに支え合うことができるように、すべての夫婦のために祈りましょう。 彼らの組合がキリストの教会に対する愛の生きた証人となり、私たちの世界に光と希望をもたらしますように。

結婚は神の民との関係の比喩としてどのように使用されますか？

結婚を神の民との関係の比喩として用いることは、神聖典を通して実行されている最も美しく強力なテーマの一つです。 このイメージは、私たちの創造主が人類のために持っている親密な、契約的な愛、交わりを求め、忠実さと献身の応答を呼び起こす愛に語りかけます。

We first encounter this metaphor in the Old Testament, especially in the writings of the prophets.私たちは、このメタファーに最初に遭遇するのは、旧約聖書、特に預言者の記述です。 預言者ホセアは、売春婦と結婚することによって、不誠実なイスラエルに対する神の忠実な愛を劇的に制定しました。 神はホセアを通して「わたしは永遠にあなたがたと結ばれる。 わたしは義と正義と、堅固な愛とあわれみによって、あなたがたと結ばれる」（ホセア書第2章19節）。 ここで、神は忠実な夫として描かれ、絶えず彼の道順な花嫁、イスラエルを取り戻すことを模索しています。

預言者イザヤはまた、この像を用いて、「あなたの造り主はあなたの夫、万軍の主はその御名である」（イザヤ書第54章5節）と宣言しています。 エレミヤにおいて、神はイスラエルの初期の献身を思い起こし、"私はあなたの若さの献身、あなたの愛を花嫁として覚えています"（エレミヤ書第2章2節）。 これらの箇所は、神の民に対する神の愛の柔らかく情熱的な性質、人間の不貞にもかかわらず忍耐する愛を明らかにします。

In the New Testament, this marital imagery finds its fullest expression in the relationship between Christ and the Church.新約聖書では、この結婚のイメージは、その完全な表現は、キリストと教会との関係です。 Jesus refers to Himself as the bridegroom(Mark 2:19-20), and in the parable of the ten virgins, He likens the Kingdom of Heaven to a wedding feast（マタイによる福音書第25章1-13節）。

St. Paul develops this theme most fully in Ephesians 5, where he speaks of the mystery of marriage as reflecting the union of Christ and the Church.聖パウロは、このテーマを最も完全にエペソ人への手紙5 、ここで彼はキリストと教会の結合を反映して結婚の謎を話す。 彼はこう書いています、 "このミステリーは力強く、それはキリストと教会を指している"（エペソ人への手紙第5章32節）。 ここで、地上の結婚は、キリストの花嫁、教会に対する犠牲的な愛の生きたしるしと見られています。

The Book of Revelation brings this imagery to its eschatological fulfillment, depicting the final union of Christ and His Church as the "marriage supper of the Lamb"（ヨハネの黙示録19:9）。 The New Jerusalem is described as "the Bride, the wife of the lamb"(Revelation 21:9), adorned for her husband.新エルサレムは、"花嫁、小羊の妻"（黙示録21:9）、彼女の夫のために飾られています。

この豊かな聖書の比喩は、神の愛と神との関係についての強力な真理を教えてくれます。 それは、私たちの失敗にもかかわらず、神の誠実さ、そして私たちとの親密な交わりへの願望について語っています。 それは、愛、忠実さ、そして心からの献身で応答するように私たちに呼びかけます。

夫婦にとって、このイメージは、彼らの結合をキリストの教会への愛の生きたしるしとして見るように誘います。 すべての信者にとって、それは神の愛の深さと、私たちが招かれている栄光に満ちた運命を思い起こさせます。

聖書​は​離婚​と​再婚​について​何​と​述べ​て​い​ます​か。

離婚と再婚に関する聖書の教えは、結婚に対する神の高い見解と人間の弱さに対する神の憐れみの両方を反映しています。 私たちの主イエス・キリストは、生涯にわたる結婚のための神の本来の計画を再確認し、この問題についてはっきりと話されました。 離婚について問われると、イエスは創世記にこう言った。 「それゆえ、神が結ばれたものは、だれひとり離してはならない」（マルコ10：9）

イエスは、離婚は人々の心の硬さのためにモーセによって許されたが、これは神の本来の意図ではないと教えました（マタイ19:8）。 彼は、離婚して再婚する者は姦淫を行うが、性的不道徳の場合の例外はあり得る（マタイ5：32、19：9）。

（1コリント7:10-11）パウロはまた、信者が不信者と結婚している状況に対処し、可能なら結婚を続けるよう助言しました。しかし、もし結婚している信者が別れるなら離婚を許すことを勧めました（コリント人への手紙第7章12-15節）。

しかし、私たちは牧歌的な感受性を持ってこれらの教えに近づかなければなりません。 教会は、生涯の結婚の理想を支持しながら、一緒に暮らすことが事実上不可能になる深刻な困難の状況があることを認識しています。 その場合、離婚や民事離婚までも最後の手段として許容される可能性がある（ドダロ、2014年）

離婚後の再婚に関しては、教会は伝統的に、最初の結婚が有効であれば、これは不可能であると主張してきました。 But there is ongoing reflection on how to pastorally accompany those in complex situations, always balancing fidelity to Christ's teaching with the mercy and compassion He showed to those struggling with sin and brokenness.しかし、複雑な状況にある人々を牧歌的に同行する方法についての継続的な反省は、常にキリストの教えに忠実さのバランスを取る慈悲と慈悲は、罪と破砕に苦しんでいる人々に示されました。

神様の律法は、結婚と家庭生活の尊厳を守るために、愛から与えられていることを覚えておかなければなりません。 同時に、私たちは、離婚の痛みを経験した愛に同行し、教会共同体の一員であり続け、神の信仰と愛を育むのを助けるように求められています。（ドダロ、2014年）

すべての既婚カップルのために祈りましょう、彼らがキリストの中で彼らの召命を忠実に生きる力を見つけることができるように。 そして、離婚によって傷ついた人たちに思いやりを持って手を差し伸べ、父の愛と憐れみを彼らに示しましょう。

結婚のための聖書の資格は何ですか？

The Scriptures present marriage as a sacred union instituted by God Himself.聖書は、結婚を神ご自身によって設立された神聖な労働組合として提示します。 創世記の創世記の初めから、神は人間を男と女を創造し、人間社会の基台として結婚を確立されたことを見ています（創世記1:27-28, 2:24）。(Winters, 2016)

The biblical qualifications for marriage, then, flow from this divine origin and purpose.結婚のための聖書の資格は、この神の起源と目的から流れます。 性別のこの相補性は、神のイメージを反映し、子供の生殖を可能にする神のデザインの基本です。（Hoffman, 2018; スタンリー他、2013年）

第二に、結婚は単なる契約ではなく、契約関係である。 それは、夫婦が互いに愛し合うことであり、神の民に対する愛を映し出しています。 この契約は、イエス・キリストが「神が共に結ばれたものを、だれひとり分離してはならない」（マルコ10:9）と言われました。(Keller & Keller, 2011)。

聖書はまた、信者が他の信者と結婚すべきだと教えています。 The Apostle Paul instructs that we should not be "unequally yoked with unbelievers"(2 Corinthians 6:14), and that a widow is free to remarry, but "only in the Lord"（1コリント7:39）。 これは単なる偏見ではなく、信仰の共有が結婚の最も深い結束にとって重要であるという認識である（Keller & Keller、2011）

聖書は、敬虔な結婚に不可欠な特定の性格の資質を提示しています。 （エペソ人への手紙第5章25節）夫は、キリストが教会を愛したように、妻を犠牲にするように召されています。 （エペソ人への手紙第5章33節）。 どちらも、キリストへの畏敬の念から互いに服従しなければなりません（エペソ人への手紙第5章21節）。（ホフマン、2018）

聖書はまた、結婚前と結婚の内における性的な純粋さの重要性についても述べています。 結婚前の性的関係は一貫して罪深いものとして描かれていますが、結婚内の性的結合は善と聖なるものとして確証されています（ヘブル人への手紙第13章4節、コリント人への手紙第7章2-5節）。

これらの資格は恣意的な規則ではなく、神の知恵と愛を反映しています。 彼らは、神が意図した結婚の尊厳と美しさを守るために、私たちの繁栄のために与えられています。

同時に、謙虚さと思いやりをもってこれらの教えに近づかなければなりません。 私たちは、神の理想を完璧に満たすことはできません。 私たちは皆、神の恵みを必要としている罪人です。 The Church is called to uphold these biblical standards while also being a place of healing and restoration for those who fall short.教会は、これらの聖書の基準を支持すると同時に、癒しと回復の場所です。

結婚を準備しているすべての人々のために祈りましょう、彼らが神のデザインを理解し、強固で永続的な結合に必要な美徳の中で成長することができるようにしましょう。 結婚や独身を問わず、すべての人間関係に神の忠実な愛を反映するよう努めてくださいます。

聖書​は​結婚​を​契約​と​し​て​い​ます​か。

聖書は、結婚を人間の契約としてだけでなく、神ご自身によって確立された神聖な契約として示しています。 This covenant nature of marriage is woven throughout Scripture, from Genesis to Revelation, and reflects the very character of God and His relationship with His people.この結婚の契約の性質は、創世記から黙示録まで、聖書全体に織り込まれており、神の性質と彼の人々との関係を反映しています。 「 THE 」 オリジナルタイトル：Bible's Take on True Love Is one that is selfless, sacrificial, and enduring, as demonstrated in the love between Christ and His Church. 1つは、無私、犠牲、そして永続的なものは、キリストと彼の教会との間の愛に示されています。 結婚を契約として理解することは、愛は単なる感情ではなく、お互いを尊重し、大切にすることへのコミットメントであるという聖書の教えを反映しています。 結婚に関するこの視点は、私たち自身の関係の中でこの契約を生きるための神の導きと強さを求めることを困難にします。 聖書の観点からは、結婚の契約は配偶者が金銭をどのように扱うかにも及んでいます。 聖書は、金銭的な管理は健全な結婚の重要な側面であり、夫婦は賢明に、神の原則に従って資源を管理するよう求められていると教えています。 これ は オリジナルタイトル：Bible Perspective on Finance and Marriage 結婚契約における財務上の意思決定における透明性、コミュニケーション、統一の必要性を強調する。 金銭的な事柄における神の知恵と導きを求めることは、夫婦間の絆を強化し、彼らの関係における調和を促進することができます。

創造の記述では、神がアダムにエバを連れてきて、最初の結婚を成立させるのを見ます。 アダムの応答、"これは私の骨の骨であり、私の肉の肉である"（創世記2:23）は、単なる法的取り決めを超えた強力な団結とコミットメントを表しています。 ですから、人は父と母を離れ、妻と一つになり、彼らは一つの肉となるのです"（創世記第2章24節）。 この「離脱」と「団結」は、家族の絆よりもさえ優先する契約の絆について語っています。（Burke-Sivers、2015年）

旧約聖書を通して、神とイスラエルとの契約関係は、しばしば結婚用語で記述されています。 預言者、特にホセアは結婚の比喩を使って、彼らの不誠実さにもかかわらず、神の民に対する忠実な愛を示しています。 この類推は、堅固な愛と忠実の関係としての神と人間の契約の両方の理解を深めます。（McBrien、1994）

新約聖書では、イエスは結婚の契約の性質を肯定し、創世記2:24を引用して付け加えました。 それゆえ、神が結ばれたものは、だれひとり分離してはならない」（マタイ19:6）。 ここでイエスは、結婚契約によって創造された統一と神によって確立された永続性の両方を強調しています。（ケラー＆ケラー、2011）

The Apostle Paul further develops this theme in Ephesians 5, where he compares the relationship between husband and wife to that between Christ and the Church.使徒パウロはさらに、このテーマを展開エペソ人への手紙5 、彼は夫と妻の関係を比較してキリストと教会との関係です。 彼は創世記2章24節を引用し、"これは力強いミステリーですが、私はキリストと教会について語っています"（エペソ人への手紙第5章32節）。 これは、結婚が男女の契約であるだけでなく、キリストと彼の民との間の契約の生きた象徴でもあることを明らかにしています。

The covenant nature of marriage is also reflected in the language used to describe marital unfaithfulness.結婚の契約の性質は、結婚の不貞を記述するために使用される言語にも反映されています。 姦淫とは、単に契約を破るだけでなく、配偶者と神と共に信仰を破ることです（マラキ2:14）。 これは結婚契約の精神的な次元を強調しています。(Keller & Keller, 2011)

結婚を契約として理解することは、強力な意味を持っています。 それは、結婚は単に感情や相互利益に基づいているのではなく、神の前でなされた厳粛なコミットメントに基づいていることを意味します。 それは、自己を他者に与えることであり、神の愛を映し出します。 This covenant bond is intended to be exclusive, permanent, and characterized by faithfulness and sacrificial love.この契約の絆は、排他的、恒久的な、そして忠実さと犠牲の愛によって特徴付けられることを意図しています。

同時に、婚姻というこの高い見解は、離婚や結婚の困難を経験した人々を非難するものではないことを覚えておかなければなりません。 むしろ、私たちは神の恵みを求め、結婚生活に苦しめている人たちを憐れんでくださいます。

すべての夫婦のために祈りましょう、彼らが毎日契約の愛を新たにし、神の愛から力を引き出すことができますように。 And may the Church always be a place where the beauty of the marriage covenant is both celebrated and supported.そして、教会が常に結婚契約の美しさが祝われ、支持される場所でありますように。

結婚生活の中でのセックスについて、聖書は何と言っていますか？

聖書は、結婚における性的親密さについて、神からの美しい贈り物として、大切にされ、楽しむことについて話しています。 創世記の初めから、神は人間を性的な生き物として創造し、その結合を祝福した（創世記1:27-28）。 結婚のセクシュアリティに関するこの神聖な祝福は、聖書の至るところで実行されるテーマです。（ウィンターズ、2016）

いくつかの誤解に反して、聖書は、結婚の契約の中で表現されたときに、セックスを汚く、恥ずべきものとして見ていません。 実際、ソロモンの歌は、詩的な言語で夫婦愛と肉体的な親密さの喜びを祝います。 この本は、献身的な愛の文脈の中で性的欲求と快楽の良さを肯定しています。(Keller & Keller, 2011)

使徒パウロはコリント人への手紙の中で、結婚における性的関係の重要性について率直に話しています。 彼は、性的親密さが相互の賜物であり責任であることを認めて、夫と妻に互いに奪わないように指示しています（Iコリント7:3-5）。 この教えは、古代世界の根本的な概念である性的関係における夫と妻の平等を肯定する（Keller & Keller、2011）

聖書はまた、結婚生活の中でのセックスは複数の目的に役立つと教えています。 それは、夫と妻の「一つの肉」の結合を表現し、深める手段です（創世記2:24）。 それは、神の命令に見られるように、繁殖のためのものです"（創世記第1章28節）。 And it is for mutual pleasure and comfort, as celebrated in the Song of Solomon and affirmed in Proverbs 5:18-19.(Keller & Keller, 2011)そして、それはソロモンの歌で祝われ、箴言5:18-19で肯定されているように、相互の喜びと慰めです。

結婚のセクシュアリティは、誘惑に対する防御として聖書に示されています。 パウロは、「性的な不品行への誘惑のために、人はそれぞれ自分の妻を持ち、女はそれぞれ夫を持つべきです」と助言しています（Iコリント7：2）。 これは性的欲求の現実を認識し、結婚の中でその適切な表現を提供します。(Keller & Keller, 2011)

聖書は結婚におけるセックスの良さを肯定していますが、自己管理と相互尊重も求められています。 性的親密さは、愛と団結の表現であり、利己主義や支配ではない。 聖書の理想は、優しさ、思いやり、そして他者の善への欲求によって特徴づけられる性的関係です。(Keller & Keller, 2011)

同時に、私たちは牧歌的な感受性を持ってこのトピックにアプローチする必要があります。 多くの人々は、過去の傷害、身体的制限、または他の要因によるかどうかにかかわらず、セクシュアリティに関連する問題に苦しんでいます。 教会は、神の恵みと癒しの力を常に示し、憐れみと導きを与えるように求められています。

また、性的親密さは結婚の重要な側面ですが、それはそれのすべてではありません。 真のクリスチャンの結婚は、共通の信仰、相互の愛と尊敬、そしてキリストにおいて共に成長するというコミットメントに基づいています。

すべての既婚カップルが彼らの性的関係に喜び、親密さ、そして愛の深化の源を見つけることができますように。 And may they always remember that their union is a reflection of Christ's love for the Church, a love that is faithful, self-giving, and eternal. （エリソン、 2024; 2011年 ケラー&ケラー

聖書 の 結婚 の 例 は，神 の 設計 を 示し て いる でしょ う か。

聖書は、完全ではありませんが、この神聖な結合のための神のデザインのさまざまな側面を示しています。 これらの物語は、喜びと挑戦とともに、私たち自身の結婚旅行のための洞察とインスピレーションを提供します。

アダムとエバは、最初の夫婦です。 神ご自身によって確立された彼らの組合は、すべての結婚のパターンを設定しています。 彼らの関係には、男と女の根本的な相補性、アダムの言葉に表される深い一体性、"これは私の骨の骨であり、私の肉の肉である"（創世記第2章23節）。 彼らは試練に直面し、罪は彼らの関係に入ったが、彼らは結婚の絆の永続性を例示して団結したままであった(Ellison, 2024)

アブラハムとサラは、信仰と忍耐によって特徴づけられた結婚の模範を示しました。 不妊症と遊牧生活の課題に直面したにもかかわらず、彼らはお互いと神の約束にコミットし続けた。 彼らの物語は、結婚は信仰の旅であり、夫婦は人生の不確実性を通して一緒に神を信頼するように求められます。

ルツとボアズの物語は、神が困難な状況から美しさを引き出す方法を示しています。 未亡人で外国人のルツは、高貴な性格のボアズと愛と安全を見つけました。 彼らの結婚は、文化的分裂を橋渡し、神の王国の包摂的な性質を予示し、契約の愛の贖いの力を思い出します。

新約聖書では、プリシラとアクイラの結婚を垣間見ることができます。 この夫婦は、テント作りの仕事とミニストリーで一緒に働き、福音を前進させるために協力しました。 彼らの例は、結婚が神への共通の使命と奉仕のための強力なプラットフォームになり得ることを示しています。

Mary and Joseph, though their marriage was unique due to the virgin birth of Jesus, exemplify trust in God's plan and mutual support in the face of extraordinary circumstances.メアリーとヨセフは、イエスの処女の誕生のために独特だったが、神の計画への信頼と、異常な状況に直面して相互扶助です。 イエスを育てることにおける彼らの忠実さは、結婚における親の献身のモデルを提供します。

聖書はまた、ダビデの複数の妻やソロモンの何百人もの妻や側室など、神の理想に欠けた結婚の例も示しています。 これらは、結婚のための神の設計から逸脱した結果を示す警告の物語です。

聖書に描かれている不完全な結婚でさえ、私たちはしばしば神の恵みが働き、贖いと成長をもたらしています。 預言者ホセアのゴメルとの結婚は、神への忠実な愛を表しています。

これらの聖書の例は、神によって設計された結婚は、排他的なコミットメント、相互支援、共通の信仰、共同目的の関係であることを私たちに思い出させます。 彼らは、結婚は個人的な成長の文脈であり、神の誠実さの証しであり、他の人への祝福の手段であることを示しています。

同時に、これらの物語は、結婚には挑戦がないことを思い出させてくれます。 神に従おうとするカップルでさえ、試練と誘惑に直面します。 これは、私たち自身の力に頼るのではなく、神の恵みと信仰の共同体の支えに頼ることを促します。

これらの聖書の例から学び、彼らの信仰と忍耐からインスピレーションを得ましょう。 そして、すべての結婚は、そのユニークな物語で、神の愛を反映し、世界の神の恵みの証人になる可能性があることを覚えておきましょう。

すべての既婚カップルが、それぞれの結婚生活のための励ましと導きの両方を見つけることができますように。 そして、昔の忠実なカップルのように、将来の世代のために愛と信仰の遺産を残してください。