聖書研究： 結婚に関するイエスの教え

イエス​は​結婚​の​目的​と​意味​を​教え​て​い​まし​た​か。

Our Lord Jesus Christ, in His infinite wisdom, spoke of marriage as a sacred union instituted by God from the very beginning of creation.私たちの主イエスキリストは、彼の無限の知恵は、結婚は、神の創造の初めから設立された神聖な組合として話されました。 マタイの福音書で、離婚について質問されたとき、イエスは私たちを結婚の本来の計画に戻し、こう言っています。

「あなたがたは、初めから彼らを造った方が男と女とを造り、また言われた、『それゆえ、人は父と母を離れて、妻に堅くし、ふたりは一つの肉となる』と、あなたがたは読んでいないのか。 もはや2人の肉ではなく、一つの肉である。 それゆえ、神が結ばれたものは、人を引き離してはならない」（マタイ19:4-6）。

これらの言葉で、私たちは、イエスが結婚の強力な団結と不明瞭性を肯定していることがわかります。 He teaches us that marriage is not merely a human institution, but a divine one, rooted in God's creative act.彼は、結婚は単なる人間の制度ではなく、神の創造行為に根ざした神聖なものです。 結婚の目的は、イエスが示しているように、男女が「一つの肉」になることであり、神のイメージそのものを反映するほど強力な一致です。 結婚では、カップルは、この団結を育み、保護し、起こり得るあらゆる困難を乗り越えて働くように求められます。 イエスは私たちにも与えてくださいます。 聖書の紛争解決のヒント, 許し、忍耐、謙虚さなど、夫婦が人生を共に分かち合う必然的な困難を乗り切るのを助けるために。 彼の教えを通して、イエスは結婚の神聖さを称え、神の愛を映し出す無私な愛と一致のために努力するよう私たちに呼びかけています。

Our Lord elevates marriage to a sacramental sign of His own love for the Church.私たちの主は、教会への彼自身の愛の秘跡の結婚を昇格します。 （エペソ人への手紙第5章32節）聖パウロが後にエペソ人への手紙で説明しているように、 "この神秘は強力であり、私は、それはキリストと教会を指している"（エペソ人への手紙第5章32節）。 したがって、キリスト教の理解では、結婚はキリストの自己提供の愛の生きたアイコンになります。

イエスはまた、結婚の実り深さを肯定し、神の本来の命令に「実り深く、多くせよ」（創世記第1章28節）と共鳴しています。 He does not explicitly discuss procreation in His teachings on marriage, it is implicit in His affirmation of God's creative design.彼は結婚に関する彼の教えで明示的に生殖について話していないが、それは神の創造的デザインの肯定に暗黙しています。

Our Lord's first public miracle at the wedding feast of Cana(John 2:1-11)demonstrates His blessing upon marriage.私たちの主の最初の公共の奇跡の結婚祝宴のカナ（ヨハネ2:1-11 ）は、結婚時に彼の祝福を示しています。 水をワインに変えることで、イエスは祝福を恥ずかしさから救うだけでなく、結婚が配偶者の生活を変えることを意図しているように、普通のものを非凡なものに変える方法を象徴的に示します。

このすべてにおいて、イエスは、結婚を聖なる召命、神聖さへの道、そして私たちの配偶者と神の両方のために愛の中で成長することができる方法として見るように私たちに教えていることがわかります。 It is a school of virtue, where we learn patience, forgiveness, and selfless love. それは美徳の学校であり、忍耐、赦し、無私な愛を学ぶ場所です。 したがって、結婚の制度を大切にし、支援し、その神聖な起源と強力な精神的な意義を認識しましょう。

イエス様は離婚と再婚について何とおっしゃったのでしょうか。

私たちの主イエス・キリストは、離婚と再婚の難しい主題について、非常に明快で思いやりを持って話されました。 His teachings, while challenging, are rooted in God's original plan for marriage and His desire for our ultimate happiness and holiness.彼の教えは、挑戦しながら、結婚のための神の当初の計画と私たちの究極の幸福と神聖さへの願望に根ざしています。

マタイの福音書では、離婚に関するイエスの最も明白な教えを見つけます。

「また、『だれでも妻を離婚する者は、離婚証明書を彼女に与えなさい』とも言われました。」しかし、あなたの妻を離婚する者は、性的な不品行を除き、離婚した女性と結婚する者は姦淫するのです」（マタイ5:31-32）。

その後、パリサイ人によって質問されると、イエスはこの教えについて繰り返し、拡張します。

「わたしはあなたがたに言う。 性的な不品行を除き、妻を離婚し、他の妻と結婚する者は姦淫を行う」（マタイ19:9）

In these passages, we see that Jesus takes a strong stance against divorce, viewed it as contrary to God's original intention for marriage.これらの箇所で、私たちは、イエスが離婚に反対する強いスタンスをとっていることを参照してください。 彼は、離婚は性的不道徳（しばしば姦通と解釈される）の場合を除き、再婚すると進行中の姦通の状態につながると指摘しています。

しかし、私たちはこれらの言葉を合法的に解釈したり、思いやりなしに解釈しないように注意する必要があります。 イエス様は私たちを罪に定めるのではなく、神の結婚の計画の美しさと永続性を呼び戻そうとしています。 彼は、彼の時代に発展した離婚に対するカジュアルな態度に挑戦し、結婚契約の深刻さを私たちに思い出させます。

In the Gospel of Mark(10:11-12)and Luke(16:18), Jesus' teaching on divorce is presented without the exception clause found in Matthew.マルコの福音書(10:11-12 )とルーク( 16:18 ) 、イエスの離婚の教えは、例外なく提示された条項がマタイです。 This has led to much discussion and varying interpretations within the Church throughout history.これは、歴史を通じて教会内の多くの議論とさまざまな解釈につながっています。

再婚に関して、イエスの言葉は、それが無効な離婚に続く場合、彼が問題であると見なしたことを示唆しています。 But we must also remember His infinite mercy and compassion, as demonstrated in His encounter with the Samaritan woman at the well(John 4:1-42), who had been married five times.しかし、我々はまた、彼の無限の慈悲と思いやりを覚えておく必要があります。

親愛なる兄弟姉妹の皆さん、これらの教えは現代の文脈では厳しいように思えるかもしれませんが、私たちは彼らを律法の重荷ではなく、恵みへの招待として理解しなければなりません。 イエスは、教会に対するご自身の忠実な愛を反映した、結婚におけるより高い水準の愛と献身に私たちを呼びかけています。

同時に、私たち教会は、大きな牧歌的な感受性を持ってこれらの問題にアプローチしなければなりません。 私たちの兄弟姉妹の多くは、離婚と再婚の痛みを経験しています。 結婚の永続性という理想を堅持しながら、私たちは神の慈悲と癒しの奉仕者でなければなりません。

すべての既婚カップルのために祈りましょう、彼らがキリストの中で彼らの召命を忠実に生きる力を見つけることができるように。 そして、離婚の痛みを経験した人々のためにも、神の愛を知り、教会の抱擁の中に癒しを見つけることができるように祈りましょう。

イエス​は​独身​を​結婚​と​比較​し​て​どう​考え​まし​た​か。

Our Lord Jesus Christ, in His divine wisdom, spoke of both marriage and celibacy as valid paths of discipleship, each with its own unique calling and grace.私たちの主イエスキリストは、神の知恵の中で、結婚と独身の両方を話して弟子の有効なパスとして、それぞれ独自の呼び出しと恵みです。 結婚の良さを確認する一方で、イエスはまた、神の王国のために行われた、ある人にとっての特別な召命として独身を提示しました。

マタイの福音書では、結婚と離婚について話した後、イエスは独身について語っています。

For there are eunuchs who have been so from birth, and there are eunuchs that have been made eunuchs by men, and there are eunuchs who have made themselves eunuchs for the sake of the kingdom of heaven. すなわち、生まれてからそうであった宦官もおり、また、天の御国のために自らをつかわしたつかさたちもいる。 これを受けることのできる者は、それを受けいれ」（マタイ19：12）

ここで主は、すべての人が結婚に召されているわけではありません。 彼は、神の王国のために、独身を選ぶ人々について語ります - "eunuchs"になるために。 これは肉体的な行為ではなく、結婚を断念し、完全に神の奉仕に捧げる霊的なコミットメントです。

イエスご自身は独身の人生を生き、この召命の力強い模範を示しました。 His celibacy was not a rejection of the goodness of marriage, but rather a sign of His complete dedication to His mission and His spiritual marriage to the Church.彼の独身は結婚の良さの拒否ではなく、むしろ彼の使命と彼の精神的な結婚への彼の完全な献身の兆候は、教会です。

ルカの福音書の中で、イエスはこう言っています。

「この年齢の子供たちは結婚し、結婚していますが、その年齢に達し、死者からの復活にふさわしいと考えられる人々は、結婚も結婚も与えられません。彼らはもはや死ぬことはできません。なぜなら、彼らは天使に等しく、神の息子であり、復活の子であるからです。

Here, Jesus points to the eschatological dimension of celibacy, suggesting that it anticipates the heavenly state where marriage will no longer exist.ここで、イエスは、終末論的なセリバシーの次元を指摘し、それは結婚がもはや存在しない天国の状態を予想することを示唆しています。

But we must not interpret these teachings as suggesting that celibacy is superior to marriage.しかし、我々はこれらの教えを、独身が結婚よりも優れていることを示唆していると解釈してはなりません。 むしろ、両者は、神を愛し、神に仕えるという呼びかけの異なる生き方です。 As St. Paul would later explain, each person has their own gift from God, one in this manner and another in that(1 Corinthians 7:7).聖パウロが後で説明するように、各人は神から自分の贈り物を持って、この方法で、 1つと別の（ 1コリント7時07分） 。

イエスの独身観は自由と献身の1つです。 It is a charism, a gift given by God to some for the building up of the Kingdom.それはカリスマであり、神から与えられた贈り物は、王国の建設です。 この呼びかけを受け入れる人々は、結婚を軽蔑するのではなく、神とその民に完全に自分自身を捧げたいという願望からそうするのです。

今日、私たちの教会では、この独身の召命が司祭、宗教的な兄弟姉妹、聖別された一般の人々の生活の中で生き残ったのを見ています。 彼らの証人は、私たちの生活における神の優位性と来るべき王国の現実を私たちに思い出させます。

同時に、私たちは、大多数のクリスチャンが結婚の召命に召されていることを覚えておかなければなりません。 これも聖さの道であり、家庭生活の文脈におけるキリストの自己提供の愛から生きる方法です。

したがって、私たちは、結婚と独身の両方の職業を、神の愛の美しい表現として感謝しましょう。 私たちは、彼らの犠牲と献身を尊重して、独身主義に召されている人々を支援しましょう。 そして、私たち夫婦を同じようにサポートし、彼らの愛の中で、教会に対するキリストの愛の反映を認識しましょう。

結婚であれ、独身であれ、私たちの使命を忠実に生きるように努力し、常に神と隣人への愛の中で成長するよう努めてくださいますように。

姦淫と性的不道徳に対するイエス様の立場はどのようなものでしたか。

私たちの主イエス・キリストは、姦淫と性的不道徳の主題について、大きな明快さと思いやりをもって語られました。 His teachings call us to a high standard of purity and faithfulness, while always offering the hope of forgiveness and redemption to those who have fallen.彼の教えは、私たちを高水準の純粋さと忠実に呼び出します。

山上の説教の中で、イエスは姦通について直接述べました。

「あなたがたは、『姦淫してはならない』と言われたのを聞いたが、わたしはあなたがたに言うが、情欲の心で女を見る者はみな、すでに心の中で姦淫を犯したのである」（マタイ5:27-28）。

ここで、私たちの主は、人間の心の中の性的罪の根源に対処するために、律法の文字を超えておられます。 彼は、純粋さは単に外面的な行動ではなく、私たちの心の意図と欲望に関するものだと教えています。 この挑戦的な教えは、私たちの思考や態度が私たちの行動と同じくらい神にとって重要であることを認識し、深い内なる純粋さを培うために私たちを呼び出します。

イエスの姦淫に対する姿勢は、姦淫に捕らえられた女性との出会い（ヨハネによる福音書第8章1-11節）にも示されています。 律法に従って彼女を石打ちする準備ができていた彼女の告発者たちに直面したとき、イエスは正義と憐れみの両方で答えました。

「あなたがたの間で罪のない者が、最初に石を投げつけなさい」（ヨハネ8:7）。

皆が去ったとき、彼は女にこう言った。

「わたしもあなたを罪に定めない。 行って、今から罪はもうない」（ヨハネ8:11）

このパワフルな場面で、私たちは、性的な罪に落ちた人々に対するイエスのアプローチを見ます。 彼は罪を容認しません - 彼はそれを明らかに罪と呼び、彼女の罪深い人生を残すように命じます。 しかし、かれは罪人を罪に定めない。 その代わりに、憐れみと新しい始まりの機会を与えてくださいます。

性的不道徳について、イエスはそれを内から来て人を汚す悪の中にそれをリストしています。

For from within, out of the heart of man, come evil thoughts, sexual immorality, theft, murder, adultery, coveting, wickedness, deceit, sensuality, envy, slander, pride, foolishness.内側から、人間の心から、邪悪な考え、性的不道徳、窃盗、殺人、姦淫、邪悪、欺瞞、官能性、羨望、中傷、高慢、愚かさ。 これらの悪いものはみな、内側から来て、人を汚す」（マルコ7：21-23）

ここで、イエスは他の重大な罪と並行して性的不道徳を置き、その重大さを示しています。 彼は、すべての美徳と同様に、性的純粋さは心から始まると教えています。

これらの主の教えは、私たちを過激な純粋さと誠実さへと招いています。 彼らは私たちの行動だけでなく、私たちの思考や欲望を調べることを私たちに挑戦します。 同時に、神の無限の憐れみを思い起こさせ、悔い改める者を赦す準備が整いました。

性的不道徳がしばしば正常化され、祝われる今日の私たちの世界では、人間のセクシュアリティのための神の計画の美しさの証人として招かれています。 This means living chastely according to our state in life - whether in the fidelity of marriage or the celibacy of religious life.これは、生活の中で私たちの状態に従って貞節に生きることを意味します - 結婚の忠実さや宗教生活の独身かどうかです。

性的誘惑に苦しんだり、罪を犯した人のために、神の憐れみが常に与えられていることを忘れないでください。 和解の秘跡は、癒しと再生への道を提供します。 そして教会として、私たちはお互いが純粋さと自由と喜びの中で生きるのを助け、支援と励ましの共同体でなければなりません。

私たちは皆、神の恵みをもって、純潔の美徳を養い、すべての人の尊厳を尊重し、神の美しい賜物である人間のセクシュアリティを尊重するよう努めますように。

イエス​は​福音​で​結婚​し​た​夫婦​と​どんな​関係​を​し​て​い​まし​た​か。

主イエス・キリストの結婚カップルとの対話を福音書で振り返ると、神の配慮、同情、夫婦の召命の肯定の美しい例を見つけます。 福音は、イエスと夫婦の間の多くの明白な出会いを提供していませんが、私たちが持っている実例は、今日の私たちにとって意味と教えが豊富です。

One of the most major interactions occurs at the very beginning of Jesus' public ministry - the wedding feast at Cana(John 2:1-11).最も主要な相互作用の1つは、イエスキリストの公務の非常に初めに発生します - カナでの結婚式の饗宴（ヨハネ2:1-11 ） 。 ここでは、イエスは結婚式のお祝いに出席するだけでなく、祝福を恥ずかしさから救うために彼の最初の公共の奇跡を実行しています。 水をぶどう酒に変えることで、イエスは結婚の制度を祝福し、結婚生活に喜びと豊かさをもたらしたいという願望を示しています。 この奇跡はまた、聖体を具現化し、キリストが私たちの普通の生活をどのように非凡なものに変えることができるかを象徴しています。

In this account, we also see the important role of Mary, who intercedes on behalf of the couple.このアカウントでは、我々はまた、カップルに代わって介入するメアリーの重要な役割を参照してください。 これは、夫婦を支援する際の執り成しの祈りの力と、聖母が私たちを御子に導く特別な役割を思い起こさせます。

もう一つの主要な相互作用は、ペテロの義母（マタイ8:14-15、マルコ1:29-31、ルカ4:38-39）を含みます。 ペテロの妻は直接は見えませんが、イエスが弟子の義母を癒すという事実は、結婚が生み出す大家族への配慮を示しています。 それは、結婚はカップルだけでなく、それが確立するより広い家族関係についてであることを思い出させます。

In the Gospel of Luke, we encounter the story of Zechariah and Elizabeth, the parents of John the Baptist(Luke 1:5-25, 57-80)。 イエスは彼らと直接対話していないが（まだ生まれていない）、彼らの物語は幼少期の物語の一部であり、彼らの結婚に対する神の祝福を示しています。 彼らの高齢とエリザベスの不妊にもかかわらず、神は子供たちに子供を与え、一見不可能な状況でも生命と充足をもたらす力を実証します。

イエス​は​結婚​の​イメージ​を​多く​の​たとえ​や​教え​に​用い​て​い​ます。 For example, in the parable of the wedding feast(Matthew 22:1-14), He likens the Kingdom of Heaven to a wedding celebration.例えば、結婚披露宴のたとえ（マタイ22:1-14 ） 、彼は天国を結婚式のお祝いに例えています。 これは結婚の良さを肯定するだけでなく、神との関係の象徴に昇華させます。

離婚に関する彼の教え（前述しました）では、イエスは結婚の神聖さと永続性を支持し、カップルに忠実さと愛の高水準を求めています。 He reinforces the idea that marriage is not to be taken lightly, but rather as a sacred covenant between husband and wife.彼は、結婚は軽くではなく、むしろ夫と妻の間の神聖な契約として取られるべきであるという考えを強化します。 彼 は Definition of 愛 単なる感情や感情を超え、配偶者の幸福と幸福への無私のコミットメントを包含します。 この教えは、断固とした、揺るぎない、犠牲的な愛を育むように個人に挑戦します。

私たちは、イエス様が夫婦と交流しているというより直接的な説明を望むかもしれませんが、福音に記されていることは、深い意味を持っています。 イエス様は結婚を肯定し、ご自分の存在を祝福し、それが創造する大家族を大切にし、それを神の民に対する神の愛のイメージとして用いています。

これらの相互作用から、我々はいくつかの重要な教訓を引き出すことができます：

イエスは結婚を重んじ、祝福し、人間社会の重要な部分であり、神の愛の反映であると見なしています。

彼は夫婦だけでなく、結婚が生み出す家族全体のことを気にかけています。

Christ desires to be present in married life, transforming our ordinary experiences into occasions of grace, just as He turned water into wine.キリストは結婚生活の中に存在し、私たちの通常の経験を恵みの機会に変え、ちょうど彼が水をワインに変えたように。

結婚は、神の契約のしるしであり、キリストと彼の教会との間の究極の一致を指し示しています。

これらの福音の記述を思い浮かべるとき、すべての夫婦のために祈りましょう。彼らがキリストを彼らの関係に招き、祝福し、癒し、そして彼らの愛を変容させることができるようにしましょう。 そして、教会として、夫婦の召命において、聖さへの美しい道と、私たちの世界における神の愛への重要な証人として、引き続き支援し、励ましてくださいますように。

私は、結婚とイエスの教えに関するこれらの重要な質問に、主の知恵と思いやりをもって対処するために最善を尽くします。 私たちの信仰と家庭生活の中心にあるこれらの問題について一緒に考えてみましょう。

カナでの結婚式に出席されたイエスから何を学ぶことができますか？

カナでの結婚式の饗宴は、私たちの結婚とキリストの教会との関係を理解する上で強力な意味を持っています。 この美しい福音書の記述では、イエスは結婚式のお祝いに出席するだけでなく、そこで彼の最初の公共の奇跡を行なうのを見ています。 これは、神のご計画における結婚の重要性について語っています。

まず、イエスがご臨在を通して結婚の制度を祝福し、聖別したことを学びます。 By choosing to begin his public ministry at a wedding, our Lord shows that marriage is not merely a human convention, but a divine calling.結婚式で彼の公務を開始することを選択することによって、私たちの主は、結婚は単なる人間のコンベンションではなく、神の召命です。 As the Catechism teaches us, "God himself is the author of marriage"(CCC 1603).教理教は、私たちに教えるように、 "神自身が結婚の著者" ( CCC 1603 ) 。 イエスの出席は、すべての結婚に出席し、夫と妻の間の絆を祝福し、強化することを望んでいることを私たちに思い出させます。

第二に、水をぶどう酒に変えるという奇跡は、結婚した夫婦に喜び、豊かさ、新しい命をもたらすというキリストの願いを示しています。 結婚は簡単ではない、親愛なる友よ。 カナのように、"ワインが枯渇する"時があります - 愛が冷たくなったり、困難が生じるように見えます。 しかし、イエスは私たちの日常生活の普通の水を、恵みと愛の豊かなぶどう酒に変える準備ができています。 He can renew and revitalize even struggle marriages if we turn to him in faith.（アクイリナ＆ベイリー、2012）

We also see in this account the important intercessory role of Mary, who brings the couple's need to Jesus' attention.また、このアカウントを参照してください。 これは、結婚における祈りの力と、より広い信仰共同体からの支援カップルが必要とすることを思い起こさせます。 結婚は孤立してはいない。 私たちは皆、私たちの真ん中で夫婦のために祈り、励ますために呼ばれています。（Aquilina & Bailey、2012）

最後に、マリヤのしもべへの指示は、「彼があなたに言うことを何でもしなさい」 - キリスト教の結婚のモデルを提供します。 キリストの教えに聞き従おうとするカップルは、たとえそれが困難に思えても、彼らの関係が変容され、強化されるのを見出すでしょう。 キリストへの服従は結婚の喜びと成就への最も確実な道です。（アクイリナ＆ベイリー、2012）

Let us learn from Cana that Christ desires to be at the center of every marriage, blessing it with his presence, renewing it with his grace, and guiding it by his teachings.カナから学びましょう。 すべての夫婦がイエスを彼らの家と心の中に招き、日々の生活の単純な水から、最も豊かな愛のぶどう酒をもたらすことができると信頼してくださいますように。

イエス​は​結婚​を​教会​との関係​の​比喩​として​どう​用い​て​い​ます​か。

Our Lord Jesus Christ, in his infinite wisdom, uses the powerful bond of marriage to illuminate the deep mystery of his love for the Church.私たちの主イエスキリストは、彼の無限の知恵で、結婚の強力な絆を使用して教会への彼の愛の深い謎を照らします。 This metaphor, rich in meaning, helps us grasp the intimate and unbreakable union between Christ and his people.この比喩は、豊かな意味は、私たちがキリストと彼の民の間の親密で破壊不可能な結合を把握するのに役立ちます。

イエスはご自身を新郎として、教会を花嫁としてお示しになりました。 旧約聖書の預言者によるイスラエルとの契約の描写に根ざしたこのイメージは、キリストにおいてその完全な表現に達します。 聖パウロがエペソ人への手紙の中で、"キリストが教会を愛し、彼女のために身を捧げたように、夫たちよ、妻を愛しなさい"（エペソ人への手紙第5章25節）。 Here we see that Christ's sacrificial love on the cross is the model for marital love.ここで私たちは、十字架上のキリストの犠牲の愛が結婚愛のモデルであることがわかります。

This spousal imagery reveals the depth of Christ's commitment to his Church.この配偶者の画像は、キリストの彼の教会へのコミットメントの深さを明らかにしています。 結婚で二人が一つの肉になるように、キリストは断ち切れない絆で教会に結ばれます。 彼は単に私たちと契約を結ぶのではなく、完全な自給愛の契約関係に入ります。 This teaches us that marriage is not merely a human agreement, but a sacred mystery that reflects the very love of God.これは、結婚は単なる人間の合意ではなく、神の愛を反映する神聖な神秘です。

The marital metaphor emphasizes the exclusivity and fidelity of Christ's love.結婚の比喩を強調して排他性と忠実なキリストの愛の比喩です。 As a faithful husband is devoted to his wife alone, so Christ gives himself fully and exclusively to the Church.忠実な夫が彼の妻だけに捧げられるので、キリストは自分自身を完全に、排他的に教会に与えます。 This calls us as the Church to respond with equal fidelity and devotion, turning away from all "idols" that would compete for our affection.これは、私たち教会は、同等の忠実さと献身で応答し、私たちの愛情を競うすべての"アイドル"から引き離します。

結婚のイメージは、私たちにも豊かさを物語っています。 夫と妻の結合が新しい命の世代に向かって命令されているように、キリストと教会の結合は霊的な実を結ぶことを意図しています。 キリストとの交わりを通して、私たちは福音宣教を通して神の新しい子らを産み出し、互いに信仰の成長を育むように求められています。

この比喩は、教会のキリストへの依存について教えてくれます。 As a wife in the ancient world relied on her husband for protection and provision, so the Church relies entirely on Christ for its life and sustenance.古代世界の妻として、保護と供給のために夫に依存していたので、教会は完全にキリストに頼ってその生活と栄養です。 He nourishes and cherishes us, especially through the gift of the Eucharist, which is a foretaste of the heavenly wedding feast.(Church, 2000)彼は私たちを養い、大切にし、特に聖体の贈り物を通して、これは天の結婚式の祝宴の前味です。

最後に、結婚の比喩は、私たちの究極の運命を指し示します。 The book of Revelation speaks of the "wedding feast of the lamb"（ヨハネの黙示録19:9）, where Christ's union with his Church will be brought to perfect fulfillment.黙示録は、"小羊の結婚式のごちそう"（黙示録19:9）、ここでは、キリストの教会との結合が完全な成就にもたらされます。 This reminds us that all earthly marriages are meant to be signs and foretastes of this eternal union with God.これは、すべての地上の結婚は、神との永遠の結合の兆候と予兆を意図していることを思い出させる。

私たちに対するキリストの愛の深さ、彼の教会を驚かせましょう。 この夫婦のイメージが、夫婦がキリストの愛の生きたアイコンとしての召命を見ることを奨励し、私たちの神であるキリストへの献身を深めることを奨励しますように。 私たちは忠実で実り豊かで美しい花嫁になり、天国で永遠に彼と結ばれる日を待ち望んでいます。

イエス​は​結婚​の​紛争​を​解決​する​こと​について​何​を​教え​まし​た​か。

私たちの主イエス・キリストは、無限の知恵と憐れみの中で、結婚で生じる課題をナビゲートするための強力な導きを私たちに与えてくださいました。 彼は私たちに紛争解決のための詳細なマニュアルを残しませんでしたが、彼の教えは、愛と謙虚さで適用されるとき、傷を癒し、夫婦の絆を強化することができる時代を超越した原則を提供します。

イエスは、結婚を含むすべての関係において、赦しの重要性を強調しました。 （マタイによる福音書第6章12節）。 許しのこの相互的な性質は、結婚において非常に重要です。 When conflicts arises, as they inevitably will, spouses must be ready to forgive each another, just as Christ has forgiven us. 争いが起こるとき、必然的に意志として、配偶者は、キリストが私たちを赦してくださったように、互いに赦し合う準備ができていなければなりません。 これは、本当の問題を無視することではなく、むしろ慈悲の精神と和解への欲求をもってそれらに近づくことを意味します。（ウィンターズ、2016）

主はまた、誠実で愛情深いコミュニケーションの重要性を強調しました。 マタイ18:15-17で、イエスは直接のプライベートな会話から始まる葛藤に対処するプロセスを概説しています。 結婚において、これは配偶者間のオープンで尊重された対話の必要性につながります。 配偶者の欠点について恨みを抱いたり、他人にうんざりしたりするのではなく、愛の中で真実を語るように求められています。

イエスは、他人を裁く前に、自分の心と行動を吟味するように教えられました。 彼の言葉は、「なぜ兄弟の目に映っている斑点を見るのに、自分の目にある丸太に気づかないのですか？」（マタイ7:3）は、特に結婚に関係しています。 紛争が発生したときには、まず内面に目を向け、問題に対する私たち自身の貢献と成長と変化の必要性を検討しなければなりません。 この自己反射は、私たちの心を柔らかくし、相互理解と和解への道を開くことができます。（ウィンター、2016）

主は、結婚の絆の永続性と神聖さを強調されました。 離婚の問題について、イエスは神の当初の計画を次のように指摘した。 「神が結ばれたものは、人を離してはならない」（マルコ10：9）。 This teaching reminds us that in times of conflict, our goal should always be reconciliation and the strengthen of our marital union, not separation.この教えは、紛争の時に、私たちの目標は、常に和解し、分離ではなく、私たちの夫婦の結合を強化するべきであることを思い出させます。 困難を乗り越え、神の恵みに信頼し、癒し、回復することを私たちに呼びかけています（Keller & Keller、2011）

イエスはまた、犠牲的な愛の変容的な力を教えられました。 「わたしがあなたがたを愛したように、互いに愛し合いなさい」（ヨハネ15:12）という彼の命令は、夫婦の愛を高くしています。 葛藤の時に、私たちはキリストの自己提供の愛を模倣し、配偶者の必要を私たち自身の前に置くように求められています。 これは、最初に謝罪し、和解に向けて第一歩を踏み出したり、配偶者の弱さに辛抱強く耐えることを意味するかもしれません。（ホフマン、2018年）

最後に、私たちの主は、結婚を含む人生のあらゆる側面における祈りの重要性を強調しました。 神は私たちに、執拗に祈り、神の摂理を信頼するように教えられました（ルカ11:9-13）。 夫婦の葛藤に直面したとき、夫婦は一緒に祈り、神の知恵、癒し、恵みを求めます。 祈りは心を柔らかくし、新しい視点を提供し、神の変容力を状況に招きます。（バルチ＆オシエク、2003）

結婚における葛藤の解決は必ずしも容易ではありませんが、キリストを中心として、それは常に可能です。 イエス様が教えてくださった謙遜、愛、信仰をもって、結婚の課題に近づきましょう。 私たちの結婚は、キリストの教会に対する愛を証しすることであり、私たちが赦し、伝達し、愛してくださるように、神の恵みに頼りますように。

イエスの愛についての教えは結婚にどのように当てはまるのでしょうか。

私たちの主イエス・キリストの愛に関する教えは、キリスト教の結婚の基盤です。 彼の言葉と模範は、結婚に適用されるとき、人類に対する神の愛を真に反映する結合を作り出すことができる、強力で変革的な愛の理解を私たちに与えてくれます。

イエスは、愛は単なる感情ではなく、選択と献身であると教えています。 "わたしがあなたがたを愛したように、互いに愛し合いなさい"（ヨハネ15:12）と命じられたとき、神は、自己犠牲的で無条件の愛をわたしたちに呼びかけています。 結婚生活では、夫を毎日愛することを選ぶこと、特に難しい場合は特にそうです。 It means putting their needs before our own, just as Christ put our needs before His own in His sacrifice on the cross. （ホフマン、2018年）

主はまた、愛は忍耐強く親切であることを私たちに教えています（Iコリント13:4-7）。 結婚においては、この忍耐と優しさが不可欠です。 配偶者は、お互いの欠点に耐え、繰り返し許し、欲求不満や不一致の瞬間でさえ親切を示すことを学ぶ必要があります。 この患者愛は、夫婦が成長し、繁栄できる安全な空間を作り出します。（ホフマン、2018年）

イエスの愛についての教えは、赦しの重要性を強調しています。 He tells us to forgive "seventy times seven"(Matthew 18:22), indicating that there should be no limit to our forgiveness.彼は私たちに"70倍7" （マタイ18:22 ） 、私たちの赦しに制限があってはならないことを示します。 結婚において、この無限の赦しは不可欠です。 夫婦は必ずお互いを傷つけ、時には深く傷つく。 But by embracing Christ's teaching on forgiveness, they can heal wounds, restore trust, and strengthen their bond.しかし、キリストの教えを受け入れることによって、彼らは傷を癒し、信頼を回復し、彼らの絆を強化することができます。

「友のために命を捨てることほど大きな愛はない」（ヨハネによる福音書第15章13節）という主の教えは、結婚に大きな意味を持っています。 これは必ずしも文字通りの殉教を意味するわけではないかもしれませんが、それは配偶者を毎日「人生の終わり」に呼びます - 個人的な欲望を脇に置き、相手と結婚のために犠牲を払う。 この犠牲的な愛は、キリストの教会への愛を模倣し、結婚を神の愛の生きた証に変える力を持っています。

イエスはまた、愛は自己探求ではないと教えています（Iコリント13:5）。 結婚において、これは利己主義とエゴを超えて、私たちの配偶者の善を真に追求することを意味します。 それは、彼らの成功を喜び、彼らの夢をサポートし、神が創造した人になるのを助けることを意味します。 この無私な愛は、相互扶助と成長の結婚を生み出します。（ホフマン、2018年）

主の教えは、統一の重要性も強調しています。 "わたしたちが一つになるように"（ヨハネによる福音書第17章11節）。 結婚では、この統一への呼びかけはユニークな方法で実現されます。 配偶者は「一つの肉」（創世記第2章24節）、体と心と霊で結ばれるように召されています。 この団結は、個人のアイデンティティを失うことではなく、夫婦として共有された新しいアイデンティティを作り出すことです。（Burke-Sivers、2015）

最後に、イエスは、愛は律法の成就であると教えています（マタイ22:36-40）。 結婚において、これは愛がすべての決定と行動の指針となるべきであることを意味します。 夫婦がキリストを愛するように真に互いに愛し合うとき、自然に夫婦の誓いを果たし、平和、喜び、相互尊重に満ちた家を作ります。

イエスの教えを結婚に応用することは、生涯にわたる旅路です。 それは毎日のコミットメント、頻繁な赦し、そして神の恵みへの絶え間ない回帰を必要とします。 しかし、夫婦がキリストが愛するように努力するとき、彼らの結婚は人類に対する神の愛の美しい反映になります。 それは夫婦の喜びと強さの源となり、子供たちの育成環境となり、キリストの愛の変容力の世界への強力な証人となります。

すべての既婚カップルのために祈りましょう、彼らがこのキリストのような愛の中で絶えず成長できるようにしましょう。 And may all of us, whether married or single, strive to embody this divine love in all our relationships, knowing that as we do so, we draw closer to the heart of God.そして、私たち全員が、既婚であろうと独身であろうと、この神聖な愛を私たちのすべての関係に具体化しようと努力してください。

イエス様は、夫や妻の役割について何とおっしゃったのでしょうか。

主イエス・キリストが夫と妻の役割について教えたことを考えるとき、神の教えが常に私たちを愛、相互尊重、そして神のかたちに創造された各人の尊厳を指し示していることを思い出しなければなりません。 イエスは結婚の役割に関する詳細なマニュアルを私たちに残さなかったが、彼の言葉と行動は、カップルが結婚の職業を生きるのを導く強力な洞察を与えてくれます。

イエスは夫と妻の基本的平等と尊厳を断言されました。 女性がしばしば財産として扱われていた時代に、イエスは一貫して女性に敬意と名誉を示し、その地位を高めました。 He engaged them in theological discussions, accepted their ministry, and appeared first to women after His resurrection.彼は神学的議論に従事し、彼らの省を受け入れ、彼の復活後に女性に最初に現れた。 This radical equality is the foundation for understanding marital roles in light of Christ's teachings.この根本的な平等は、キリストの教えに照らして結婚の役割を理解するための基盤です。

主はまた、結婚の絆の永続性と神聖さを強調されました。 離婚について質問されたとき、イエスは神の最初の計画を指摘しました。 「だから、神が結ばれたものは、だれひとり離してはならない」（マルコ10:9）。 この教えは、夫婦の結婚を育み、保護し、平等なパートナーとして共に働くという共通の責任を強調しています(Keller & Keller, 2011)

召使いのリーダーシップに関するイエスの教えは、夫に重要な指針を与えています。 彼は弟子たちに、「あなたがたの間で偉くなりたい者は、あなたのしもべとなりなさい」（マルコ10:43）と教えられました。 結婚の文脈では、これは夫が支配や支配ではなく、自己提供の愛と奉仕を通して導くように促します。 （エペソ人への手紙第5章25節）(III)& Witherington, 1990年）。

妻にとって、イエスと教会との関係は、愛の応答のモデルを提供します。 The Church's role is not one of subservience, but of active cooperation with Christ's mission.教会の役割は、従属ではなく、キリストの使命との積極的な協力です。 同様に、妻は夫を支援し協力し、結婚パートナーシップに彼ら自身の贈り物や強みをもたらすように求められます。 これは従属ではなく、キリストへの畏敬の念から相互に服従することについてです（エペソ人への手紙第5章21節）（(III)& Witherington, 1990）。

私たちの主の教えはまた、結婚における相互の奉仕とケアの重要性を強調しています。 His washing of the disciples' feet(John 13:1-17)provides a powerful image of the humble service that both husbands and wives are called to offer each other.彼の弟子たちの足を洗う（ヨハネ13:1-17 ）は、夫と妻の両方が互いに提供するために呼ばれる謙虚な奉仕の強力なイメージを提供します。 結婚において、これは配偶者の必要を自分の前に置くこと、お互いの成長と幸福をサポートし、愛の中で互いに奉仕することを意味するかもしれません(III) & Witherington、1990年）

イエスはまた、結婚を含むすべての関係における赦しと和解の重要性を強調しました。 許されないしもべのたとえ話（マタイ18:21-35）は、夫も妻も、神によって赦されたように、互いに赦し合う準備ができていなければならないことを私たちに思い出させてくれます。 この相互の許しは、夫婦関係における調和と愛を維持するために不可欠です。（ウィンターズ、2016）

神の王国に関する私たちの主の教えは、夫婦の役割に意味があります。 He taught that in God's Kingdom, many worldly hierarchies would be overturned: 彼は神の王国では、多くの世俗的なヒエラルキーが覆されるだろうと教えました。 「最後は最初であり、最初のものは最後となる」（マタイ20：16）。 結婚において、これは厳格な階層的役割ではなく、相互の服従と責任の共有の関係性を示唆している(III) & Witherington、1990）

最後に、イエス様の生涯は、夫と妻の両方に模範を与えています。 彼の完璧な愛、他人のために犠牲にする彼の意欲、忍耐、優しさ、そして許し-これらは、夫婦がお互いとの関係で具現化するために努力しなければならない資質です。

キリスト教の結婚における夫と妻の役割は、権力や支配ではなく、相互の愛、尊敬、奉仕に関するものです。 両方の配偶者は、キリストの自己提供の愛を模倣し、互いに支え合い、世界への神の愛を反映した家を建てるために一緒に働くように求められています。 すべての夫婦のために祈りましょう。キリストにあって、互いに喜び、神に栄光をもたらす方法で彼らの召命を生きる力と知恵を見出すことができるようにしましょう。

イエス​は​どの​よう​に​結婚​に​関し​て​文化​の​規範​に​挑戦​し​まし​た​か。

イエスは、しばしば彼らを財産として扱う家父長制社会における女性の尊厳と地位を高めました。 彼は女性、疑わしい評判の人たちと公然と話し、彼らに敬意と思いやりを示しました。 We see this beautifully in his encounter with the Samaritan woman at the well(John 4:1-42).私たちは、彼の出会いを美しく見るサマリアの女性井戸（ヨハネ4:1-42 ） 。 神学的言説に彼女を関与させることによって、イエスはしばしばそのような認識を否定する文化における女性の知的・精神的能力を確認した（McBrien、1994）。

私たちの主は離婚に対する一般的な態度に挑戦し、しばしば女性は脆弱で貧弱なままにしました。 離婚について質問されたとき、イエスは生涯にわたる結婚のための神の当初の計画に訴えました。 「神が結ばれたものは、だれひとり離してはならない」（マルコ10：9）。 この教えは、女性を恣意的な解雇から保護し、結婚の神聖な、契約的な性質を強調した（McBrien、1994）

イエスはまた、家族の概念を生物学的なつながりを超えて拡張し、"天の父の御心を行う者は、わたしの兄弟、姉妹、母である"（マタイによる福音書第12章50節）と宣言されました。 この急進的な再定義は、血統と血縁関係の文化的強調に挑戦し、信仰で結ばれた新しい種類のスピリチュアルな家族を指し示しました。

Christ's teachings on adultery and lust in the Sermon on the Mount(Matthew 5:27-30)called men to a higher standard of fidelity and respect for women.キリストの教えは、姦通と欲望の山上の説教（マタイ5:27-30 ）は、男性をより高い水準の忠実さと女性を尊敬します。 情欲的な外観を心情の姦淫と同等にすることによって、イエスは誘惑のために女性を責めるのではなく、自分の考えや行動に責任を取るように男性に挑戦しました。

おそらく最も驚くべきことに、イエスは「天国のために」独身の価値を断言しました（マタイ19:12）。 結婚と出産が本質的な義務とみなされる文化の中で、キリストの言葉は伝統的な家族構造の外に神への献身的な奉仕のための新しい可能性を開いた。

これらのすべての方法で、イエスは彼の時代の文化的規範に挑戦し、彼の信者に、結婚と家庭生活における愛、忠実さ、相互尊重のより高いビジョンを求めました。 彼の教えは、今日も私たちに挑戦し続け、神の人間関係のための完璧なデザインに照らして、私たち自身の態度と実践を検証するように私たちを招待します。

私たち自身の生活と人間関係において、キリストの急進的な愛のビジョンを受け入れ、常に神の最愛の子としてすべての人の尊厳を保とうと祈りましょう。

独身者は、結婚に関するイエスの教えから何を学ぶことができますか？

イエスは、婚姻状態に関係なく、すべての人の固有の尊厳と価値を肯定しています。 神の目には、私たちは皆、神聖さと目的の人生に招かれて愛されている子供たちです。 Our worth is not determined by whether we are married or single, but by our identity in Christ.私たちの価値は、私たちが既婚であるか独身であるかによって決定されるのではなく、キリストにある私たちのアイデンティティによって決定されます。 （ガラテヤ人への手紙第3章28節）(Keller & Keller, 2011)。

イエスご自身は、私たちが知っているように、地上の生活を通して未婚のままでした。 この強力な例は、独身生活が神の目的に完全に献身することができ、愛、関係、意味が豊富であることを示しています。 Our Lord shows us that singleness is not a lesser state, but can be a special calling that allows for undivided focus on the kingdom of God.(Keller & Keller, 2011)私たちの主は、独身はより少ない状態ではなく、神の王国に分割せずに焦点を当てることを可能にする特別な召命であることを示しています。

結婚に関するキリストの教えは、霊的な準備と成長の重要性を強調しています。 （マルコ10:7-8）父と母を離れ、配偶者と一つになることを語るとき（マルコ10:7-8）、私たちはこのことを、神における成熟した信仰とアイデンティティーへの呼びかけとして理解することができます。 シングルは、この時間を使用して主との関係を深め、将来の関係でそれらによく役立つ文字と精神的な成熟を開発することができます。(Balch & Osiek, 2003)

イエスはまた、私たちに対する神の愛に根ざした、無私、犠牲、真の愛の性質について教えています。 既婚者であろうと独身であろうと、私たちはみな、この神聖な愛の中で成長するように求められています。 シングルは、友人、家族、そして他の人に奉仕する、多様な関係でこの愛を実践するユニークな機会を持っています。 「わたしがあなたがたを愛したように、互いに愛し合いなさい」（ヨハネ15:12）と言われました。

キリストの御言葉は、私たちの究極の成就は人間関係からではなく、神との関係から来ることを思い出させてくれます。 復活（マルコによる福音書第12章25節）で「天にいる天使のように」と語るとき、イエスは私たちを永遠の視点に向けています。 Singles can embrace this truth, finding their deepest satisfaction and identity in God's love. （トーマス、2013）

また、イエス様は、神様の摂理に信頼して、今この瞬間に生きるように教えてくださったことを覚えておくことも重要です。 To the single person who may be anxious about the future, our Lord's words bring comfort: 将来を心配するかもしれない独身の人に、私たちの主の言葉は慰めをもたらします。 「明日のことを心配するな、明日が自分のことを心配するからだ」（マタイ6：34）。 人生のこの季節のユニークな贈り物と機会を受け入れて、現在に完全に生きるための招待です。(Keller & Keller, 2011)

最後に、キリストの新しい弟子の家族の形成は、コミュニティの重要性を示しています。 Singles can learn from this example to build deep, meaningful relationships within the body of Christ. シングルは、この例から学ぶことができます。 教会では、婚姻状態に関係なく、すべての人が歓迎され、評価される霊的な家族を見つけます。

独身であるすべての人々のために祈りましょう、彼らが人生の状態に喜びと目的を見つけ、常に神と隣人への愛の中で成長します。 主のご計画に信頼してくださり、私たちは決して一人ではありません。

イエス​の​未婚​状態​は​クリスチャン​の​結婚​に関する​見方​に​どう​影響​し​て​い​ます​か。

イエスの独身は、結婚のない人生が、神にとって充実し、意味があり、喜ばれることを示しています。 これは、多くの文化で普及している、結婚が完全な生活への唯一の道であるという概念に挑戦します。 私たちの主の例は、単一の国家の尊厳と価値を肯定し、人は完全に人間であり、結婚に入らずに神の目的に完全に献身することができることを示しています。（Keller & Keller、2011）

同時に、イエスが結婚の制度を中傷したり拒否したりしなかったことに注意することは重要です。 He affirmed its goodness and divine origin, referring back to God's design in creation(Matthew 19:4-6).彼は、その善意と神の起源を肯定し、神の創造の意匠（マタイ19:4-6 ） 。 したがって、キリストの未婚の地位は、結婚の価値を低下させるのではなく、むしろ独身主義を同等に妥当な要求として高める(Keller & Keller, 2011)

This balanced view has led the Church to recognize both marriage and consecrated celibacy as vocations - different paths of discipleship, each with its own graces and challenges.このバランスの取れたビューは、教会は、結婚と奉献された独身主義の両方を職業として認識するように導いた - 弟子の異なるパスは、それぞれ独自の恵みと課題です。 聖パウロが後に明確に述べているように、両方の生活状態は、分割された献身で主に仕える方法です（1コリント人への手紙7：32-35）（ケラー＆ケラー、2011）

イエスの独身は、結婚の目的の理解にもつながります。 未婚のままでいることによって、私たちの主は、神のみこころにあこがれる人間の究極の成就に向けられるのです。 これは、結婚は偉大な善であるが、絶対的な善ではないことを思い出させる。 キリスト教の結婚は、それ自体で終わりとしてではなく、キリストと彼の教会の結合を指し示す聖礼典として理解されています。

キリストの未婚の地位は、"天の王国のために"（マタイ19:12）であることについての彼の教えと組み合わせて、弟子と神への奉仕を理解するための新しい可能性を開いた。 これはキリスト教の歴史を通して数え切れないほどの男女が、福音の働きに完全に献身する方法として独身主義を受け入れるよう促してきました(Keller & Keller, 2011)。

また、イエスの独身性が、男性と女性、老若男女、富裕層、貧しい人々と深く有意義な関係を築くことを可能にしたことも注目に値する。 この例は、核家族を超えて親密さと帰属の唯一の場所として見るように私たちに挑戦します。 それは、キリストにおける私たちの共通のアイデンティティを中心として、家族とコミュニティのより広い理解を構築することを私たちに呼びかけます。（Keller & Keller、2011）

イエスの未婚の地位は、神の王国についての私たちの見解にも知らせます。 復活の結婚について質問されたとき、私たちの主は、来るべき時代には、人々は"結婚も結婚も許されない"（マルコ12:25）と言われました。 これは、結婚は人生の祝福であると同時に、究極的には一時的な制度であることを思い出させてくれます。 私たちの最も深いアイデンティティと成就は、婚姻状態にあるのではなく、神との私たちの関係にあります。（ケラー＆ケラー、2011）

最後に、彼の使命のために自由に選ばれたキリストの独身は、真の愛はしばしば犠牲を伴うことを思い出させてくれます。 既婚者であろうと独身であろうと、私たちは皆、愛をもってイエスに従うよう招かれています。 一部の人にとって、これは王国のために独身を受け入れることを意味するかもしれません。 For others, it means living out the sacrificial love of Christ within marriage and family life.(III)& Witherington, 1990. 他の人にとっては、それは結婚と家庭生活の中でキリストの犠牲的な愛を生きることを意味します。

私たちは、結婚や独身かどうか、私たち自身の生活の中で神の呼びかけを識別するための知恵のために祈りましょう。 キリストにおいて、人生の両方の状態は、神聖さへの道であり、神の愛に参加し、地上に神の王国を築く方法であることを常に覚えておいてください。