パリサイ人vsサドカイ人： その違いは何ですか。

パリサイ人対サドカイ派： イエス の 時間 の 違い を 理解 する

あなたが新約聖書を開くとき、あなたはユダヤ人社会から来た2つの重要なグループに出くわします。 The Pharisees and the Sadducees ファリサイ派とサドカイ人 これらのグループは、イエスが教えているときに多く言及され、時には彼らはしばしば同意し、いくつかの深刻な意見の相違を持っています。 アッラーは、かれらが誰であるか、かれらの心の奥底で何を信じ、どのように互いに異なっていたかを、あなたがたに理解してほしいと望んでおられる。 あなた方は、このことが、あなた方の福音の理解をかつてないほど祝福するであろうことを知っています。 それはあなたが強力な方法であなたの信仰を生きるのを助ける貴重なレッスンをロックします。 この記事は、パリサイ人とサドカイ派の間のこれらの違いを、すべてのクリスチャンの読者にとって明確でシンプルで、励ます方法で探求することについてです。

イエスの時代にパリサイ人やサドカイ人は誰でしたか？

パリサイ人やサドカイ派を実際に写真に撮るためには、少し下がって、神が彼らを受け入れた時を見なければなりません。 ユダヤの歴史の第二神殿時代。 すべては彼の素晴らしい計画の一部です！

シーンの設定： 第二神殿 ユダヤ教

パリサイ人もサドカイ派も第二神殿時代と呼ばれる特別な時期に有名になった。 これは、紀元前516年頃に第二神殿がエルサレムに建設された時から、西暦70年にローマ人がそれを破壊するまで、ユダヤ人の歴史の長い季節でした。 あらゆる種類の宗教的観念と神の律法を理解する方法が開花し始め、これがユダヤ教の中にさまざまなグループや「思想の学校」が出現した。

当時大きな出来事は、アレキサンダー大王が通過した後、中東全体に広がったギリシャの文化、彼らの話し方、そして彼らの哲学の影響でした。 何人かのユダヤ人は、"おい、このギリシャのものは、かなり良い"と考えていたが、他の人々は、堅固に立って言った、 "いいえ、これは私たちの伝統と唯一の真の神への私たちの信念への危険です！ 1この非常に緊張は、忠実なユダヤ人が立ち上がり、それらのヘレニズムの支配者に対して彼らの宗教の自由のために戦った紀元前2世紀にさかのぼるマカベアン反乱の主要な理由でした。 非常に多くの考えが起こっており、宗教的、政治的リーダーシップへの真の願望が起こり、物事はかなり複雑になりました。 異なるグループは、最も影響力を及ぼそうとしており、それぞれがユダヤ人の信仰を理解し、生活するための最善の方法を持っていると信じていました。 そして、あなたはそれを知らないでしょう、この活発で時に激しい状況の中で、イエスは彼のミニストリーを始められました！ 彼の教えは、これらのよく知られたグループにとっても、物事のあり方に挑戦するために来るでしょう。

パリサイ人の起源

パリサイ人は、彼らの心を祝福し、おそらく彼ら自身のグループとして集まったマカビーンの反乱、約165-160紀元前。 ² 多くの賢い人々は、彼らはハシダ人、神の律法を守ることに情熱を傾いていた非常に敬虔なユダヤ人のグループへの精神的な子供のようなものだと信じています。 ² "ファリサイ人"という名前はヘブライ語から来たと考えられています。 パルラシュ 氏, この名前は、外国の、非ユダヤ人の方法、または他のユダヤ人の人々から離れて設定されたいという願望を示しているかもしれません。

主に司祭で構成されたいくつかのグループとは異なり、パリサイ人は毎日の人、素人、書記者 - それらは神の律法の専門家でした - 人生のすべての異なる部分から。

サドカイ人の起源

一方、サドカイ派は主にユダヤ人の上流階級で構成されていた。 彼らの名前は、ダビデ王とソロモン王の時代、大祭司であったザドクに由来しているかもしれません。 ザドクの家系は、長年にわたって寺院の司祭職で重要な仕事をしていました。

サドカイ派はユダヤ教の確立された、より伝統的な指導者のようであった。 彼らの力と影響力は、エルサレムの神殿とそこで起こったすべての礼拝と犠牲とに非常に関連していました。

一般社会の役割

イエスが地上を歩いていたユダヤ社会では、ファリサイ派は律法に熱心で、人々が日常生活にそれを適用するのを助けようとしていたので、一般的にファリサイ派は日常の人々から尊敬されていました。

サドカイ派は、金と神権とのつながりを持っていたので、多くの政治的、宗教的権力を持っていた。 They were often more practical when the Roman rulers, sometimes working with them to keep their own position and make sure the Temple can keep smooth.彼らは、ローマの支配者に対処する際には、しばしばより実用的であり、時には彼らと協力して自分の地位を維持し、寺院が円滑に走り続けることを確認します。

また、パリサイ人やサドカイ人だけがユダヤ人集団ではなかったことを覚えておくとよいでしょう。 多くの普通のユダヤ人は、彼らの教えと彼らが作り出した一般的な宗教的感情の影響を受けたであろうどのグループにも正式に加わらなかったかもしれません。

ファリサイ派とサドカイ派は、聖書と宗教の権威の観点からどのように異なっていましたか？

ファリサイ派とサドカイ派の間で聖書と宗教的な権威を持つ者の違いは大きく、彼らの信仰や生活の多くに影響を与えました。 これらの神学的格差は、霊的テキストの権威と解釈に関する現代の議論に例えられます。 サイエントロジーとキリスト教科学の比較. 両方のグループは、彼らの実践と共同体のアイデンティティを形作る明確なレンズを通して彼らの信念をナビゲートします。 究極的には、これらの違いは、信仰、伝統、宗教思想の進化に関するより広範な疑問を反映しています。 同様の議論は、検討するときに発生します。 キリスト教と比較したモルモン教, 啓典と啓示に関する異なる見解は、さまざまな実践と神学的理解につながる。 パリサイ人やサドカイ派が彼らのテキストの権威に取り組んでいるように、現代の宗教集団は、建国の物語や教義の意味に対峙し続けています。 これらの進行中の議論は、信仰のダイナミックな性質と、異なる信念体系間のギャップを埋める上での対話の重要性を強調しています。

権威の源泉： Written vs. Written + 口頭法

これが最大の違いだったのかもしれません。

• パリサイ人： 彼らは、神の権威が書かれたトーラー（モーセからの最初の5冊の本）と口頭法の両方に見いだされたと信じていました。2 彼らの祖先からの伝統と進行中の解釈を含む口頭法は、パリサイ人によって、書かれたトーラーの真の、神によって承認された拡張として見なされました。 彼らの指導者はしばしば学者であり、その権威は彼らの深層学習、彼らの敬虔な生活、そしてこれらの伝統を説明する能力から来た。
• サドカイ人 ： 逆に、サドカイ派は、神の権威は、 「 ONLY 」 In the Written Torah, with a special focus on the Pentateuch(those first five books). ² 彼らはパリサイ人の口頭法を完全に拒絶し、神の権威を持たない人間の伝統や追加物と見なした。 Their authority was more tied to their family line of priests and their official jobs within the Temple.彼らの権威は、より関連付けられていた彼らの家系司祭と彼らの公式の仕事は、寺です。

法の解釈

彼らは権威がどこから来たのかについて異なる見解を持っていたので、自然に律法を理解する方法が異なっていました。

• パリサイ人： 彼らは理性と積極的な解釈を用いて、当時の問題に法律を適用した。 They often tried to understand the heart or spirit of the Law, rather than just sticking to the exact words if that seemed to go against reason, conscience, or the big principles of justice and mercy.彼らはしばしば、理性、良心、または正義と慈悲の大きな原則に反するように見える場合は、正確な言葉に固執するのではなく、法の心や精神を理解しようとしました。
• サドカイ人 ： They tended to have a more literal and often stricter way of understanding the Written Law, especially when it comes to legal matters.例えば、彼らは刑罰に非常に文字通り"目のための目"ルールを適用することで知られていました。

受理された啓典の範囲（潜在的な差異）

両グループともトーラー（五）を称えていたが、他の聖典をどのように見たかに微妙な違いがあった。

• パリサイ人： They held the Prophets(like Isaiah and Jeremiah)and the Writings(like Psalms and Proverbs)in high regard as inspired Scripture, right alongside the Torah.かれらは預言者（イザヤやエレミヤのように）と啓典（詩篇や箴言のような）啓典を高く評価し、トーラーと一緒に啓典を保持しました。
• サドカイ人 ： Some early Church Fathers even said the Sadducees only accepted the Pentateuch as God's Word, though today's scholars think this might be simplifying things too much or confusing them with what the Samaritans believed.いくつかの初期の教会の父親でさえ、サドカイ派は、神のみことばとして五だけを受け入れたと言ったが、今日の学者は、これは物事を単純化しすぎるか、サマリア人が信じたものと混同している可能性があります。

宗教のリーダーシップとアクセシビリティ

これらの異なる見解は、誰が宗教指導者になれるか、そして人々が宗教的生活を送ることがどれほど簡単であったかにも影響を与えました。

• パリサイ人： 彼らはユダヤ人の宗教生活をすべての人にオープンにするために大きな役割を果たしました。 彼らは、例えば、地元のシナゴーグで律法を祈ったり勉強したりすることによって、神殿から離れても神を忠実に崇拝することができると教えました。 これにより、宗教的知識とリーダーシップはより多くの人々に開かれる可能性があります。
• サドカイ人 ： 彼らの宗教的権威と実践は、エルサレムの神殿とその役割を継承した聖職者家族と非常に密接に結びついていました。

This disagreement over where religious authority came from and how to understand it was more than just an academic argument, friend; 宗教的な権威がどこから来たのかについてのこの意見の相違は、単なる学術的な議論以上のものでした。 それはユダヤ人の生活と実践の方向のための基本的な戦いでした。 パリサイ人は、口頭法と継続的な解釈の伝統を擁護することによって、これらの伝統を習得した学者や教師を含めるために、司祭階級以外の宗教権威の基盤を効果的に広げました。 一方、サドカイ派は、主たる権威を筆記法（主に神殿内で管理していた）に限定することで、宗教が何を意味するのかについて、より排他的で、神殿に集中し、貴族の支配を維持することを試みた。 神はいつも、自分の真理が耐え忍ぶ道を備えておられます。

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テーブル： パリサイ人対サドカイ派： Key Differences at a Glance シングル

「 フィーチャー 」	パリサイ人 派	サドカイ 人
オリジナルタイトル：View of Scripture	Written Torah \+ 経口法（長老の伝統）	Written Torah(primarily Pentateuch)シングル 口頭法拒否
死者 の 復活	それを信じた。 将来の報酬/罰則	否認する。 魂は肉体と共に滅びる
天使 と 精霊	彼らの存在を信じた。	存在を否定する。
アフターライフ 」	裁きをもって来世を信じた。	来世を否定する。 THIS LIFE IS ALL
ディヴァイン・プロビデンス	人間の自由意志と共存する神の摂理を信じる	人間の自由意志を強調する。 タイトル：Fate/Divine Intervention
メシアニック の 期待	一般的に強いメシア的な希望を持っていました	Little to No Believe in a Messiah シングル 現在の寺院システムに焦点を合わせます
宗教 重点的 な 焦点	日常生活における信心、法学、シナゴーグ礼拝	寺院の礼拝、司祭の儀式、犠牲
「 ソーシャル ベース 」	庶民、素人、書記	神職貴族、裕福な地主、商人
政治的 な スタンス	民衆の影響力は、時には支配者と衝突し、宗教を維持することを目的とした。	政治権力を保持し、しばしばローマの支配者と協力して地位を維持した。
法の柔軟性	新しい状況に適用するための解釈法（法の精神）	より文字通り、厳格に書かれた法の解釈
70CEの後の運命	伝統はラビのユダヤ教に発展した。 「 影響力 」	権力基盤が失われたため、神殿が破壊された後、大半は姿を消した。

各グループの政治的、社会的影響はどのようなものでしたか？

パリサイ人やサドカイ派は、彼らの心を祝福し、ユダヤ人社会に独自の方法で影響力を持っていました。

パリサイ人： インフルエンス・ウィズ・ザ・ミサ

パリサイ人は、日々のユダヤ人の間で多くの尊敬と影響力を持っていました。 ²パリサイ人の歴史家ヨセフスは、彼らが「大衆の支持」を持っていて、人々に対して「非常に影響力があった」と言いました。

彼らの影響力は、信心深いという評判、法律の理解と教えにおける彼らの能力、そして宗教生活の実践的で有意義な毎日を生きるための努力から、政府の公式な職を持つことからもたらされたものではありません。 紀元前1世紀にアレクサンドラ・サロメ女王が統治していた時、パリサイ人の指導者たちは、人々が彼らをとても信頼していたので、国の「真の管理者」になった時もありました。

サドカイ人 ： オリジナルタイトル：Power Through Aristocracy and Temple

対照的に、サドカイ派の影響は大部分が裕福なエリート層、大祭司家、大土地所有者、有力な実業家であった。

彼らの政治的権力は、主にユダヤ教、経済、国民生活の絶対的な中心地であったエルサレムの神殿に対する支配から、非常に強力でした。 当時のユダヤを支配していたローマ当局と協力する意欲は、彼らが特別な地位を維持し、寺院が円滑に運営されるように助けました。

支配者との関係

この2つのグループには、政治権力を持つ人々に対処するさまざまな方法がありました。

• パリサイ人： 支配者との関係はしばしば複雑だった。 彼らはユダヤ人の法律や人々の最善の利益（ジョン・ヒルカヌスやアレクサンダー・ヤンネなど）に反対していると感じた支配者たちと議論することが知られていました。
• サドカイ人 ： 彼らは政治についてより実践的になる傾向があった。 彼らの主な目的は、しばしば寺院を安定させ、独自の影響力のある地位を維持することであり、しばしばローマ人を含む支配勢力とチームを組んだり、収容したりすることにつながりました。

ソーシャル ・ インタラクション

ヨセフスは、彼らが社会的にどのように振る舞ったかについて少し覗き見します。 対照的に、サドカイ派の行動は、彼らの間でさえ、まるで見知らぬ人であるかのように「野蛮」であったと述べています。

The different ways the Pharisees and Sadducees had power highlight two different kinds of influence.異なる方法は、ファリサイ派とサドカイ派の権力を強調する2つの異なる種類の影響力です。 パリサイ人は、日常の人々のサポート、宗教的な学問、そして人々が道徳的権威と見なすことから力を得ました。 一方、サドカイ派の権力は、確立された機関、すなわち神殿と神権、そして彼らの高級な地位と富に根ざしていた。 The Pharisees' adaptable way of thinking and broad support allowed them to keep going even after the terrible loss of the Temple;ファリサイ派の適応的な考え方と幅広い支援は、彼らが寺の恐ろしい損失の後も継続することを可能にした。 サドカイ派は、その建物にとても結びついていたので、そうはいきませんでした。神は変化の最中でも、常に計画を持っておられます。

イエス​は​パリサイ人​や​サドカイ​人​たち​と​どう​関わっ​て​い​まし​た​か。

The Gospels give us a rich, though sometimes challenging, record of how Jesus interacted with both the Pharisees and the Sadducees.福音書は、イエスがパリサイ人やサドカイ人の両方とどのように相互作用したかの豊かな、時には挑戦的な記録を与えています。 これらの出会いは、神学的議論と強い非難から、これらのグループの個人が慎重な好奇心と尊敬を示す瞬間にありました。 神はわたしたちに、そのすべてから学ぶことを望んでおられます。

頻繁な出会いと議論

イエスはしばしば両方のグループのメンバーに会い、これらの相互作用は、しばしば質問、テスト、議論を伴いました。パリサイ人とサドカイ派は、イエスの教えや権威に異議を唱えるためにイエスに来ることが示されています。

イエス と の 対面 ファリサイ人

イエスの記録された対立の多くはパリサイ人でした。 これらの意見の相違はしばしば：

• 安息日の遵守： Jesus' actions, like healing on the Sabbath or His disciples picking grain, often went against the strict Pharisaic understanding of Sabbath laws.イエスの行動は、安息日や彼の弟子たちが穀物を摘むように、しばしば、厳格なファリサイ派の理解に反した。
• 儀式の純粋さと伝統： イエスは、（手を洗うなど）外側の儀式の純粋さに焦点を当て、どのように人間の伝統（「長老の伝統」）を神の書かれた戒律と同じレベル、あるいはそれ以上のレベルに引き上げたか（マタイ15、マルコ7）。
• 偽善： イエスの一部のパリサイ人に対する批判の主なテーマは偽善でした。 彼らの心は神から遠く離れていたり、律法の些細な点を注意深く従ったにもかかわらず、正義、慈悲、忠実さなど、もっと重要なことを無視する（マタイによる福音書第23章）。

サドカイ派のイエスの叱責

Jesus also engaged with and rebuked the Sadducees, though these interactions are not detailed as often as those with the Pharisees.イエスも関与し、非難サドカイ派は、これらの相互作用はパリサイ人ほど頻繁に詳細ではありません。

• 復活の否定： 最も有名な出会いは、サドカイ派が、多くの夫を持つ女性についての仮説的な質問で、復活への信仰を愚かに見せようとしたときでした（マタイ22:23-33）。
• イエスを試す： 一部のパリサイ人と同様に、サドカイ派もイエスを捕らえたり、権威を弱めるための質問を持ってイエスのもとに来ました。

ポジティブまたはニュートラル相互作用のインスタンス（主にパリサイ人）

すべてのやり取りが敵対的だったわけではなく、ファリサイ人やサドカイ派がイエスの敵であったわけでもない。 The Gospels show times of more open or respectful conversations, especially from some Pharisees:福音書は、特にいくつかのパリサイ人から、よりオープンまたは尊敬の会話の時間を示しています。

• ニコデモ ： サンヘドリンの一員であったニコデモと名付けられたパリサイ人が、イエスの教えについてもっと知るために夜にイエスに来ました（ヨハネ3:1-21）。 （ヨハネ7:50-51）ニコデモは、後に注意深くイエスのために話しかけ、アリマテヤのヨセフをイエスの埋葬で助けました（ヨハネ19:39）。
• 夕食の招待： Jesus was invited to eat at the home of a Pharisee named Simon(Luke 7:36-50)14, and other times He ate with Pharisees are mentioned(Luke 11:37, Luke 14:1).イエスは、シモンという名前のパリサイ人の家で食事に招待された（ルカ7:36-50 ） 14 、と他の回彼はパリサイ人と一緒に食べた言及されている（ルカ11:37 、ルーク14:1 ） 。
• ガマリエル ： The respected Pharisee Gamaliel, a teacher of the Law, advised the Sanhedrin to be careful in how they treated the apostles Peter and John.尊敬ファリサイ派のガマリエルは、律法の教師は、サンヘドリンは、使徒ペテロとヨハネをどのように扱ったかに注意するよう助言しました。 彼は、もし彼らの動きが人間からのものであるならば、それは神からのものであるならば、彼らはそれを止めることができないと提案しました（使徒5:34-39）。
• 使徒パウロ： 彼はクリスチャンになる前に、タルソスのサウル（後に使徒パウロになった）は、"私たちの先祖の律法に従って厳密に教育された"（使徒行伝第22章3節）情熱的なパリサイ人でした。

Shared Opposition to Jesus シングル

彼らは独自の神学的、政治的相違があったにもかかわらず、パリサイ派とサドカイ派の指導者たちは、しばしばイエスに反対する勢力に加わった。

イエス​が​この​グループ​に​対し​て​対処​する​方法​は​思慮深い​もの​で​あり​まし​た。 彼は皆同じで敵対的なグループを扱ってはいなかった。 代わりに、彼は特定の間違った信念、偽善的な行動、または権力の乱用に対処し、また、真の関心や誠実さを示した個人にもオープンに保たれました。 His criticisms were often aimed at particular interpretations or practices - what He called the "leaven of the Pharisees and Sadducees" 11 - rather than a blanket condemnation of every single person connected with these groups.彼の批判は、しばしば特定の解釈や慣行-何と呼ばれる"ファリサイ派とサドカイ派" 11 -ではなく、毛布の非難は、これらのグループに接続されたすべての人です。 このアプローチは、イエスが神へのより深く、より真の誠実さを求め、その道から逸脱したものに挑戦し、どこにいても、私たちに示しています。 皆の心を欲しがっている、友よ！

なぜ多くのパリサイ人やサドカイ人がイエスに反対したのでしょうか。

パリサイ人やサドカイ人の間で多くの指導者からイエスへの反対は複雑なものでした。 それは、彼らの権威が脅かされていること、神の言葉についての意見の相違、個人的な誇り、さらには政治的恐怖など、さまざまな理由から来ています。 神は、私たちがそれから学ぶことができるように、このことを理解することを望んでおられます。

権威と権力に対する脅威

彼らがイエスに反対した主な理由の1つは、イエスが確立された宗教的、社会的権威に対する脅威であると感じたからです。

• イエスは特別な種類の個人的な権威を持って教えました（「しかし、私はあなたに言います…」）、しばしば伝統的な法を理解する方法に挑戦しました。 This was unsettling to those whose authority came from mastering those traditions(the Pharisees)or from their official positions(the Sadducees).これは、それらの権威から来たそれらの伝統（パリサイ人）または彼らの公式の立場（サドカイ人）から来た人々にとって不安でした。
• 日常の人々との彼の人気が高まっていることは、彼ら自身の影響力を弱めていると見られていた。
• サドカイ派は、特にイエスの運動がローマ当局とのトラブルを引き起こし、彼らの権力と神殿自体を危険にさらす不安定性につながるのではないかと心配していました。

人気者の嫉妬

福音は、イエスが大勢の群衆を、しばしば何千人もの人々を惹きつけたと教えています！14 このような大衆的な魅力は、多くの確立された宗教教師や指導者のそれよりもはるかに大きかったです。

欠陥と偽善の暴露

イエス​の​教え​と​直接​の​対決​は，幾人​か​の​宗教​指導者​たち，特に​偽善​を​非難​し​た​パリサイ人​たち​の​道徳​と​霊的​な​欠点​を​示し​て​い​ます。 本当の何か、心の中から何かを呼び寄せていたのです。

異なる神学的理解

大きな神学的相違も反対派を助長した。

• メシアシップ： イエス が 誰 で，何 を し た か，自分 について 主張 し た こと は，多く の 人 が メシア に 期待 し て い た こと と 一致 し ませ ん でし た。 サドカイ派は一般的に、パリサイ人と同じようにメシアを期待していなかった。
• 神の王国： 神の王国についてのイエスの教えは、内面的、精神的な変化、そして愛と謙虚さの根本的方法を強調しました。 This often contrasted with more nationalistic or rule-focused ideas about God's reign that some held.これはしばしば、神の治世についてのよりナショナリズムやルールに焦点を当てた考えとは対照的でした。
• 法の解釈： Jesus' approach to the Law - His focus on its inner spirit(love, justice, mercy)over just outward rule-following, and His authoritative new interpretations(like about the Sabbath or ritual purity)was seen by some Pharisees as undermining the Law itself.イエスの法へのアプローチ-彼の内なる精神（愛、正義、慈悲）上のちょうど外側のルール-と彼の権威的な新しい解釈（安息日や儀式の純粋さなど）は、いくつかのパリサイ派は、法律自体を損なうと見られていた。

社会的混乱とローマ介入の恐怖

特にサドカイ派は、物事をそのまま維持し、ローマとの協力関係を維持することに非常に投資していました。彼らは、イエスの大衆運動が反乱に変わることを恐れ、彼らの地位、神殿、国家を脅かす残忍なローマの弾圧につながります。

イエスの使命に対する誤解

その中心には、ファリサイ派やサドカイ派の多くの指導者たちは、イエスの真の性質、すなわち神の御子であるイエスの使命の霊的核心を理解していませんでした。彼らは主に、イエスが地上の力、伝統、国家の希望にどのように挑戦したかというレンズを通して、彼の言葉と行動を観察しました。

イエスに対する反対は、これらの要素の組み合わせから1つだけではなかった。 神の言葉に関する意見の相違は、脅かされた力と絡み合い、個人的なプライドを傷つけ、社会がひっくり返る恐れ（おそらく誤解されているかもしれないが）現実の恐怖を傷つけた。 この複雑な状況は、私たち自身の利益、固定された考え方、そして恐怖が、神がしようとしていることに対する抵抗をいかに生み出すことができるかを歴史的に思い出させるものです。 しかし、神のご計画は必ず勝利します。

初期の教会の父たちはパリサイ人やサドカイ人について何を教えましたか？

The early Church Fathers-those influential Christian thinkers and writers in the centuries right after the New Testament -talked a lot about the Pharisees and Sadducees.初期の教会の父たちは、新約聖書の直後に何世紀にもわたって影響力のあるキリスト教徒の思想家や作家-は、パリサイ人やサドカイ派について多くの話をした。 彼らの見方は、単なる歴史ではなかった。 たびたびタイポロジー的でした。 つまり、彼らはこれらのグループを、時代を超越した態度、間違い、または間違った教えを表わしていると見なしました。 神は歴史を通して私たちに知恵を与えてくださいます。

原産地(c. 184 - c. 253 AD)

原産地は、ファリサイ派とサドカイ派は、復活のような核心的な信念に強く反対していたにもかかわらず、イエスに反対するために集まったことを指摘しました。 原産地は、天からのしるしを「悪と姦淫の世代」のしるしと見なしました。なぜなら、彼らはイエスの驚くべき働きと教えにすでに存在する神のしるしを見なかったからです。

ジェローム（紀元347-420年頃）

Jerome, like Origen, commented on the "leaven" of the Pharisees and Sadducees, describing it as "twisted narratives and heretical teaching". Jerome, like Origen, commented on the "leaven" of the Pharisees and Sadducees, describing it as "twisted narratives and heretical teaching".ジェロームは、原産地のように、コメントして、ファリサイ派とサドカイ派は、それを記述して"twisted物語と異端の教え"です。 He also noted how they had their own divisions but still found a common purpose in opposing Jesus.彼はまた、彼らは自分の分裂を持っていたが、それでもイエスに反対する共通の目的を見つけました。

アウグスティヌス （西暦354年 - 430年）

アウグスティヌスは、どのようにファリサイ派が聖霊を認めたかについて語りましたが、イエスにおける御霊の働きを見ることができませんでした。彼らはベルゼブブの力によって悪霊を追い出したと非難しました。 アウグスティヌスはダビデの子であり、またダビデの主であるというイエスの質問を見て、ユダヤ人（含意によって、パリサイ人を含む）が、彼らの霊的な盲目のため、キリストの二重性を理解することができなかったことを指摘しました。

ジョン・クリュソストモス（西暦347年 - 407年頃）

Commenting on John the Baptist's strong words to the Pharisees and Sadducees, calling them a "generation of vipers," Chrysostom emphasized John's prophetic insight into their hearts.洗礼者ヨハネの強力な言葉にコメントして、ファリサイ派とサドカイ派は、それらを"世代バイパー"と呼んで、クリュソストモスは、彼らの心へのヨハネの予言的な洞察力を強調した。 He suggested they came for baptism on the outside but didn't have genuine repentance or true belief in the One whom John was proclaiming.彼は、洗礼のために来たが、真の悔い改めも、ヨハネが宣言していた真の信仰を持っていないことを示唆した。

ジャスティン・殉教者（紀元100-165年頃）

IN YOUR Tryphoとの対話, 、ジャスティン殉教者は、キリスト教の中で、体の復活を否定し、魂は死で天国に行くと主張し、それらを"サドカイライク"と述べた。 The biblical account in Acts 23, where Paul stands before the Sanhedrin and the different beliefs of Pharisees(believing in resurrection, angels, spirits)and Sadducees(denying them)are highlighted, was a well-known passage that helped them make such comparisons.使徒23 、パウロがサンヘドリンの前に立っていると、パリサイ派のさまざまな信念（復活を信じる、天使、霊）とサドカイ派（それらを否定する）が強調され、よく知られた通路は、彼らがそのような比較を行うのを助けた。

イレナイオス（紀元130年頃～202年頃）

Irenaeusはイエスの警告を「パリサイ人やサドカイ派のパン種に注意しなさい」と言及しました。 後にアイレナイオスの考えを反映した幾つかの著作では、サドカイ派は復活についてイエスに対する嘲笑的な挑戦のために「あの時代の神学者」や「最も大胆な愚か者」のようであると述べ、彼らの懐疑主義がいかに否定的に見られたかを示している。

テルトゥリアヌス(c. 155 - c. 220 AD)

In his writings against various heresies, Tertullian briefly mentioned the Sadducees as "Judaism's heretics" because they denied the resurrection of the body, and the Pharisees as those who made additions to the Law.さまざまな異端に対する彼の著作で、テルトゥリアヌスは簡単に言及してサドカイ派として"ユダヤ教の異端"として、彼らは身体の復活を拒否し、ファリサイ派として、法律に追加された。

A consistent pattern shows up in how the Church Fathers spoke about the Pharisees and Sadducees.一貫したパターンが表示されますどのように教会の父親の話パリサイ人やサドカイ派です。 They often used these biblical groups as examples or negative role models to address theological arguments, new heresies, and moral weaknesses within the Christian communities of their own times.彼らはしばしば、これらの聖書のグループを例や負のロールモデルとして、神学的な議論、新しい異端、および道徳的な弱点に対処するために、キリスト教のコミュニティの独自の時代です。 They dig into these accounts for lessons that were relevant to their congregations and for arguments against those they believed were wrong in their beliefs.彼らは、これらのアカウントを掘り起こし、彼らの信条が間違っていると信じていた人々に対する議論のために彼らの会衆に関連するレッスンです。 ですから、今日のクリスチャンが父祖の考えを読むとき、この解釈の仕方を認識するのは良いことです。 They offer rich theological thoughts their descriptions are also shaped by their specific historical situations and pastoral concerns.彼らは豊かな神学的な思考を提供する彼らの説明はまた、特定の歴史的状況や牧歌的な懸念によって形作られています。 神は、これらすべての声を私たちに教えます。

70年に神殿が破壊された後、パリサイ人とサドカイ人はどうなったのでしょうか？

西暦70年はユダヤの歴史における大きな転換点でした。 ローマ人はエルサレムの第二神殿を包囲し、破壊しました。 This terrible event had powerful and very different outcomes for the Pharisees and the Sadducees: God was still in control, even in the midst of destruction.この恐ろしい出来事は、ファリサイ派とサドカイ人のために強力で非常に異なる結果をもたらした。

サドカイ人の運命： 歴史からの消失

サドカイ派は、はっきりと影響力のあるグループとして、神殿が破壊された後、ほとんど歴史から姿を消した。

• 力の基盤の損失： 神殿は彼らの宗教的権威、政治的影響力、そして経済力の中心でした。 多くのサドカイ派は、神殿の礼拝と運営に関する仕事のすべてであった司祭でした。
• 大衆支援の欠如： パリサイ人とは異なり、サドカイ派は日常の人々の間に広範な忠誠心を持っていなかった。 彼らを支援する神殿構造がなく、大衆の支持の広範な基盤がなければ、彼らは再建したり、グループのアイデンティティを維持するための基盤はほとんどありませんでした。

ファリサイ派の運命： 変容と永続的な影響

対照的に、パリサイ人は70年の荒廃を生き延びただけでなく、実際にユダヤ教の未来を形作る主要な力として出てきた。

• 適応可能な宗教的枠組み： Pharisaic Judaism was less dependent on the physical Temple.ファリザイクユダヤ教は、物理的な寺院に依存していない。 彼らの焦点は、書面と口頭法の両方を研究すること、個人的な敬虔さ、善行を行い、コミュニティとして一緒に祈り、地元の礼拝と学習のための場所としてのシナゴーグは、ユダヤ人の生活のための強力な枠組みを提供し、エルサレムの主要な聖域なしで繁栄することさえ可能でした。
• ラビユダヤ教への進化： The scholars and wise men who became known as rabbis continued and expanded on the Pharisaic ways of interpreting and applying the Law.ファリサイ派の伝統と教えは、まさにラビのユダヤ教の発展の基礎を形成した。 Their teachings were put together in foundational rabbinic texts like the Mishnah and the Talmud, which have guided Jewish life for centuries.彼らの教えは、何世紀にもわたってユダヤ人の生活を導くミシュナーやタルムードのような基本的なラビのテキストにまとめられた。
• Torah Observance より： With the Temple's sacrificial system gone, the Pharisaic emphasis on living a life guided by Torah observance in every part of life became even more central to Jewish identity.テンプルの犠牲のシステムが消滅すると、生活のあらゆる部分でトーラーの遵守に導かれて生活するパリサイ派の強調は、ユダヤ人のアイデンティティーにさらに中心的になりました。

宗派主義の終焉

神殿の破壊は、第二神殿時代末期にユダヤ人の生活を特徴づけた多様な集団の大きな衰退にもつながりました。 ラビ・ユダヤ教の中ではさまざまな考え方が続いていたが、パリサイ人、サドカイ派、エッセネ派のようなグループの間の鋭い区別は、おおむね消えていった。 ラビのユダヤ教は、そのルーツをしっかりとファリザイクの原則で、ユダヤ人の信仰の主流と標準的な表現になりました。

70年の出来事の後のパリサイ人とサドカイ人の異なる運命は、グループのコア信念、その権威がどこから来るのか、そしてより広い人口とのつながりが、巨大な危機を生き延びる能力をどのように決定できるかを強力に示しています。 サドカイ派のアイデンティティと権力は、肉体的な神殿とその祭司の指導力に深く結びついており、その破壊は別個の運動として終わりを意味しました。パリサイ人は、トーラー研究、口頭法、祈り、コミュニティの敬虔さを通しての解釈を中心とする宗教的な生活を育んでいました。2 彼らの権威は、物理的な建物だけでなく、学習と大衆の尊敬の上に築かれました。 この組み込みの適応性により、ファリザイク思想は西暦70年のトラウマを生き延びるだけでなく、ユダヤ教の再建と永続的な未来に不可欠な枠組みを提供することができました。 神は常に、ご自分の民のために道を備えてくださいます。

パリサイ人やサドカイ人を理解することが今日のクリスチャンにとって重要なのはなぜですか？

私たちクリスチャンにとって、パリサイ人やサドカイ人を理解することは、単なる歴史の教訓以上のものです。 それは、私たちの信仰をより深くし、聖書をよりよく理解し、今日のクリスチャンとしてどのように生きるかについて時を超越した教訓を提供する重要な洞察を与えてくれます。 アッラーは、この理解をもってあなたがたを祝福して下さる。

オリジナルタイトル：Jesus' Ministry and the New Testament

これらのグループを理解する主な理由は、福音と新約聖書の残りの部分を読むための重要な歴史的および文化的背景です。 イエスの教え、彼のたとえ話、そして彼の議論の多くは、これらのグループに共通する考えや態度への直接的な反応、または関与でした。彼らの異なる視点を知ることは、イエスの言葉と行動の意味、微妙さ、影響を明らかにするのに役立ちます。 より鮮明な写真が撮れるような感じです！

オリジナルタイトル：Lessons on Authentic Faith vs. External Religiosity

新約聖書は、儀式を経たり、人々から賞賛を得るために物事を行うのではなく、心、愛、従順からの献身を望んでいることを一貫して強調しています。 それは神との誠実な人生を変える関係に根ざしているのでしょうか、それとも、真の心の変化なしに宗教的な外見や伝統を維持することよりも多くなったのでしょうか。 神様はあなたの全霊を望んでおられます、友よ。

オリジナルタイトル：Understanding Jewish Roots of Christianity

イエスと最初の弟子たちはユダヤ人でした。 キリスト教はこの豊かなユダヤ人の遺産から生まれました。 パリサイ人やサドカイ人のような理解グループは、私たちクリスチャンが私たちの信仰の深いユダヤ人のルーツを理解するのに役立ちます。 それは、私たちが共有するもの（共通の信念と聖典）と、ユダヤ教とキリスト教の間で新しいもの（キリストがもたらした新しさ）の両方をよりよく理解することを可能にします。 For example, some core Pharisaic beliefs, like the resurrection of the dead and the existence of angels, are also affirmed by Christians, though with uniquely Christian understandings centered on the person and work of Jesus Christ.例えば、いくつかのコアのpharisaic信仰は、死者の復活や天使の存在は、キリスト教徒によっても肯定されていますが、キリスト教の理解は、イエスキリストの人と仕事を中心にしています。

誤った解釈とステレオタイプを避ける

これらのグループのバランスの取れた理解は、単純でしばしば否定的なステレオタイプを避けるのに役立ちます。 例えば、それはすべてのパリサイ人を「合法的な偽善者」またはすべてのサドカイ派を単なる「悪人」と見なすことを防ぎます。新約聖書は、特定の態度や行動に対するイエスの強い批判を正しく記録していますが、歴史的研究は、これらのグループの中に多様性があったことを示しています。 ニコデモのような人々は、本当の誠意のようにイエスを求めたパリサイ人や、節度を助言した別のパリサイ人のガマリエルのような人々がいました。 神は一人一人の心を見ておられます。

タイムレススピリチュアルな危険を認識する

The tendencies that Jesus condemned in His interactions with some Pharisees and Sadducees represent timeless spiritual dangers that can show up in any time, in any time-including in us Christians today.いくつかのファリサイ派やサドカイ派との相互作用でイエスが非難された傾向は、時間を超えた精神的な危険を表しています。

• 合法主義： 愛、正義、慈悲という中心的な原則を無視したり、神との関係を傷つけたりしながら、規則と外向きの遵守に重点を置いています。
• 偽善： 私たちが外側で信じていることと、内面や行動において現実のものとの間の断絶です。
• プライド ： 他者を見下したり、神の真理に抵抗したりする霊的なプライドは、私たち自身の地位や理解に挑戦するからです。
• 神の真実への抵抗： 伝統のためだけに、私たち自身の利益や伝統、あるいは変化への恐れを、神が言っていることや行動に盲目にさせてしまうのです。 サドカイ派の世界観と超自然的真理の否定は、私たちの信仰が世俗的になりすぎたり、世界における神の能動的な力と存在の感覚を失うことに対する警告としても役立ちます。

悔い改めと変容への神の呼びかけ

バプテスマのヨハネとイエスは、パリサイ人、サドカイ人、そしてすべての人に悔い改めを呼びかけました（マタイ3:7-8）。 神様の腕は大きく開いています。

イエス、パリサイ人、サドカイ派の間の相互作用は、信仰とは何か、伝統の役割、聖書を理解する方法、そして私たちが直接の神の出会いと対面したときにどのように反応するかについての継続的な人間の会話における重要な瞬間を表しています。 サドカイ派は、特定の解釈や権力構造に結びついた確立された制度的な信仰を表していました。イエスは、この複雑な世界に足を踏み入れ、共通の信仰の根底にある真理を肯定し、神との真の関係を妨げ、神の人格と意志を誤って表現していると見なした解釈と実践も深く挑戦しました。 今日の私たちクリスチャンにとって、この物語は単なる古代の歴史ではありません。 生きた例です。 The Church itself is always wrestling with how to interpret Scripture faithfully, honor tradition in the right way, and remain dynamically open and responsive to the fresh work of the Holy Spirit and the enduring call to authentic discipleship.教会自体は常にどのように忠実に聖書を解釈し、正しい方法で伝統を尊重し、まだ動的にオープンで応答し、聖霊の新鮮な働きと真の弟子への永続的な呼びかけに応答します。 パリサイ人やサドカイ派の物語、特にイエスとの出会いは、私たちの宗教的な実践や信念が、神や他の人々への真の愛に導くか、自分自身で終わるか、プライドと排除を育むかについての重要な疑問を引き起こし、反省し続けるように私たちを誘います。 神様は、わたしたちに愛に満ちた、愛に満ちた信仰を与えて下さることを望んでおられます。

「 結論 」

パリサイ派とサドカイ派は、イエスの時代に最も重要なユダヤ人集団の2つであり、それぞれが独自の信念、実践、社会における影響力のレベルを持っていた。 日常の人々に人気があったパリサイ人は、書かれたトーラーと口頭法の両方を強調し、復活と天使を信じ、神の律法を日常生活に注意深く適用しようとしました。 The Sadducees, mostly from the aristocracy and priesthood, stuck strictly to the Written Torah(mainly the Pentateuch), rejected the Oral Law, denied resurrection and angels, and centered their religious life on the Temple.サドカイ派は、主に貴族と司祭職から、厳密に立ち往生トーラー（主に五）は、口頭法を拒否し、復活と天使を拒否し、彼らの宗教生活の中心は、寺院です。

Their differences in theology, their views on religious authority, and their political leanings often brought them into conflict with each other and, very important, with Jesus Christ.彼らの神学の違い、宗教上の権威、および彼らの政治的傾きは、しばしばお互いに、非常に重要なことは、イエスキリストとの対立をもたらした。 寺院が破壊された後 70 CE, 寺院に焦点を当てたサドカイ派はおおむね姿を消しました，適応性があるものの，ファリサイ派の法律に焦点を当てた伝統はラビのユダヤ教に成長しました，何千年もの間ユダヤ人の生活を形成します.

私たちクリスチャンにとって、これらのグループを理解することは非常に貴重です。 それはイエスのミニストリーの文脈に光を当て、真の信仰が外的な宗教性に対してどのようなものであるかについての重要な教訓を与え、偽善や合法主義のような時代を超越した精神的な落とし穴から私たちを守るのに役立ちます。 ファリサイ派とサドカイ派の物語は、特にイエスとの出会いにおいて、神との誠実で、変容的で、心のこもった関係への彼の力強い呼びかけを浮き彫りにしています。 祝福の中を生きる！